EXAMEN EVAU: ESQUEMA DEL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES Esquema del pensamiento de Aristóteles Introducción: filósofo griego del siglo IV a de C y discípulo de Platón. Se opone al dualismo de su maestro en todos los ámbitos. Aristóteles defiende un solo mundo compuesto por sustancias hilemórficas (materia y forma) y captable a través de los sentidos (empirismo). La Idea platónica es ahora la forma, inscrita en el ser individual, que define lo que es y es común a todos los seres de la misma especie. La forma define al ser y también se convierte en el principio de movimiento o cambio: todo ser tiende a actualizar su forma buscando su realización o perfección. Así, el ser humano se realizará cultivando el saber (alma racional, forma humana) y alcanzará la plenitud en sociedad (“el hombre es un animal político”). - Realidad - Dios - Ser humano Conocimiento - - - - Física y metafísica Física - problema del cambio: vs. Heráclito (todo cambia), vs. Parménides (no hay cambio), vs. Platón (dos mundos). · Privación (punto de partida) · Sustrato (asegura la continuidad) · Forma adquirida (punto de llegada) Metafísica: ciencia del “ser en cuanto ser” -> Todos los entes tienen en común el ser (filosofía primera) El ser es análogo -> Principio de no contradicción: “es imposible ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo sentido”. La sustancia = aquello que no puede faltar a un ente para que siga siendo tal ente. · Primera: individuo concreto. · Segunda: esencia de los individuos (concepto universal) Categorías = géneros supremos de ser. Cualidad Cantidad Relación · Sustancia · Accidentes (pueden cambiar sin afectar a la sustancia): Lugar Tiempo Posición Posesión Acción Pasión Hilemorfismo: toda sustancia es un compuesto de materia y forma. · Materia = sustrato individual · Forma = esencia o sustancia segunda -> No existe sin materia (vs. Platón) Binomio potencia-acto. · Potencia: lo que algo puede llegar a ser · Acto: lo que ahora es (perfección) Cambio = paso de la potencia al acto (actualización de una potencia). Tipos de cambio: Sustancial (esencial) Accidental: cuantitativo, cualitativo y local (de lugar). Cuatro causas -> Principio de causalidad: todo tiene una causa. (Poner ejemplo de un ser artificial) · Material · Formal · Eficiente · Final -> Teleologismo (lo natural tiende a un fin: actualizar sus potencias). Cosmos: Mundo sublunar vs. Mundo supralunar. Motor inmóvil: causa final del movimiento eterno del mundo. Primer motor inmóvil Cosmos ordenado finito y eterno. · Mundo sublunar: Tierra en el centro, imperfecto, 4 elementos, movimiento rectilíneo. · Mundo supralunar: cielo con Luna, planetas y esfera de estrellas fijas, perfecto, éter, movimiento circular. Motor inmóvil = Acto puro = Forma pura sin materia = Pensamiento del pensamiento · Todo lo que se mueve es movido por otro -> El infinito es imposible en un cosmos finito -> Primer motor. · Mueve sin ser movido (si fuera movido, no sería primer motor) -> Inmóvil. · Movimiento (cambio) es actualizar una potencia. Si es inmóvil, no tiene potencia -> Acto puro. · La materia es potencialidad y movimiento -> Debe de ser forma pura. · Si es forma pura es pensamiento. Solo puede pensar en lo perfecto (él mismo) -> Pensamiento del pensamiento. Sustancia “divina”, “dios”. Mueve por contacto con estrellas fijas (causa eficiente, Física) o por atracción de la perfección (causa final, Metafísica) Teleología: dios = fin de la naturaleza -> todo tiende a realizarse de la mejor manera posible. El empirismo y la abstracción “Todos los seres humanos desean saber”: curiosidad, admiración. Tipos de saber: teórico, práctico, técnico. Y ciencias instrumentales. Ciencia = “conocimiento demostrativo o por causas”. Conocimiento (relación con metafísica: sustancia y esencia) · Tablilla de cera: valor de los sentidos -> Conocimiento sensible: sentidos, sentido común (sustancias primeras) · La ciencia es de lo universal -> Conocimiento intelectual: entendimiento (sustancias segundas – esencias) · Proceso de abstracción (del individuo a su esencia): Sentidos -> Sentido común -> Imaginación -> Memoria -> Entendimiento (agente y paciente) Lógica: ciencia instrumental, ayuda a descubrir la necesidad de las demostraciones (razonamientos). · Primeros principios: no contradicción, causalidad. (relacionar con metafísica) · Categorías: lo que se puede decir de un sujeto. · Tipos de razonamiento: inducción y deducción (silogismo) Compuesto hilemórfico y facultades del alma Alma = principio vital en todo ser animado. Alma = forma de actualizarse la materia de los seres vivos (entelequia). Funciones, facultades, potencias del alma: · Vegetativa: plantas · Sensitiva o apetitiva (animales) · Intelectiva (seres humanos) Alma intelectiva: racionalidad (conocimiento: abstracción) y voluntad (ética: acción) Ser humano = compuesto hilemórfico (relacionar con metafísica) · Dualismo no platónico: alma y cuerpo son complementarios (unidad sustancial) · Alma = entelequia del cuerpo (para conseguir los fines). · El alma no es nada sin el cuerpo (no pervivencia -> vs. Platón) Apetito (no solo del cuerpo): · Sensible (como animales): tendemos a lo · Voluntad (como racionales): dirigida hacia el bien que capta el agradable intelecto. 2º BACHILLERATO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA F. RAÚL GARCÍA TENDERO EXAMEN EVAU: ESQUEMA DEL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES Ética - Política - - Eudemonismo y término medio Bien = Fin de la conducta humana (teleología); Virtud = Camino al bien. Ética = orientar y guiar el comportamiento. Eudemonismo: 1. Bien = perfección (causa final de las acciones) 2. Fin último = Felicidad (los demás, subordinados) 3. Felicidad = Realizar la función propia excelentemente. 4. La función propia humana es la vida contemplativa. Pero no somos dioses (relacionar con antropología): hilemorfismo y facultades del alma. · Cuerpo: salud y dinero (bienes externos). · Alma: racional (vida contemplativa -> virtudes dianoéticas) y apetitiva (virtudes éticas) Virtudes dianoéticas (intelectuales) · Productiva: arte (saber hacer). · Contemplativa: sabiduría (fin en sí misma -> máxima felicidad) · Prudencia: sabiduría práctica (reconocer los medios que nos acercan al bien: saber actuar) Virtudes éticas (morales) · Guiadas por la prudencia. · Hábito voluntario (la virtud se hace y se elige) · Término medio entre dos vicios (exceso y defecto). Ej.: valentía (temeridad-cobardía), modestia (osadía-timidez). · Con los demás: amistad y ser humano social por naturaleza (relacionar con la política) Animal político y formas de gobierno Ética y política inseparables por su fin: felicidad humana. Animal político: dotado de lenguaje para opinar sobre lo justo y lo injusto. Familia -> Aldea -> Polis (sociedad perfecta = autosuficiente) Teleología: tendencia natural a la vida en comunidad. Justicia = perfección de la acción política. · Distributiva (proporcionalidad). · Conmutativa (igualdad). Regímenes políticos: · La mejor forma de gobierno depende de las circunstancias de la comunidad (realismo vs. idealismo de Platón) · Análisis de constituciones (empirismo) · Formas de gobierno: bien común vs. interés personal (degeneración) Monarquía -> Tiranía Aristocracia -> Oligarquía Democracia -> Demagogia · Aconsejable: politeia (comunidad moderada: ni muy ricos ni muy pobres, no muy numerosa, no muy extensa) 2º BACHILLERATO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA F. RAÚL GARCÍA TENDERO
