árboles

En esta clase bíblica vamos a detenernos solo en los árboles. Más adelante retomaremos las
diversas plantas que se mencionan en la Biblia.
El primer intento de clasificar esta flora está en el Génesis 1,11-12, donde se dividen en: (1)
deshe, que significa todas las plantas pequeñas, por ejemplo la criptogamia; (2) ‘esebh, que
incluye las herbáceas; (3) ‘es peri, que incluye todos los árboles. Con el correr del tiempo las
riquezas de Palestina atrajeron la curiosidad del hombre; se dice que Salomón, en particular,
trató sobre los árboles (es decir, las plantas) desde el elevado cedro “hasta el hisopo que brota
del muro” (1 Re. 5,13).
Cuando Moisés le habló al pueblo sobre la Tierra Prometida, la describió como “tierra de montes y valles” (Deut.
11,11), “una tierra buena, tierra de torrentes, de fuentes y hontanares que manan en los valles y en las montañas,
tierra de trigo y de cebada, de viñas, higueras y granados, tierra de olivares, de aceite y de miel” (Deut. 8,7-8).
Esta brillante descripción se suma a la variedad de las producciones del país debido a muchas causas. Primero las
diferencias en elevación: entre el Líbano, 3000 m sobre el nivel del mar, y las costas del Mar Muerto, 400 m bajo
el Mediterráneo, se halla cada gradación de altitud, dentro de menos de 400 km.
Encontramos valles que se meten entre las elevaciones causando una increíble variación en la topografía; de ahí
que las tierras cultivadas yacen lado a lado con manchas de desierto.
El suelo puede ser arcilla, barro mezclado con cal, arena o incluso puede ser de suave roca caliza y
basalto. Además de estos factores, las variaciones del clima como consecuencia de los cambios de
altitud y posición geográfica causan formas de vegetación que crece en otros lugares alejados de
árbol
prosperar lado a lado dentro de los estrechos límites de Palestina.
‫עֵץ‬
Los bosques de cedro del Líbano tenían fama mundial; las laderas del Hermón y las montañas de Galaad estaban
cubiertas de frondosos bosques de pinos; bosques de robles eran el rasgo distintivo de Basán, a lo largo de Efraín
grupos de terebintos punteaban la tierra, al tiempo que extensas arboledas de palmeras eran tanto el ornamento
como la riqueza del valle del Jordán.
Δένδρο
árbol
Los árboles están asociados a lo religioso. Con frecuencia no se precisa, pero algunos pueblos eligen un árbol
determinado como si concentrase las cualidades genéricas de modo insuperable. Entre los celtas, la encina era el árbol sagrado;
el fresno, para los escandinavos; el tilo, en Germania; la higuera en la India. Asociaciones entre árboles y dioses son muy frecuentes en las mitologías; Attis y el Abeto; Osiris y el cedro; Júpiter y la encina; Apolo y el laurel, significando una suerte de
“correspondencias electivas”. El árbol representa en el sentido más amplio, la vida del cosmos, su densidad, crecimiento, proliferación, generación y regeneración. Como vida inagotable equivale a inmortalidad.
El simbolismo derivado de su forma vertical transforma acto seguido ese centro en eje. Tratándose de una imagen verticalizante, pues el árbol recto conduce una vida subterránea hasta el cielo, se comprende su asimilación a la escalera o montaña, como
símbolos de la relación más generalizada entre los tres mundos (inferior o infernal; central o terrestre y superior o celeste). El
cristianismo y en particular el arte románico le reconocen esta significación esencial de eje entre los mundos.
Coincide el árbol con la cruz de la Redención, y en la iconografía cristiana la cruz está representada muchas veces como árbol
de la vida. La línea vertical de la cruz es la que se identifica con el árbol, ambos como “eje del mundo” (motivo conocido antes
del periodo neolítico), lo cual implica, o presupone, otro agregado simbólico: el del lugar central. En efecto, para que el árbol o
la cruz puedan realmente comunicar en espíritu los tres mundos se ha de cumplir la condición de que se hallen emplazados en
un centro cósmico. Es interesante reconocer en la estructura del árbol la diferenciación morfológica correlativa a la triplicidad
de niveles que su simbolismo expresa: raíces, tronco, copa.
En el Génesis 2,9 encontramos dos árboles fundamentales para la explicación de los orígenes del universo y del ser humano.
Encontramos el “árbol de la vida” que no debe confundirse con el amuleto hoy de moda. La fe cristiana sí habla de este símbolo, pero identificándolo con la cruz de Cristo, que es el verdadero árbol que da la vida eterna al mundo, algo que se repite en la
1
liturgia de la Iglesia .
Abeto: Término
que se
aplica a todos los árboles de
coníferas, excepto el cedro,
pero debe limitarse a los géneros Abies y Picea, denotados
por la palabra hebrea siakh
(Gén. 21,15; "mata o arbusto").
También se encuentran en el
Líbano, Amano y hacia el norte.
Acacia: Árbol
de goma arábiga, Acacia
seyal, que
abunda en el
oasis de la Península del Sinaí
y en el tórrido Wadys cerca del
Mar Muerto. La madera es
ligera, aunque dura y de grano
fino, de un fino color anaranjado-marrón que se oscurece con
la edad, y tenía fama de incorruptible. Podía proporcionar
tablas bastante grandes (de
unos cuatro metros y medio de
longitud, según Éx 36:20, 21),
como las que los israelitas usaron en la construcción del tabernáculo desarmable. Ha de
notarse que la palabra seyal es
el término árabe para
“torrente”, y precisamente el
hábitat de la acacia son los valles torrenciales o uadis, por los
que corre el agua durante la
estación lluviosa, y que se hallan en las regiones áridas y
desérticas de las inmediaciones
del mar Muerto y, más al S.,
del desierto de Arabia y la pe-
nínsula del Sinaí. Veamos la
profecía de Joel 4:18 si dice
Árboles de Acacia, lugar que
de otro modo normalmente
estaría seco. En Isaías 41:19 se
profetiza que tres árboles que
por lo general crecen en suelos
fértiles llegarían a crecer junto
a la acacia como resultado de
la provisión divina para
su riego.
La corteza, negra y áspera, cubre una madera pesada, muy dura y
de veta o grano fino, y
es inmune al ataque de
los insectos. Estas características, junto con el hecho de que
se hallase con facilidad en el
desierto, convirtieron a la acacia en un material de construcción ideal para el tabernáculo y
sus enseres. Se utilizó para
construir el arca del pacto (Éx
25:10; 37:1), la mesa del pan
de la proposición (Éx
25:23; 37:10), los altares (Éx
27:1; 37:25; 38:1). La madera
de acacia todavía es muy apreciada en la ebanistería debido a
su veta fina, su color pardoanaranjado y su durabilidad.
Los antiguos egipcios sellaban
los féretros de sus momias con
madera de acacia y también la
utilizaban en la construcción de
sus barcos. Ciertas especies de
acacia producen la goma arábiga comercial.
Acebuche es la varie-
dad
silvestre del olivo. Si se deja
mucho tiempo un olivar sin
cultivar, los olivos se van acebuchando y adoptan muchas
de las características del acebuche. (Rom. 11,17.24)
El fruto del acebuche es la acebuchina, que es igual que una
aceituna pero más pequeña.
Al igual que el olivo,
son muy resistentes a
la sequía y se adapta
bien a suelos pobres.
Olivo: Olea europaea, uno de los árboles más
característicos de la región mediterránea, y universalmente
cultivado en la Tierra Santa.
Tan importante como la vid y
la higuera. (Jue 9:8-13; 2Re
5:26; Hab 3:17; Snt 3:12.) Aparece al principio del registro
bíblico, pues, acabado el Diluvio, una hoja de olivo que llevó
una paloma le indicó a Noé
que las aguas se habían retirado. (Gé 8:11.) Cuando los israelitas salieron de Egipto, se
les prometió que la tierra adonde iban era una tierra de
“olivas de aceite y miel”, con
‘viñas y olivares que ellos
no habían plantado’. (Dt
6:11; 8:8; Jos 24:13.) Como el
olivo crece despacio y puede
tardar diez años o más en empezar a dar buenas cosechas, el
que estos árboles ya estuvieran
creciendo en la tierra era una
ventaja importante para los
israelitas. Este árbol de hoja
perenne normalmente florece
en mayo y se cubre con miles
de flores de color amarillo pálido. La Biblia menciona la facilidad con que el viento arrebata
estas flores. (Job 15:33.) La
cosecha se efectúa en otoño
(entre octubre y noviembre),
para lo que todavía se utiliza
con frecuencia el antiguo
método del vareo. (Dt
24:20; Isa 24:13.) En tiempos bíblicos los rebuscadores recogían lo que quedaba del fruto. (Is 17:6.)
Debido a su valor y abundancia, el aceite de oliva fue incluso una buena moneda de cambio internacional por toda la
región mediterránea. Jesucristo
mismo hizo referencia a una
deuda. (Lc 16:5, 6).
Para plantar árboles nuevos
suelen utilizarse a menudo brotes cortados de un olivo adulto.
Por lo tanto, es muy apropiada
la ilustración del salmista que
asemeja a los hijos de un hombre bendecido con “brotes de
olivos todo en derredor de tu
mesa”. (Sal 128:3.)
El jardín llamado Getsemaní,
donde Jesús se retiró después
de la última cena con sus discípulos, derivó su nombre de un
término arameo que significa
“prensa de aceite”. En ocasiones las aceitunas también se
pisaban en lagares. (Miq 6:15.)
Almendro: Las almendras son consideradas (Gn. 43,11) uno de los mejores frutos en
Oriente, y el árbol, Amygdalus communis, se ha cultivado siempre allí. Varias variedades
crecen en forma silvestre en los distritos como el Líbano, Carmelo, Moab.
El significado literal de su nombre en hebreo, scha·qédh, es “el que despierta”, significado
que alude con acierto a una característica del almendro: es uno de los primeros árboles que
florece después del descanso invernal, hacia finales de enero o principios de febrero. (Nm. 17,23)
Obsérvese el juego de palabras utilizado en Jer 1:11, 12, donde el término “almendro” (scha·qédh) va seguido de la
expresión “me mantengo despierto” (scho·qédh), “Observa, se apresura” (schä·qadh). El árbol puede alcanzar una altura de hasta 5 m., y cuando florece, se cubre de hermosas flores rosadas o blancas, de una en una o de dos en dos.
Debido a estas flores blancas, en Eclesiastés 12:5 se utiliza el almendro en flor para ilustrar la canicie de la vejez. Las
hojas son lanceoladas aserradas, y el fruto tiene forma oblonga. A este siempre se le ha considerado un alimento exquisito, y formó parte del regalo que Jacob envió a Egipto en manos de sus hijos. (Gé 43:11.)
2
Áloe
o Palo de áloe. Nom-
co de Aloe vera; no obstante, los falsos adoradores
bre de cierta especie de árbol
el producto de esta planta (un se entregaban a prácticas
que produce una sustancia
espeso jugo procedente de las idolátricas. (Os 4:13.)
aromática utilizada en tiempos
hojas) se utiliza sobre todo Seguramente, entre los árboles macizos de
bíblicos como perfume. (Sl
como purgante y para otros Basán se contaba el roble. Su reciedumfines medicinales. Los áloes bre y fortaleza es proverbial, su longevi-
45:8; Pr 7:17; Can 4:14.) La
mayoría de los comentaristas
opinan que el áloe menciona-
que llevó Nicodemo proba- dad, notable. Aún se dan diversas especies
blemente provenían del mis- de robles en Basán, así como en las zonas
do en la Biblia es el Aquilaria agallocha, mo palo de áloe citado en las Escrituras altas del Haurán, Galaad, Galilea y el Líllamado algunas veces “palo de águila”. El Hebreas.
bano. Algunos son de hoja perenne y
corazón del tronco y de las ramas está im- Encina - Árbol Grande. Las mismas otros, de hoja caduca. Su fruto, la bellota,
pregnado de resina y de un aceite oloroso, palabras hebreas se han traducido de di- rica en tanino, es de forma largamente
del que se obtiene un perfume muy apre- versas maneras: “encina”, “terebinto” y ovoide y está engastada en una cúpula casi
ciado, esta materia se comercializa con el “gran árbol”, “roble”. Sin embargo, mu- hemisférica. Se piensa que el colorante
nombre de “áloes”. Cuando el profeta chas voces autorizadas reconocen que en empleado para teñir la “fibra escarlata carBalaam comparó las tiendas de Israel con tiempos bíblicos debieron aplicar a árbo- mesí” que había en el santuario (Éx
“áloes que el Señor ha plantado, como les grandes en general.
25:4; 26:1) se obtenía de un pequeño in-
cedros junto a las aguas”, es posible que se En Amós 2:9 se compara al pueblo amo- secto hemíptero que plaga las ramas de
refiriera a lo frondoso de estos elevados rreo con cedros por su altura, y con una variedad del roble.
árboles, y asemejó un grupo de áloes a un “árboles macizos” por su vigor. Estos últi- Se cree que el terebinto (Pistacia palaescampamento de tiendas. (Nú 24:6.) Los mos árboles abundaban en Basán, al tina o Pistacia atlantica) seguramente tamdemás textos que hablan de los áloes solo E. del Jordán, y en más de una ocasión bién es uno de “los árboles grandes” mense refieren a sus cualidades aromáticas, han servido, junto con los cedros del Lí- cionados en la Biblia. (Gé 12:6; 14:13.)
por lo que cabe la posibilidad de que estos bano, de punto de referencia para alguna Este es un árbol común en Palestina, de
se hayan importado de otros lugares.
comparación. (Isa 2:13; Zac 11:1, 2.) Con tronco recio y abundante ramaje. Crece en
Después de la muerte de Cristo Jesús, Ni- su madera se hacían remos. (Eze 27:6.) A lugares secos del sur y el este de Palestina,
codemo llevó “un rollo de mirra y áloes” a Débora se la enterró en Betel al pie de donde la encina no puede prosperar . Alfin de preparar el cuerpo de Jesús para su uno de estos árboles, suceso que dio ori- gunas variedades pueden alcanzar hasta
entierro. (Jn 19:39.) La contribución de gen al nombre Alón-bacut, cuyo significa- los 15 m., por lo que proporcionan una
Nicodemo le debió representar un consi- do es: “Árbol Macizo del Llanto”. (Gé generosa sombra. Sangrando su corteza, es
derable desembolso de dinero, aunque 35:8.) Su proliferación en colinas y lugares posible extraer una resina aromática de la
no se dice qué proporción de
altos convir- que se obtiene la trementina que, a difemirra (cuyo valor era inferior)
había en las cien libras romanas.
Se ha aplicado el término “áloes”
tió estos lu- rencia de los pinos, es un tipo de aceite de
gares en em- olor agradable, que se obtiene al hacer
mencionado en este texto a la
plazamientos incisiones en la corteza, y es ampliamente
idóneos bien utilizado en el Oriente para endulzar vino,
planta de la familia de las liliáceas
sombreados
que ahora lleva el nombre botáni-
en los que
comidas dulces, etc.
3
un paraíso de fragancia aromática,
debido a la exudación de resina oloque se aplica indisrosa por todos los poros de la corteza
criminadamente a
(Cant. 4,11; Oseas 14,7); eran "la gloCedrus libani, C.
ria del Líbano" (Is. 35,2; 60,13), así
bermudensis, Junicomo una fuente de riqueza para sus
perus virginiana y
poseedores (1 Rey. 5,6 ss.; 1 Crón.
Cupressus thyoides, al igual que el he22,4)
y un objeto de la envidia para los
breo ’erez, se usó para designar tres árpoderosos
monarcas de Nínive (Is.
boles diferentes: La madera de cedro
empleada en ciertas ceremonias de puri- 37,24; Inscripciones de varios reyes asificación (Lev. 14,4. 6, 49-52, Núm. 19, 6) rios). En algunos pasajes se lo suele trafue una variedad que los paganos quema- ducir por:
ban durante los sacrificios y en piras funerarias. El árbol que crece "a la orilla de Ciprés. Árbol conífero de hoja perenlas aguas" (Núm. 24,6) aparenta ser, sene, de la familia de las cupresáceas. Se le
gún Ez. 31,7, el Cedrus libani (Cedro del menciona junto a otros árboles que forLíbano), que generalmente crece en lade- man parte de “la gloria misma del Líras secas. En la mayoría de los otros pa- bano”, lo que indica dónde crecía el cisajes de las Sagradas Escrituras se quiere prés y además evoca sus atractivas cualidecir Cedrus libani, Barr, el cual,
dades e impresionante apariencia. Mu"príncipe de los árboles" por su altura (Is. chos entienden que la palabra hebrea
2,13; Ez. 31,3.8; Am. 2,9), simbolizaba
que aparece en Is
apropiadamente a los poderosos impe41:19 y 60:13 probablemente se refiere
rios de Oriente (Ez. 31,3-18, etc.). De su al ciprés. El ciprés (Cupressus sempervitronco se hacían mástiles de buques (Ez. rens) tiene el follaje verde oscuro y ramas
27,5), pilares, vigas y tablas para los tem- que se extienden hacia arriba de modo
plos y palacios (1 Re. 6,9; 7,2); y su ma- parecido a las del chopo lombardo. Se
dera dura, de textura fina y compacta,
cultiva por toda Palestina. Se han enconque era capaz de recibir un gran pulido, trado algunos ejemplares silvestres en
fue un material adecuado para adornos Galaad, Edom y las laderas del monte
tallados (1 Re. 6,18) e imágenes (Is.
Líbano. La madera tiene un tinte rojizo
44,14-15). Los bosques de cedros eran
intenso, es fragante y de gran duración.
Cedro: Término
Higuera: Ficus carica; crece de
manera espontánea y es cultivada en
toda la Tierra Santa. Los brotes de la
fruta, que aparecen en el momento
de las “lluvias tardías” (primavera),
se llaman "higos verdes" (Cant.
2,13) que, "a finales de la primavera" (Mt. 24,32), maduran bajo las
hojas que le dan sombra, de ahí, Mc
11,13, y la parábola de la higuera
estéril (Mt. 21,19.21, Mc. 11,20-6 y
Lc. 13,6-9). Los higos que se maduran precozmente son particularmente
apreciados; la fruta madura ordinaria
se come fresca o seca en panes comprimidos (1 Sam. 25,18, etc.) Los
orientales siguen considerando a los
higos como la mejor cataplasma (2
R. 20,7; Is. 38,21).
Junto con el olivo y la vid son las
plantas que más se mencionan en la
Biblia: se hace referencia a ella en
más de cincuenta textos. (Jue 9:813; Hab 3:17.) La higuera es originaria del SO. de Asia, Israel, Siria y
también de Egipto. Este árbol es notable por su longevidad. Si bien puede crecer en estado silvestre, para
que produzca buen fruto ha de ser
cultivado. Aunque a la higuera se la
valora primordialmente por su fruto,
también es muy apreciada por la buena sombra que proporciona. (Jn 1:48
-50.) Sus hojas son grandes, y en algunas ocasiones llegan a sobrepasar
los 20 cm. de ancho. La primera vez
que se menciona a la higuera es con
relación a las hojas que cosieron
Adán y Eva para que les sirviesen de
“coberturas para los lomos”. (Gn
3:7.) En algunas partes del Oriente
Posiblemente la emplearon los fenicios,
cretenses y griegos en la construcción de
barcos (Eze 27:6), y algunos creen que
fue el ciprés el “árbol resinoso” del que
Noé obtuvo madera para construir el
arca. (Gé 6:14) En Isaías 41:19 el Señor
promete hacer que crezcan en el desierto
árboles que suelen crecer en suelos fértiles, y en una profecía sobre la futura exaltación y prosperidad de Sión, se predijo
que se usarían tanto el ciprés como el
enebro y el fresno para hermosear el
lugar del santuario de Dios. (Is 60:13.) El
Ciprés, denominado por las culturas antiguas como los egipcios, chipriotas y griegos como el "Árbol de la Vida", resisten
el fuego en incendio en Valencia.
Los Cipreses han demostrado ser resistentes a las amenazas del fuego ya que
puede compactar y conservar la humedad. De 946 cipreses solo 12 se quemaron superficialmente, por lo cual en unos
meses ya estarán regenerados, mostrando
propiedades incombustibles que están
siendo investigadas.
“Los árboles se comportaron como una
pantalla contra el fuego” Los ecólogos
forestales proponen "plantar de forma
estratégica, entre tres y 15 líneas de cipreses, para reforzar los cortafuegos en zonas de difícil acceso”.
todavía se cosen las
hojas de higuera con el
propósito de envolver
fruta o para otros usos.
Las higueras producen básicamente
dos cosechas de higos al año: las brevas o higos tempranos que en Palestina maduran en junio o a comienzos
de julio (Is 28:4; Jer 24:2; Os 9:10),
y los higos tardíos, que crecen en las
ramas nuevas y componen la cosecha
principal, que suele madurar de agosto en adelante. Las brevas maduras
—muy preciadas por su delicado sabor— caen del árbol con facilidad
cuando se sacuden sus ramas. (Na
3:12.)
Jesús maldijo una higuera…¿te
acuerdas? Veamos por qué...
4
Cuando la higuera está repleta
de hojas, ya debería tener fruto. La higuera que Jesús maldijo el día 10 de Nisán del
año 33 había producido hojas
prematuramente. Su apariencia
daba pie para esperar que también hubiera producido fruto
comestible antes de la estación,
y el registro de Mc 11,1214 indica que Jesús se acercó al
árbol pensando de esa manera,
a pesar de que “no era la época
de los higos”, es decir, el tiempo para que se recogiera el
fruto. El hecho de que el árbol
no tuviese más que hojas mostró que no iba a producir ninguna cosecha y que, por lo tanto, su apariencia engañaba.
Jesús lo maldijo por ser improductivo, y se secó. (Compárese
con Mt 7:19; 21:43; Lu 13:6-9.)
Uso como alimento y medicina.
Para ilustrar cómo se podía
reconocer a los falsos profetas
por sus frutos, Jesús citó la imposibilidad de obtener “higos
de cardos”. (Mt 7:15, 16; compárese con Snt 3:12.) Jesús
utilizó el ‘brote de las hojas’ de
la higuera a mediados de la
primavera como indicador de
tiempo. (Mt 24:32-34.) Finalmente, el escritor de Apocalipsis usa como símil la facilidad
con la que los vientos hacen
caer de la higuera al ‘higo
no maduro’ (Ap 6:13.)
Bosque: Traduce cinco palabras hebreas: (1) Ya'ar, bosque propiamente
dicho, (2) horesh, "colina arbolada", (3) cebak, un grupo de árboles; (4)
‘abhim, matorral; (5) pardeg, huerto. Entre los numerosos bosques mencionados en la Biblia están:
bosque de Efraín, que, en el período cananeo, se extendía desde Betel a Betsán; el que estaba entre
Betel y el Jordán (2 Rey. 2,24); bosque de Hareth, en las laderas occidentales de las colinas de Judea;
Bosque de Aialon, al oeste de Bet Jorón; Bosques de Quiriat Yearim; el bosque donde Joatam construyó castillos y torres (2 Crón. 27,4) en las montañas de Judá; el que está al borde del desierto de
Judea, cerca de Zif (1 Sam. 23,15); Bosque del Sur (Ez 20,46-47); y los de Basán (Is. 2,13) y Efraín
(2 Sam. 18,6). El Líbano, el Carmelo, y el Hermón también estaban cubiertos de frondosos bosques.
zano común, Malus communis, que es bello, y da sombra
para una tienda o una casa
(Cant. 2,3; 8,5), y produce un
fruto dulce, cuyo aroma (Cant.
7,9) se utiliza en Oriente para
revivir a una persona desmayada (cf. Cant. 2,5). Plantaciones
de manzanos florecieron en
una fecha temprana (Ramsés
II) en Egipto; nombres de lugares como Tappuaj (Jos. 12,17)
o Bet Tappuaj (Jos. 15,52) indican que fueron una característica clara de algunos barrios
de Palestina.
El manzano (Pyrus malus) se
menciona principalmente en
El Cantar de los Cantares, donde las expresiones de amor del
compañero pastor de la sulamita se asemejan a la sombra
agradable de un manzano y a la
dulzura de su fruto. (Can
2:3, 5.) A su vez, él compara el
aliento de ella a la fragancia de
las manzanas. (Can 7:8; véase
también 8:5.) En los Proverbios (25:11) se dice que el habla apropiada y oportuna es
como “manzanas de oro en
entalladuras de plata”. Aparte
Sicómoro. Cuando Zaqueo, de estas, la única referencia
hombre de baja estatura, quiso bíblica a la manzana se halla
en Joel 1:12. La tradición pover mejor a Cristo Jesús, se
pular de que la manzana fue el
subió a “una higuera mora”.
(Lc 19:4.) Este nombre griego fruto prohibido de Edén carehace referencia a una higuera ce de fundamento bíblico. La
(gr. sy·ké) cuyas hojas son co- confusión se debe a que manmo las del mora (gr. mo·ré·a). zana en latín (lengua de la BiLos dos árboles pertenecen a blia Vulgata s IV) se dice
“malus”, palabra que recuerda
la misma familia, y la higuera
al mal y al tentador.
mora que aparece en Lucas
19:4 y el “sicómoro” (Ficus
Palmeras. Heb. thamar (Éx.
sycomorus) de las Escrituras
Hebreas parecen ser el mismo 15,27), tomer (Jc. 4,5) Aunque
árbol. (1Re 10:27)
en la actualidad la palma datilera (Phoenix dactylifera) solo se
Manzano: la descripción del halla en ciertas zonas, en la
árbol y su fruto indican el man- antigüedad abundaba en Pales-
tina, y parece que era tan característica de aquella tierra como
lo fue antes y lo es ahora del
valle del Nilo (Egipto). Tras la
segunda destrucción de Jerusalén, el emperador romano Vespasiano hizo acuñar gran número de monedas con la efigie
de una mujer que lloraba sentada bajo una palmera y con la
inscripción “Judaea Capta”.
A las palmeras se las asocia
con los oasis, y presentan una
vista alentadora para los que
viajan por el desierto, como en
el caso de las setenta palmeras
que crecían junto a los doce
manantiales de agua de Elim,
la segunda parada que hicieron
los israelitas en su marcha después de cruzar el mar Rojo.
(Éx 15:27; Nú 33:9.) Su larga
raíz primaria le permite llegar a
fuentes de agua que no se encuentran al alcance de muchas
plantas, gracias a lo cual puede
crecer en condiciones desérticas.
En tiempos bíblicos crecían
palmas en la costa del mar de
Galilea, así como a lo largo de
la cuenca baja del caluroso
valle del Jordán, y abundaban
especialmente alrededor de En
-guedí y de Jericó, llamada “la
ciudad de las palmeras”. (Dt
34:3; Jue 1:16; 3:13; 2Cr
28:15.) También crecían en las
tierras altas, como “la palmera
de Débora”, en la región montañosa de Efraín. (Jue 4:5.) De
igual manera, crecían en los
alrededores de Jerusalén, como lo prueba el que se usaran
sus frondas cuando se celebraba la fiesta de las cabañas (Lev
23:40; Ne 8:15) y en la ocasión
en que Jesús entró en dicha
ciudad. (Jn 12:12, 13.) La tierra
de Tiro y Sidón recibió más
tarde el nombre Fenicia del
griego fói·nix (“palmera”; Hch
11:19; 15:3), como posiblemente también la ciudad de
Fenice de la isla de Creta.
(Hch 27:12.)
La palmera, alta y majestuosa,
tiene una silueta grácil y de
singular belleza. Su tronco,
largo y esbelto, puede alcanzar
30 m. y está coronado con un
penacho de largas y robustas
frondas. A las muchachas hebreas les tuvo que agradar recibir el nombre Tamar
(palmera), como se llamaban la
nuera de Judá (Gé 38:6), la
hermana de Absalón (2Sa
13:1) y su hija, a quien se describe como “una mujer de apariencia sumamente hermosa”.
(2Sa 14:27.) La estatura de la
doncella sulamita se asemejó a
la de una palmera, y sus pechos, a sus racimos. (Can
7:7, 8.) La disposición en espiral de sus fibras leñosas la convierten en un árbol de flexibilidad y fuerza poco comunes.
El que la muchedumbre de
personas que aclamaron a Jesús como el “rey de Israel” (Jn
12:12, 13) emplearan frondas
de palmera probablemente
sirvió para simbolizar tanto su
alabanza como su sumisión a la
posición real de Jesús. Se dice
que los que componen la “gran
muchedumbre” de Ap 7:9,
10 tienen ramas de palmera en
sus manos y atribuyen la salvación a Dios y al Cordero.
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(P. Alfredo - ARGENTINA)
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