2023 EL CARPINTERO DIVINO Rubén Darío Riascos Angulo. ? LA GRAN PRE GUNTA DISCUSIONES CRISTOLÓGICAS JESÚS EL DIOS HOMBRE ? LA DIVINIDAD DE CRISTO SEMEJANTE HERMANOS A SUS CONTENIDO TENTADO EN TODO CRISTOLOGÍA EN LA IGLESIA ADVENTISTA TEORÍAS DE LA EXPIACIÓN EL SIGNIFICADO DE LA CRUZ JUSTIFICACIÓN POR LA FE CONTENIDO ? Cristo: El objeto de la fe La regeneración La perfección cristiana La perfección cristiana CONTENIDO LA GRAN PREGUNTA El capitulo # 1 Presenta tres interrogantes muy importantes. 01 02 03 ¿Quién es Jesús? "y vosotros ¿quién decís que soy?" ¿Cómo se sabe que Jesús es el Hijo de Dios? Responder al ultimo interrogante, es entrarnos en una tarea no fácil, es indagar un misterio, es ahondar profundo con la certeza de llegar al único lugar donde podemos encontrar la verdad. El único lugar donde podemos encontrar la verdad acerca de Jesús es la revelación, que Dios nos ha dado en la sagradas escritura a través del espíritu santo. El objetivo final de este estudio es ser investigador sincero, que cava hondo por la verdad escondida, no será nada fácil, es penetrar lo impenetrable, es luchar con la revelación, con el mensaje que viene de Dios, vamos a ser heridos, pero al final queda la satisfechos de ser tocado por la mano de Dios. DISCUSIONES CRISTOLÓGICAS Este capitulo inicia enfocado el propósito central de la Biblia, la Cristológico y Soteriológico. Además dejan claro que Cristo es Dios-Hombre, no como un hombre normal, sino como a Dios mismo, en forma de hombre. Por otro lado, es muy importante ver como los escritores nuevo testamentario, se enfoca en presenta a Cristo como quien era que por explicar qué era. La santa escritura, afirma que Cristo es Dios hecho hombre, no presenta muchos detalles de este asunto, solo lo muestra, como un hecho verídico, aunque la revelación da evidencias de cada uno de aspecto. La historia puede a testiguar las diversas discusiones sobre la persona de Jesús, ¿es realmente Dios? O es uno como nosotros. Lo cierto es, que mientras haya diversidad en el pueblo de Dios, abran los mismos interrogantes. Al tratar de resolver la "paradoja" de la persona de Cristo, algunas corrientes teológicas, enfatizan la divinidad de Jesús únicamente, dejando un lado su humanidad. LOS EBIONITAS Creían que Jesús no era más que profeta, que Dios había enviado. No aceptaban la divinidad de Cristo, su preexistencia, su nacimiento virginal, y lo presentan como hijo de José. Creían que Jesús fue adoptado por Dios en su bautismo por ser fiel cumplidor de la ley. Mostraban que el propósito central de Jesús era dar ejemplo de cómo guardar los mandamientos de Dios. Su preferencia era el libro de Santiago y mostraban rivalidad hacia los escritos del apóstol Pablo LOS DOCETISTAS Sobre enfatizaban la divinidad de Cristo al punto que negaban la humanidad real del Hijo de Dios. Afirmaban que cristo no podía estar en el cuerpo porque eso era malo, y por lo tanto Jesús era solo apariencia. Presentaban el cuerpo humano como la cárcel del espíritu, el cual debitaría ser liberado. EL ARRIANISMO Esta corriente cuyo fundador era Arrio, afirmaba que el único que tenia los atributos divino era padre y no seria transferido a otro, porque dejaba de ser Dios. Afirmaban que cristo fue creado por el padre. EL APOLINARIANISMO Trataron de exponer la unión de la naturaleza humana con la Divina, influencia por la filosofía griega argumentaron que el cuerpo (parte física) el alma (la mente o el principio vital) eran humanos, mientras que el Espíritu (las facultades racionales) eran Divinas. Posición que fue rechazada EL NESTORIANISMO afirmó que Cristo era dos personas, una divina y una humana, unidas en forma accidental, pero independientes. En el concilio de calcedonia (451 D.C) la iglesia fijo su posición, afirmando que Jesús era verdadero hombre así como era verdadero Dios JESÚS EL DIOS HOMBRE Este capítulo presenta la veracidad en cuanto a Jesús como un acto de revelación, y aquellos que escudriñen las sagradas escrituras con la convicción de que es voz de Dios escrita podrá aspirar a conocer las fragancias de verdad. ¿Quién es Jesús? Porque la gente miraba algo único en él, la gente común no podía hablar o hacer como él hacía. Dios mismo se reveló en persona, y se revela a través de su palabra. En momentos Los discípulos se sentían como ante la presencia de Dios pero a su vez miraban en él una persona igual a ellos, con necesidades físicas.. El Apóstol Pablo afirma que Dios se manifestó en carne, por medio de Jesucristo, y presenta esto como un misterio. Discípulo Amado Juan presenta a Cristo como el logos (el creador y Dios sempiterno) encarnado. Los escritores bíblicos afirman la divinidad y humanidad de Cristo sin especulaciones y como algo revelado. LA DIVINIDAD DE CRISTO Pasajes Bíblicos . A través del Nuevo Testamento se puede evidencian varios pasajes específicos de la divinidad de Cristo. (Colosense 2:9), en Cristo habita corporalmente la plenitud de la Deidad. En libro de Romanos 9:5, el apóstol Pablo describe a Cristo como Dios sobre todas las cosas. La carta de hebreos también presenta a Jesús como Dios ( Heb 1: 7,8) LA DIVINIDAD DE CRISTO Evidencias Directas. A través del Nuevo Testamento se puede evidencian varios pasajes directos que hablan de la divinidad de Cristo. Poseía potestad que no derivaba de nadie (Mateo 5:21,22 / 7: 28,29) Poseía potestad sobre la creación incluyendo el sábado (Marco 2: 27,28/ Juan 517,18) Recibía adoración, algo solo Dios se merece y puede recibir (Juan 9:38,39) LA DIVINIDAD DE CRISTO Evidencias Directas. Juan presenta el pedido de Jesús a creer en él, como también en Dios (Juan 14:1/ 11:25) Jesús se atribuyo cosas que solo le pertenecían a Dios (Juan 14:15/Marco 13:41) Jesús mismo manifestó su igualdad con Dios (Juan 10:30/8:58) Obro milagros y perdono pecados con su autoridad. (Marco 2:5,10 y 11) Jesús conocía los pensamientos mas íntimos de los hombres (Juan 2: 24,25) Jesús mismo revelo que era el hijo de Dios, es decir Dios mismo (Mateo 26: 63,64) LA HUMANIDAD DE CRISTO El Nuevo Testamento muestra evidencia contundente de la humanidad de Jesús, un hombre real. • Como lo presenta el discípulo amado en su mismo libro, el verbo se hizo carne y vino a vivir como hombre entre los hombres. • El medico Lucas presenta el nacimiento y el desarrollo de la persona de Jesús, dejando ver que fue humano (Luc 2:6,7 y 40). LA HUMANIDAD DE CRISTO El Nuevo Testamento muestra evidencia contundente de la humanidad de Jesús, un hombre real. El medico Lucas presenta a Jesús como un niño sujeto a sus padres (Lucas 2:51) El evangelio de Mateo 11:19, muestra al señor Jesús comiendo y bebiendo como uno de nosotros. El evangelio de Lucas 4:16, presenta al señor Jesús congregándose en la sinagoga, a los servicios religiosos. Acostumbra a tener una vida de oración (Lucas 6:12) Se enojaba y se entristecía (Marcos 3:5) Se regocijaba (Lucas 10:21) LA HUMANIDAD DE CRISTO El Nuevo Testamento muestra evidencia contundente de la humanidad de Jesús, un hombre real. Dormía como nosotros (Mateo 8:24) Sentía hambre (Mateo 21:18) Se cansaba (Juan 4:6) Sentía sed (Juan 19:28) Los evangelistas presentan a Jesús como un hombre real. LA ENCARNACION La Sagradas Escrituras presenta a Jesús como Dios hecho hombre, pero sin dejar de ser Dios. LA ENCARNACION Mateo inspirado por el espíritu santo, presenta que Jesús fue engendrado por la obra del consolador, no por un hombre (Mateo 1:18) El desarrollo de Jesús en el vientre de María así como su nacimiento, fue igual al de cualquier hombre. (lucas 2:5-7) La expresión unigénito, debería traducirse como “único” ya que proviene del vocablo griego ginomai y no de genao. Monogenes es el vocablo que aparece para unigénito o único, y se entiende como único en su género, no hay otro igual a él. El primogénito de María era el hijo único del padre. LA ENCARNACION Jesús estando en forma de Dios se despojó (deshizo) a sí mismo de su gloria, para poderse encarnar. Algunas corrientes dicen que es despojar hace referencia a dejar de lado algunos atributos divinos. Como la omnipresencia, omnipresencia y la omnisciencia. Cristo se Despojó de su gloria para hacerse siervo, pero no de sus atributos divinos. Cristo antes de la encarnación tenia la forma de Dios, es decir estaba constituido por la misma sustancia. Cuando Jesús se hizo siervo, tomo la forma de hombre, y con ello se entiende que estaba constituido en su parte física por la misma sustancia del hombre. LA ENCARNACION Jesús era igual a Dios, pero se subordino funcionalmente por el padre en la encarnación. Cristo limito sus atributos Divinos, y no los utilizo en la encarnación, más bien utilizo sus atributos humanos. Jesús no se limito o despojo de ser Dios, sino de actuar como Dios El despojarse o limitar sus atributos Divinos, no fue dejarlos totalmente de lado, fue no utilizarlos en su favor y en su vida personal depender totalmente del Padre. Cristo velo su gloria divina con la humanidad, y no se manifestó a los hombres como era verdaderamente. LA ENCARNACION La encarnación no disminuyó la Divinidad Cristo tuvo que vestir su gloria Divina con la humanidad, sino ningún ser humano pudiese haber resistido su presencia. Sin embargo esto no significó que dejo de ser Divino. ¿Fue cambiada la naturaleza humana del Hijo de María en la naturaleza divina del Hijo de Dios? No. Las dos naturalezas fueron combinadas misteriosamente en una persona, el hombre Cristo Jesús SEMEJANTE A SUS HERMANOS El cristiano que se apoya en la palabra de Dios como fundamento para su vida, afirma que la verdad de la encarnación es una realidad. En los primeros siglos del cristianismo se creía y se afirmaba que Jesús no era humano realmente. SEMEJANTE A SUS HERMANOS En este tiempo se presenta a Jesús mayormente como solo humano. Jesús fue semejante a los hombres pero no idéntico, fue cien por ciento Dios, así como fue cien por ciento Hombre. ¿Qué es pecado? El pecado es incumplir la ley de Dios, pero también dejar de hacer lo correcto. Podemos decir que pecado son los motivos equívocos de nuestro corazón así como las tendencias pecaminosas. El mejor concepto de pecado, puede presentarse como estar separados de Dios. SEMEJANTE A SUS HERMANOS Los dos Adanes Por el pecado de Adán la humanidad ha sido afectada y condenada, por ello todos nacemos bajo condenación. Cristo es llamado el segundo Adán, porque así como en el Adán literal fuimos condenados, en Cristo heredamos la vida eterna. Adán fue representante de la humanidad caída, Cristo de la humanidad redimida. Con Adán entro la muerte, con Cristo fuimos vueltos a la vida. Adán fue formado de manera sobrenatural, Cristo fue engendrado de manera sobrenatural. SEMEJANTE A SUS HERMANOS Los dos Adanes Cristo no fue igual a nosotros en el sentido que en el no hubo pecado ni tendencias al pecado, por eso fue llamado el segundo Adán, por que no perteneció a la descendencia de Adán. Cristo fue en todo semejante a nosotros más no igual, de lo contrario hubiese habido en él tendencias al pecado y no hubiese podido ofrecerse en sacrificio. La expresión homoima (semejante) y no isos (igual) en hebreos 2:17 nos permite establecer alguna diferencia entre Jesús y nosotros. La gran diferencia entre Cristo y nosotros radica en que en él no hubo ni tendencia, ni rasgos de pecado, en tanto que en nosotros si existe esto. TENTADO EN TODO El libro a los Hebreos a afirma, que el señor Jesús durante su estadía en la tierra "fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado" (Heb. 4:15). Debido a lo expresado en libro anterior de la sagrada Escritura surgen algunas preguntas que no son siempre fáciles de responder. TENTADO EN TODO ¿Pudo Jesús haber sido tentado en todo y entendernos a nosotros siendo que él no fue igual a nosotros y sabiendo que en el no hubo tendencias al pecado? La tentación puede presentarse de dos maneras, una externa, los ataques de Satanás y la otra interna, los deseos de la carne. Jesús así como Adán en su primera tentación, fue tentado externamente, más no de su interior siendo que en él no había ninguna tendencia al pecado. Jesús aunque fue tentado en todo, no fue tentado con las mismas tentaciones nuestras. Cristo fue tentado en todo punto que el ser humano pueda ser tentado. TENTADO EN TODO Jesús vino a demostrar que si hubiese sido posible para Adán haber vivido sin caer en pecado. En relación con Adán Cristo vino en desventaja, ya que se enfrentó a un mundo caído. Cristo demostró que si era posible la victoria sobre el pecado, y que la ley de Dios no es injusta tal como lo había señalado Satanás. Satanás tienta a todas las personas de diversas maneras, pero preservando los principios de la tentación. A saber obrar independientemente de Dios, caer en la presunción, y alcanzar las cosas por una vía más fácil. TENTADO EN TODO Jesús fue tentado en todos los principios de la tentación, no en todas las clases de tentaciones. Las pruebas que Cristo enfrentó fueron mucho mayores que las nuestras, ya que Satanás se concentró específicamente en atacarle. En la victoria de Cristo radica nuestra seguridad de salir en su nombre más que vencedores. La única manera de vencer la tentación es aferrándose a la palabra de Dios y tenerlo a él en primer lugar. Cristología en la Iglesia Adventista Se presenta el desarrollo detallado de la doctrina de Cristo en la Iglesia Adventista, tocante a la encarnación, a la divinidad y humanidad de Jesús. Cristología en la Iglesia Adventista Existió una gran discusión, que aun prevalece entre si Jesús tomo la naturaleza de Adán antes de la caída (pre-lapsaria) o después de la caída (post-lapsaria). Si entendemos la naturaleza de Cristo en forma diferente de lo que es realmente, podemos tener una visión muy diferente en cuanto a la salvación. La iglesia adventista naciente en 1844, formada por personas provenientes de otras denominaciones, y que se unieron para predicar la verdad de la segunda venida, trajo comprensiones erróneas en diferentes temas, incluyendo la naturaleza de Cristo, tema que prevaleció en nuestro lideres hasta hace pocos años. •La mayor posición que permaneció en los pioneros en cuanto a la naturaleza de Cristo, fue el Arrianismo. Cristología en la Iglesia Adventista No fue fácil llegar a erradicar todas las falsas posiciones que existían en la iglesia adventista, y esto solo se logro por medio de mucha oración y estudio ferviente de la escritura. El arrianismo presentaba básicamente tres posiciones: Solo el Padre era verdadero Dios, Jesús era un ser Creado, y la principal misión de Cristo era dar ejemplo para vivir una vida de perfecta obediencia a la ley de Dios como único camino a la salvación. Jaime White, era una de las personas que no aceptaba la trinidad, y le costó 25 años para creer que Jesús era Dios sempiterno. Urías Smith también afirmó que Jesús era un ser creado, y que había tenido dos nacimientos, uno en la eternidad, y otro en la carne. Cristología en la Iglesia Adventista A partir de 1888 E.G White empezó a escribir sobre la divinidad de Cristo, que fue el tiempo cuando más se genero discusión en este tema dentro de la iglesia adventista. Ella presentó a Cristo como Dios siempre existente. En 1895 el pastor Jones predico que Cristo tenia la naturaleza de Adán después de la caída, esto es con tendencias pecaminosas, pero que no había pecado. Hasta 1950 todavía prevalecía el hecho que Jesús había tomado la naturaleza pecaminosa pero que había sido victorioso sobre el pecado en este punto se generaron varias discusiones por diferentes por diferentes líderes de nuestra iglesia. White escribió en una posición determinante presentando a Cristo como totalmente humano pero sin tendencias al pecado. Cristología en la Iglesia Adventista White quien constantemente leía de otros autores no adventistas, tomo de Henry Melvill una explicación de la naturaleza de Cristo, acorde con la luz que ella tenía. Melvill decía, que la caída del hombre trajo dos consecuencias, las debilidades inocentes como cansancio, dolor, hambre etc. Pero que no tenían culpa, ya que sentir dolor no es pecado, l la segunda consecuencia era la propensión pecaminosa o tendencia al pecado, esta si lleva culpa. Jesús fue afectado por la primera consecuencia, mas no por la segunda, por eso es un ser santo y sin tendencia ni mancha de pecado. Cristología en la Iglesia Adventista Ante la pregunta si la naturaleza que Cristo tomo es la de Adán antes de pecar o después de la caída, la mejor respuesta es, Jesús tomo nuestra humanidad pero sin pecado. La asociación general de los adventistas del séptimo día en 1988 fijo una posición clara en cuanto a la naturaleza de Cristo, diciendo: Jesús tomo la naturaleza del hombre en su estado caído, llevando las consecuencias del pecado, pero no su pecaminosidad. LA EXPIACIÓN La compresión y explicación de la expiación se a tornado en una tarea muy compleja de cubrir, ya que involucran la doctrina de Dios, del hombre y del pecado, de la persona de Cristo. Es muy importante llegar a comprender estás doctrinas, ya que están correlacionada con la expiación, y con lo que cristo hizo en favor de nosotros para reconciliarnos con el cielo. TEORÍA DEL RESCATE En esta teoría predomina el concepto de expiación, era conocida también como teoría clásica o dramática. Donde satanás usurpa el gobierno de planeta, y el mismo Satanás demandó la sangre del unigénito hijo de Dios; él especificó cual sería el rescate que aceptaría, con el fin de apoderarse del alma de Jesús. El hombre se convirtió en esclavo de Satanás y Dios no podía hacer nada, ya que el hombre era culpable de su esclavitud. TEORÍA DE LA SATISFACCIÓN Se muestra a Dios como el señor feudal y al hombre como el que debe ofrecer la satisfacción, ya que él, es un pecador. En busca de una alternativa al problema, enseña que la solución está en Dios, ya que puede hacerse hombre. TEORÍA DE LA INFLUENCIA MORAL Se presenta la cruz como la demostración de un Dios supremo, para que el hombre, que motivado por tanto amor, pueda manifestar y corresponder a este amor, confesando sus pecados y anhele servirle de corazón. TEORÍA DE LA SATISFACCIÓN PENAL En esta teoría se vuelve la atención a la santa Biblia y se aparta la tradición del medio con el fin de buscar la verdad divina. Los reformadores exaltan la obra de cristo, que se presenta como sustituto del hombre. EL SIGNIFICADO DE LA CRUZ Presenta a Dios arriesgándolo todo por amor, descendió a la tierra en busca de humanidad caída y perdida en el pescado. El murió para poder salvarnos a nosotros. Era el único camino LA CRUZ COMO PROPICIACIÓN El hombre, nacido de mujer es pecador, y está bajo la ira y la condenación de Dios. Jesús no solo vivo a buscar, tenia un propósito mayor expiar los pecados del pueblo. LA CRUZ COMO SACRIFICIO Se resalta el simbolismo de ella, donde se encuentra tipificado la persona de Jesús. Y cada detalle apuntaban al Mesía, al cordero de Dios. La cruz satisfizo la justicia de Dios, la justicia que demandaba la muerte del pecador. LA CRUZ COMO SUSTITUCIÓN La única forma de satisfacer la justicia de Dios, representaba por la invariable ley de la libertad, a través del ofrecimiento que hizo nuestro señor Jesucristo como sacrificio sustituto . JUSTIFICACIÓN POR LA FE Nunca comprenderos en toda su dimensión el sermón predicado en la cruz del calvario. Justificación no era un suceso declaratorio de Dios, sino un proceso al fin del cual el hombre estaría en condiciones de ser justificado. Justificación, el significado bíblico Según Agustín, cuando hablamos de justificación nos referimos, a toda la experiencia Cristiana, que incluye tanto el evento como el proceso. Al definir la labra justificación, podemos afirma que es lo inverso a la condenación, de un ser humano. La justicia de Dios. Algunos conceptos particulares de la justicia de Dios afirman: "La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo". Si no es posible por obras de obediencia, Dios ha provisto un nuevo camino: el de la fe. "Siendo justificados gratuitamente por su gracia". La justificación es gratuita, un don de la gracia de Dios; la recibimos sin merecerla. El ejemplo de Abraham. Cuan importante es entender que la justicia del creador, es imputada al ser humano, desde el mismo momento en que cree, en el señor Jesús. CRISTO: EL OBJETO DE LA FE En el pueblo católica se presentan distintas ceremonias, como el famoso sacramentos, sin embargo toda esta mediación humana y sacramental han desplazado a Cristo del lugar prioritario que debe ocupar; la fe se centra en la Iglesia y su ministración. La fe como contenido. El termino fe se utiliza en gran parte del con Nuevo Testamento con una variada de significado, pero en si se refiere a las verdades que fueron dadas a los cristianos. La fe como medio. Se utiliza en gran parte del Nuevo Testamento para infundir confianza en nuestro señor Jesucristo. La fe y su objeto Este tipo de fe esta referenciada o centrada en Cristo, cuando Jesús no se convierte el objeto de la fe no es tipo de fe que emana la palabra de Dios, la santa escritura, porque "en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hech. 4:12). La Escritura es muy clara al afirmar que la salvación es un regalo de Dios, al alcance de todo aquel que apartando su atención de sí mismo, contempla la cruz y acepta lo que fue hecho a su favor, solamente en base a la Palabra de Dios Cuando nos detenemos a contemplar la vida de Jesús notamos que lo que resalta, lo que es central, es su amor incomparable. Su obediencia y lealtad al Padre es perfecta, y su amor por el hombre es insuperable. LA REGENERACION El proceso de la redención tiene dos grandes perspectiva la primera incluye al ser humano en un aspecto objetivo, lo que Dios hizo a favor del hombre, la segunda un aspecto subjetivo, lo que la gracia y el poder de Dios hacen en el hombre. LA REGENERACION La palabra regeneración en un término teológico, hace referencia a cambio, o al inicio de este cambio en la vida del pecador. LA REGENERACION Esta palabra “regeneración” en griego es un término compuesto, seria “palingenesia”. Palin: significa "otra vez", o "de nuevo" Genesia o génesis. Palingenesia: significa un nuevo génesis o un nuevo comienzo El nuevo nacimiento es indispensable Es indispensable para la comunidad cristina la el nuevo nacimiento, ya que hace referencia a dos conceptos muy utilizados en nuestros día. Optimista y pesimista Se inicia un de los procesos mas maravilloso en la vida del ser humano. Dios lo hace justo y lo transforma. El nuevo nacimiento es de "arriba" El ofrecimiento de Jesús a Nicodemo, un cambio de corazón, la invitación que la hace a Lázaro "¡ven fuera!“. Este tipo de transformación solo será efectiva si dejamos que el Espíritu Santo obre de manera especial en nuestras vida. LA PERFECCION CRISTIANA La obra de Dios, vista a través de la Justificación. Donde se participa de la justicia imputada de Cristo y la regeneración de esa justicia. La primera sanar la herida del pecado a través del perdón, la segunda con la limpieza del pecador. LA PERFECCION CRISTIANA Según Pelagio, el hombre nace con la capacidad de obedecer perfectamente; el pecado es sólo un mal hábito que puede ser vencido por un acto de la voluntad. LA FE Y LAS OBRAS No tenemos que ganar la salvación porque es un regalo de Dios. Según Martin Lutero, en sus estudios de las epístolas del Apóstol Pablo. Distinto énfasis Se puede observar que el nuevo testamento borda la palabra justificación al menos en cuatro formas diferentes. a. b. c. d. Justificados por su gracia (Tito 3:7) Justificados en su sangre (Rom. 5:9) Justificados por fe (Rom. 5:1) Justificados por obras (Sant. 2:24) Distintos usos El Nuevo Testamento hay dos autores que utilizaron las cuatro formas de justificación, el Apóstol pablo que emplea las tres primera y Santiago que utiliza la ultima. Distintas Audiencias El Nuevo Testamento presenta diferentes problemática abordas por los discípulos, en cada una en su contexto. Ejemplo, Santiago afrontaba una situación muy distinta; el problema en su congregación no era un celo equivocado, sino todo lo contrario, una total indiferencia a las demandas del Evangelio . ¡¡GRACIAS!! Sección para preguntas
