REFLEXIÓN ÉTICA
ACTIVIDAD INTEGRADORA UNIDAD 2
“EL PENSAMIENTO COMPLEJO”
Arévalo Méndez Alondra Citlalli
217569937
Prof. Edson Alfonso Fernández Domínguez
30/Abril/2020
El pensamiento es aquello que es traído a la existencia a través de la actividad
intelectual. Por eso, puede decirse que el pensamiento es un producto de la mente,
que puede surgir mediante actividades racionales del intelecto o por abstracciones
de la imaginación. El término complejo, del latín complexus, permite hacer
referencia a aquello que se compone de diversos elementos, es algo difícil,
enmarañado, rebuscado o complicado. Se denomina complejo a la unión de dos o
más cosas. Ante la emergencia de hechos u objetos multidimensionales,
interactivos y con componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a
desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino
reflexiva. Edgar Morin denominó a esta capacidad pensamiento complejo. Este
ensayo va enfocado a tratar de explicar con mayor detalle su propuesta.
Para Morin, hay 3 principios que pueden ayudarnos a pensar en la complejidad.
Principio Dialógico. Este principio asocia 2 términos a la vez (complementarios y
antagonistas). Nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad. Ejemplos:
orden y desorden, que son enemigos; uno suprime al otro, pero en ciertos casos,
colaboran y producen organización y la complejidad. El principio de recursividad
organizacional. Un proceso recursivo es aquel en el cual los productos y los efectos
son al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los produce. Ejemplos:
el remolino que es producido y, al mismo tiempo, productor de turbulencia. Como
individuos somos productos de un proceso de reproducción, pero, una vez que
somos producidos, nos convertimos en productores de un proceso que va a
continuar. La sociedad es producida por las interacciones de los individuos, pero la
sociedad, una vez producida, retro actúa sobre los individuos y los produce. El
principio hologramático. En un holograma físico, el menor punto de la imagen del
holograma contiene casi la totalidad de la información del objeto representado. No
solamente la parte está en el todo, sino que el todo está en la parte. La idea del
holograma trasciende el reduccionismo que no ve más que las partes, y al holismo
que no va más que el todo. El principio hologramático opera en el mundo biológico
en el sociólogo. Ejemplo: cada célula de nuestro organismo tiene la totalidad de la
información genética de ese organismo. Este principio es la idea formulada por
Pascal: “No puedo concebir al todo sin concebir las partes y no puedo concebir las
partes sin concebir al todo”. En la lógica recursiva sabemos que, aquello que
adquirimos como conocimiento de las partes reentra en el todo; aquello que
aprehendemos sobre las cualidades emergentes del todo, todo lo que no existe sin
organización, reentra en las partes. Podemos enriquecer el conocimiento productor
de conocimientos. Es así: la idea hologramática está ligada, ella misma, a la idea
recursiva que está, ella misma, ligada a la idea dialógica de la que partimos. El
término de complejidad, dentro del pensamiento de Edgar Morin, puede ser
representado como una especie de gran red, cuyos delgados hilos se entrelazan y
relacionan sus componentes. Los hilos son eventos, acciones, interacciones,
retroacciones, determinaciones, azares de conforman el mundo. A mayor
complejidad, más detalles sobre la sociedad en la que se vive se deben tener en
cuenta. La persona no debería pensar reduciendo lo que está viviendo, ni tampoco
decantarse por una postura en función de uno o pocos hechos. Así pues, debido a
las características de la sociedad actual, es necesario que la persona, para poder
tener una opinión bien fundamentada, reflexione detenidamente la información que
recibe. El pensamiento complejo atiende a cuestiones, tanto profundas como
banales, como la preocupación por a dónde está yendo a parar la especie humana,
los problemas sociales que van surgiendo cada década y cómo estos se pueden
resolver con una adecuada educación. Este también tiene la destacable
característica de no aceptar un hecho como algo tajante e indudablemente creíble,
sino el de potenciar la búsqueda de otras opciones, explorar y ver hasta qué punto
lo percibido es cierto o no. Edgar Morin, en su libro “Introducción al pensamiento
complejo”, expone los principios fundamentales acerca de este tema. Aclara que él
no pretende crear un sistema cerrado. Habrá que disipar dos ilusiones que alejan
a los espíritus del problema del pensamiento complejo. Para entender esto,
primero necesitamos entender el significado de complejidad, simplicidad y
completitud: Complejidad es la cualidad de lo que está compuesto de diversos
elementos interrelacionados. Por un lado, en términos coloquiales, la palabra
complejidad tiende a ser utilizada para caracterizar un conjunto intrincado y difícil
de comprender. Simplicidad o sencillez puede referirse a lo contrario de
complejidad, lo propio de lo sencillo, lo contrario de lo complicado. Completitud es
la cualidad de entero, íntegro, que tiene todos los elementos necesarios. -La
primera ilusión es creer que la complejidad conduce a la eliminación de la
simplicidad. Por cierto, que la complejidad aparece allí donde el pensamiento
simplificador falla, pero integra en si misma todo aquello que pone orden claridad
distinción precisión en el conocimiento. Mientras que el pensamiento complejo
integra lo más posible los modos simplificadores de pensar, pero rechaza las
consecuencias mutilantes reduccionistas unidimensionales y finalmente cegadores
de una simplificación que se toma por reflejo de aquello que hubiere de real en la
realidad. -La segunda ilusión es la de confundir complejidad con completitud.
Ciertamente la ambición del pensamiento complejo es rendir cuenta de las
articulaciones entre dominios disciplinarios quebrados por el pensamiento
disgregados (uno de los principales aspectos del pensamiento simplificador); este
aísla lo que separa, y oculta todo lo que religa, interactúa, interfiere. En este sentido
el pensamiento complejo aspira al conocimiento multidimensional. Pero sabe, desde
el comienzo, que el conocimiento completo es imposible: uno de los axiomas de la
complejidad es la imposibilidad, incluso teórica, de una omnisciencia. Hace suya la
frase de adorno “la totalidad es la no verdad”. Implica el reconocimiento de un
principio de incompletitud y de incertidumbre. pero implica también, por principio, el
reconocimiento de los lazos entre las entidades que nuestro pensamiento debe
necesariamente distinguir, pero no asilar, entre sí.
Pascal había planteado, correctamente, que todas las cosas son “causadas y
causantes, ayudadas y ayudante, mediatas e inmediatas, y que todas
subsisten por un lazo natural e insensible que liga a las más alejadas y a las
más diferentes”. Lo que caracteriza a este pensamiento es que siempre se intenta
buscar otra respuesta a una situación, no se queda con una sola opción; busca
soluciones e incluso otras respuestas. La complejidad no es la clave del mundo,
sino un desafío a afrontar, el pensamiento complejo no es aquel que evita o suprime
el desafío sino aquel que ayuda a revelarlo, y tal vez a superarlo.
“El pensamiento no es sólo conocimiento / detección de las constancias,
regularidades, leyes, presentes y en acción en la naturaleza. Es también estrategia,
y como toda estrategia no sólo debe utilizar al máximo su conocimiento del orden,
sino también afrontar la incertidumbre, el alea, es decir, las zonas de
indeterminación y de impredictibilidad que encuentra en lo real.”
― Edgar Morin.
BIBLIOGRAFÍA
Mazariegos, M. C. E. (2015, junio 10). GestioPolis. Recuperado 28 de abril de 2020,
de
https://www.gestiopolis.com/pensamiento-complejo-edgar-morin-saberesnecesarios-educacion-futuro/
Rubio, N. M. (s. f.). La teoría del pensamiento. Recuperado 28 de abril de 2020, de
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Morin, E., 1990. Introducción Al Pensamiento Complejo. [ebook] Gedisa Editorial,
p.Scribd. Recuperado 29 de abril, de https://es.scribd.com/doc/269531147/EdgarMorin-Introduccion-al-pensamiento-complejo-pdf
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