ARISTÓTELES

ARISTÓTELES
CONOCIMIENTO
METAFÍSICA
Son el resultado de la colaboración entre alma y cuerpo
(conjuntos)
Parte de la experiencia. Los sentidos ofrecen datos y el
entendimiento los ordena y organiza.
Abstracción: proceso por el que la razón va prescindiendo de lo
sensible para configurar ideas y conocimiento racional. Se funde
sobre esta el conocimiento verdadero, totalidad de su filosofía.
Aplicación: conocimiento científico:
Observar y experimentar
Unificar y compartir experiencias
Formular proposiciones universales
Conocer causas
Procesos de inducción: sintetiza las clases de ciencias, por objeto o
por el tipo de actitud que requieren:
Actitud teorética: conocimiento filosófico o sabiduría y
conocimiento empírico.
Actitudes prácticas: fin el propio agente. Lógica y ética y
política.
Actitud poética: producir una obra externa al agente.
Muchas artes por tanto muchas ciencias. Todas tienen en común el SER.
Su ciencia: el ser en cuanto ser. Estudia las ideas y principios válidos
para todo tipo de entes:
- Ontología: estudio o conocimiento de los principios constitutivos
del ser de todo lo que hay.
- Metafísica: es igual pero tales principios sólo son perceptibles por
el entendimiento, no por los sentidos.
Los principios del ser, en todo tipo de entes, son todo aquello que la razón
percibe para comprender.
Principios de la contradicción: es imposible que un mismo atributo se dé
y no se dé simultáneamente en el mismo sujeto y en el mismo sentido.
Principio fundamental:
- Sustancia: aquello que no le puede faltar a un ente para que siga
siendo ente.
• Tipos
Sensibles corruptibles: nacen y perecen por sí mismos
Sensibles pero incorruptibles: los cielos, astros
Suprasensibles: Dios, sustancia inmóvil, eterno.
- Categoría: géneros supremos, no hay categorías sin sustancias ni
sustancia sin categoría: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo,
acción y pasión.
- Accidentes: atributos que pueden cambiar sin modificar la
sustancia.
- Acto y potencia: explican como las sustancias pueden adquirir la
perfección que les falta
• Acto: perfección de un ser en un momento dado (actualidad)
• Potencia: lo que puede llegar a ser (sus posibilidades)
- Materia y forma: componen el ser
• Materia: sustrato permanente para poder decir que las cosas
cambian y no se destruyen en cada cambio. Concebido por la
razón.
• Forma: manera concreta y definida de presentarse la materia.
Hilemorfismo, distinción entre materia y forma.
- Las causas del ser: la razón percibe cambios para comprender y dar
razón de cada uno de los seres
• Eficiente: ninguna sustancia sería real sin causa
• Formal: hace que una cosa sea lo que es
• Material: elementos de la sustancia
• Final: objetivo para lo que está construido.
Conceptos fundamentales - Naturaleza: síntesis de todos los principios,
lo propio y específico de un ser
- Esencia: concepto universal que se predica
de un ente individual
- Sustancia: un ser individual, concreto
ANTROPOLOGÍA
Todas las sustancias son corruptibles, contingentes (pueden ser o no
ser), no pueden tener su razón de ser en un igual.
primera sustancia necesaria: divina, Dios
Razón de ser
- Modo de ser distinto
- Acto puro: no susceptible de cambio
- Exento de relaciones: se mueve así mismo
- Único: para evitar desorden.
Filosofía primera (ser en cuanto ser): teología ser por excelencia, Dios
Principio vital: el ALMA (diferencia a vivos de inertes). El alma es
causa y principio del cuerpo viviente.
Entelequia: el alma lleva a la materia a realizar su potencialidad, forma
específica de actualizarse la materia en los seres vivos.
Potencias:
- Vegetativa: reproductiva, nutritiva de todos los seres vivos.
- Sensitiva: capacidad del alma para recibir sensaciones. La primera
son los animales inferiores que tienen una sensibilidad receptiva
para el dolor, el miedo y el instinto de conservación; los animales
superiores tienen apetitos y sentido común.
- Intelectiva: superior del alma. El agente es la inteligencia cósmica
que ilumina para conocer y el paciente forma ideas y el
conocimiento, moral. Y volitiva: motivos y razones para la acción
de la voluntad.
ÉTICA
POLÍTICA
Conseguir los fines humanos. El bien superior supone un mayor grado de felicidad.
El fin propio del ser humano es una actitud del alma según la razón.
Felicidad: Perfección de la racionalidad
Virtud: practica excelente de la inteligencia, hábito adquirido mediante la repetición
de los actos (mediante la voluntad constante y el esfuerzo reiterado)
- Dianoéticas: racionales
• Ciencia: capacidad de demostración mediante el uso del método deductivo
• Sabiduría: capacidad para comprender los primeros principios de las
ciencias
• Arte: capacidad para producir algo, dirigido por la razón
• Prudencia: para deliberar y obrar bien
- Éticas (conductas concretas): capacidad para escoger el justo medio ante dos
términos, determinado por la razón de la prudencia.
• Fortaleza: justo medio entre cobardía y temeridad
• Templanza: intemperancia e insensibilidad
• Modestia: timidez y osadía
• Mansedumbre: irascibilidad e indolencia
• Justicia: armonía, dirigir la función del ser y su relación con los demás.
Obediencia a las leyes y equidad a los demás.
Amistad: concordia básica por encima de las diferencias fundado en relaciones de
solidaridad y efecto. Desinterés y virtudes.
Vida buena: combinar los dos tipos de virtudes y disponer de bienes.
El ser humano es un ser sociable por naturaleza: reunirse para vivir
La sociabilidad se funde en el sentido ético: la apalabra con sentido (del ser
humano) expresa y comunícale fondo ético de la propia naturaleza. Sentido del
bien y el mal.
Fin de la comunidad política: vida buena según virtudes con bienestar
El objetivo de las leyes: respeto a las costumbres. Leyes para el bien común.
Salvaguardar la justicia es la virtud principal:
- Justicia atributiva: estado con individuos. Proporcionalidad, lo justo es la
proporción.
- Justicia conmutativa: ciudadanos entre sí. Su criterio es la igualdad, lo justo es
lo igual.
Formas de gobierno: un buen gobernante se preocupa por el bien d el Estado y sus
ciudadanos:
- Monarquía: la mejor. Padre familia (no tiranía, pasiones individuales)
- Democracia: bueno, buenos- malo, malos, con educación, es preferible a la
anarquía
- Aristocracia: poco prudentes, buenos y respetuosos, es preferible a la
oligarquía democrática.