Propuesta Pedagógica

CORPORACIÓN AUTONOMA REGIONAL DEL CENTRO DE
ANTIOQUIA
PROGRAMA VII
CONSTRUCCION DE UNA CULTURA AMBIENTAL
RESPONSABLE Y ETICA
Lineamiento propuesta pedagógica para el desarrollo de procesos de
educación ambiental y participación social en la jurisdicción de
Corantioquia
(Documento en construcción permanente)
SUBDIRECCIÓN DE CULTURA AMBIENTAL
Última actualización: Enero 2012
LINEAMIENTOS PROPUESTA PEDAGÓGICA PARA EL DESARROLLO DE
PROCESOS DE EDUCACIÓN AMBIENTAL Y PARTICIPACIÓN EN LA
JURISDICCIÓN DE CORANTIOQUIA
Corantioquia tiene entre sus objetivos: “Promover una cultura ambiental ética entre
los habitantes del territorio, mediante procesos formativos, participativos y de
asesoría para la preservación y conservación del patrimonio natural, en el marco
de las Políticas Nacionales”. Para asumir este propósito, retomamos el concepto
de cultura definido por Augusto Ángel Maya (1995) como una emergencia de la
naturaleza y del proceso adaptativo humano, mediante la construcción de una red
intrincada de símbolos y creación de las maneras (estética 1) de relación con los
ecosistemas. En otras palabras, la cultura como la expresión de la capacidad creadora
(estética), connatural al hombre. “El hombre es un ser cultural, por naturaleza, y la
naturaleza del ser humano es ser cultural” (Noguera, et al 1999). Al ser
consustancial a la naturaleza humana, la cultura es también naturaleza.
El hombre como expresión del espacio que habita es el resultado de su interacción
con la naturaleza, sin la cual no es posible que emerja la cultura, las personas
están dotadas de capacidad creadora (estética) y hacen uso del lenguaje en sus
distintas formas: gestual, escrito, corporal; de las creencias, las costumbres, los
imaginarios, las técnicas, las formas de organización, de relación social, se
adaptan al territorio del que hacen parte.
La cultura nos remite a las estrategias de adaptación que desarrolla el hombre en
su existencia, para relacionarse con el otro y con lo otro (el entorno) para
interactuar con la naturaleza y reconocerse como parte de ella desde la
admiración, el asombro, la solidaridad, la reciprocidad, el reconocimiento de los
diversos órdenes y por lo tanto, parte de la vida.
Por ello, es necesario centrarnos en nuestra cultura; primero, para comprenderla
como causa y razón de todas las expresiones y manifestaciones que encontramos
en el entorno humano, social, económico, político y natural; y en segunda medida,
transformarla, en los aspectos que resultan desfavorables y que generan
resultados negativos para el ambiente.
¿Qué entendemos por Ética?
El concepto de ética que se pretende dinamizar en los procesos de educación
ambiental, están relacionados desde el “vivir de acuerdo con la naturaleza”,
conjunto armonioso al cual se adhiere el hombre desde sus instintos, (Ángel Maya,
1
La estética como construcción social aparece en escena cuando el hombre hace uso de la
percepción visión y conocimiento de la realidad físico natural para poder relacionarse con el
entorno, sobre el cual desarrolla su capacidad creadora y se convierte en arquitecto de su propio
paisaje significado, donde el hombre en un constante caminar va recreado, diseñando
transformando y apropiando así “la creación es una manifestación estética en tanto manifiesta un
pensar que es poético” (Mesa, 2006).
2001). La ética está fundamentada en la construcción de unos principios de la vida
que nos ayudan a pensar las maneras como debemos habitar.
Vivir según la armonía de la naturaleza como acoplamiento al ritmo universal, se
convierte en un principio de la ética; lo cual requiere que el hombre abandone el
privilegio de ser el centro de la vida, para desarrollar así, mediante el conocimiento
y la comprensión, relaciones de solidaridad y reciprocidad con los otros seres
vivos haciendo uso de la persuasión, del disfrute y de la moderación una vez se
reconozca que la naturaleza tiene limitaciones y diversos órdenes.
Los principios éticos asociados al ser, le permiten interactuar dentro de este
entramado de relaciones desde su cultura en el sentido de adoptar actitudes de
convivencia con el otro y con lo otro, como esencia que moviliza las relaciones con
los actores colectivos e individuales y los ecosistemas. Esta movilización debe
estar articulada y dinamizada, desde los procesos educativos para la construcción
de un ethos que armonicen la relación ecosistema – cultura.
¿Qué entendemos por educación?
La Política Nacional de Educación Ambiental (2002) la define como “un proceso
que le permite al individuo comprender las relaciones de interdependencia con su
entorno, con base en el conocimiento reflexivo y crítico de su realidad biofísica,
social, política, económica y cultural, para que, a partir de la apropiación de la
realidad concreta, se pueda generar en él y en su comunidad, actitudes de
valoración y respeto por el ambiente” o dicho en palabras de Capra (1998), como
“ejercicio de transformación fundamental de nuestros pensamientos, de nuestras
percepciones y de nuestros valores”. Para ello, “la realidad debe estudiarse bajo
una óptica basada en el entendimiento de las relaciones y reciprocidades
esenciales de los fenómenos físicos, biológicos, sociales, culturales y
psicológicos” (Capra, 1998).
Para estructurar una propuesta pedagógica es necesario partir de una idea de
educación que permita abordar unas intensiones que vinculen lo educativo y lo
ambiental; un proceso en el cual se reconoce el papel “activo del sujeto en el
aprehendizaje y el papel desarrollante de las instituciones, reconociendo el papel
esencial de los mediadores, donde se garantice la síntesis dialéctica” (De Zubiría
2006). Como tal la educación es un proceso de socialización y enculturación 2 de
las personas a través de la cual se desarrollan capacidades físicas, intelectuales,
habilidades, destrezas, técnicas, formas de comportamiento ordenadas con un fin
social (Dewey, 2004. P.21).
Dewey argumenta que en su sentido más amplio, la educación es el medio de
continuidad en y para la vida; una comunidad o un grupo social se sostienen
mediante una continua renovación y ésta tiene lugar en medio del desarrollo
2
De Zubiría (2006) plantea la enculturación como el proceso por el cual la generación más antigua
transmite sus formas de pensar, conocimientos, costumbres y reglas a la generación más joven
educativo de los miembros del grupo; “la educación es una actividad
estructuradora, moldeadora, formadora”.
Partiendo de un papel activo del sujeto en el aprendizaje en el que se da un
proceso de socialización y por ende de continuidad para la vida, se requiere de
propuestas educativas que aporten en este sentido tal y como lo hace el modelo
pedagógico constructivista.
¿Qué entendemos por constructivismo?
Un modelo pedagógico constructivista apunta a la creación de la formación del
ser, de la deconstrucción y construcciones de saberes para hacer en contexto (en
la cotidianidad) y del saber estar con los otros (convivencia social) y con lo otro (la
convivencia con los ecosistemas); pues aborda de manera teórica y práctica
elementos que permiten construir mentalmente criterios conceptuales y cambios
fácticos; es decir, un cambio de la cultura individual (prácticas, formas de pensar,
imaginarios y símbolos) y por ende colectiva.
Se enfoca en la “construcción de pensamiento y contribuir al desarrollo del ser
humano” (De Zubiría, 2006), es así que como lo indica Julián de Zubiría, el
constructivismo se enmarca en los modelos pedagógicos autoestructurantes,
entendidos como el proceso mediante el cual cada persona jalona su propio
desarrollo, en donde son artesanos y constructores de su propio destino. El
constructivismo considera al conocimiento como una construcción del ser humano
y no como una copia de la realidad, relativizando de esta manera la verdad.
El constructivismo en el terreno de lo pedagógico le da fuerza a la comprensión y
al desarrollo intelectual, preocupándose por los conocimientos previos de las
personas y la fuerte resistencia para el cambio de los mismos de manera
significativa. En este sentido existe un papel activo del sujeto en todo el proceso
de aprendizaje.
El modelo pedagógico constructivista tiene dos facetas interrelacionadas que
pueden aplicarse a cualquier contexto, sea este formal o informal o bajo otros
criterios que requieran la enseñanza y el aprendizaje. El modelo constructivista
parte de la idea, que la construcción mental se produce mediante la interacción
entre el sujeto que conoce y el objeto a conocer o conocido; es decir, pone al
sujeto directamente en relación con el entorno en el que vive; desde lo ambiental
puede suponerse que el constructivismo entiende el mundo como producto de la
interacción humana que tiene a la vez estímulos naturales y sociales.
Para el constructivismo, la verdadera formación de la persona, está en su propio
desarrollo; es decir, donde este aprende; ese aprendizaje, por lo tanto, debe
considerar aspectos como la madurez, la experiencia, la transmisión y el equilibrio.
La práctica en torno a la educación ambiental constructivista, requiere de los
siguientes elementos:
1.
2.
3.
4.
5.
Debe partir de las ideas y esquemas previos de las personas, identificar que el
otro posee conocimiento, que tiene unas aproximaciones, nociones y
relaciones que le permiten interpretar los temas sujetos de conocimiento.
A través de unas acciones activas y programadas se prevé un cambio
conceptual en la mentalidad de dicho sujeto o del colectivo o del mismo
formador (docente o entidad).
Las acciones del proceso permiten la confrontación de los conceptos previos
con los conceptos a enseñar.
La idea es enseñar sobre conceptos, pues estos tiene unas generalidades
teóricas – prácticas – valores, que indican un conocimiento amplio al individuo.
No es enseñar teoría, sino confrontarlos de acuerdo a las experiencias vividas.
Aplicar el nuevo concepto a situaciones prácticas y concretas relacionándolas
con las nociones previas, buscando la trasparencia de la primera.
¿Qué entendemos por pedagogía?
La pedagogía como tal es una ciencia desarrollada desde las ciencias sociales
que se ocupa de todos los fenómenos de la educación, para nuestro caso la
educación ambiental. La pedagogía entiende que la educación como fenómeno
complejo y multirreferencial, por eso lo estudia y analiza y propone soluciones
para apoyar a la educación en todos sus aspectos.
Si la pedagogía estudia la finalidad de la educación y los modos de lograrla, es
importante el desarrollo de una pedagogía para la educación ambiental, que ayude
a lograr la transformación de la cultura, es aquí donde se desarrolla una propuesta
de pedagogía crítica (Flórez, 1998, P.171) que incite a las sujetos a analizar,
cuestionar y reflexionar sobre las creencias y prácticas del contexto; promoviendo
de esta manera la conciencia crítica colectiva.
¿Qué entendemos por didáctica?
La didáctica se refiere a los procesos y elementos que existen en la enseñanza
(Marhuenda, 2000). Es una parte de la pedagogía que analiza y propone sistemas
y métodos prácticos; basados en un marco o modelo pedagógico, en este caso,
desde el constructivismo. La didáctica aporta a los procesos activos para el
aprendizaje de relaciones culturales que permitan la armonía con los ecosistemas.
En el diseño del programa educativo, de participación y comunicación, se
estructuran contenidos y estrategias de acción desde una propuesta pedagógica –
didáctica; esta ruta de trabajo para la ejecución de las jornadas educativas, de
participación y trabajo comunitario, debe tener en cuenta todos los detalles en
coherencia con el modelo pedagógico, de esta manera prepara las herramientas
logísticas necesarias (transporte, alimentación, materiales, entre otros), diseña los
instrumentos pedagógicas y didácticos, construye cronogramas y define
escenarios de encuentro, conforma equipo de trabajo interdisciplinario
considerando las diversas perspectivas que abordan los procesos educativo
ambientales (sociales, culturales y naturales).
Se valora como ejecutores–facilitadores, las personas que perteneciendo a las
comunidades, por su conocimiento y habilidades desde sus vivencias, saberes
populares, experiencia cultural o formación empírica, se proyectan como
dinamizadores para la transferencia de conocimiento y recuperación de saberes.
Aquí entran en juego los promotores ambientales o dinamizadores formados a
través de los procesos.
¿Qué entendemos por comunicación?
La comunicación es uno de los caminos que tenemos para establecer relaciones
entre sujetos. Es una actividad dinamizadora, una disciplina por medio de la cual
las otras disciplinas o áreas del conocimiento interactúan entre sí, que crea, desde
diferentes miradas y perspectivas, interacción.
La comunicación en Corantioquia tiene como propósito contribuir al fortalecimiento
de una cultura democrática, plural, de diálogo y de respeto a la diferencia, la cual
incida en la transformación de las actitudes e imaginarios que se tiene sobre la
relación del ser humano con la naturaleza.
Como lo dice Bernardo Toro (2004): “La comunicación es el proceso de
producción, circulación y puesta en juego de sentidos. Esta definición exige el
reconocimiento de la diversidad, la pluralidad, las costumbres y la cultura de los
grupos o regiones, en tanto que la comunicación está dada por la posibilidad de
que todos los actores sociales pongan en circulación sus intereses, sus mensajes
y sus sentidos. Por lo tanto, no se trata sólo de difundir un proyecto de nación,
sino de construirlo con los todos los actores que en él intervienen”.
Se trata, entonces, de dotar de sentido y de responsabilidad individual y colectiva,
a partir de la diversidad de los actores que intervienen en el proceso.
Esto nos exige desarrollar estrategias con propósitos y contenidos acordes con el
país y la región que queremos construir, no sólo de difusión de datos, sino para
potenciar la capacidad de las personas de producir, buscar, seleccionar e
interpretar la información.
La comunicación concebida como proceso ofrece la posibilidad de fortalecer el
papel protagónico de la sociedad como veedora y legitimadora de los procesos
colectivos. Cuando los ciudadanos discuten abiertamente los proyectos de interés
común en sus casas, lugares de trabajo, eventos sociales o actividades
recreativas, es posible generar movilizaciones en torno a propósitos colectivos.
Compartimos lo que plantea Milton Santos (2000), cuando habla de que la
comunicación es un proceso en el que entran en juego diversas interpretaciones
de lo existente, de ahí se desprende una negociación social de la cual hacen parte
los hombres pero también las cosas.
¿Qué entendemos por participación?
La participación va más allá de los mecanismos de participación ya que está
relacionada íntimamente con las relaciones sociales en las cuales se encuentran
los actores sociales, en la cotidianidad de los entramados de la vida.
Participar según la Corporación Viva La Ciudadania es "tomar parte, hacer parte
del todo". Participar es intervenir directa o indirectamente en acciones que se
encaminan a mejorar la calidad de vida de los actores pertenecientes a un
colectivo y su motivación obedece a los fines e intereses en la búsqueda de
transformar situaciones. Todos hacemos parte de un espacio geográfico en el que
desarrollamos acciones o de ideas en pro de la comunidad, de la cual son
partícipes. Este elemento toma su importancia debido a que es el espacio el que
hace comunes los intereses de los actores que participan, elemento de gran
importancia para comprender y poner en común los intereses del colectivo.
Participar es hacer parte de la "información, la consulta, la iniciativa, la
fiscalización, la concertación de las decisiones y de la gestión" (González, 1995);
los anteriores además de ser niveles de participación son los elementos claves
que propician una transformación de situaciones y una solución de las
problemáticas. Pero a su vez es la realización de deseos que se concretan en
procesos. En esto, tiene que estar involucrada la población que se ve "afectada
por la decisión bien sea de la vereda, el municipio, el barrio, la localidad, el
departamento" (González, 1995).
La Participación por ser un proceso social es complejo e involucra diferentes
actores sociales como interlocutores válidos; esta interacción genera "relaciones
de poder", que tienen incidencia tanto en aquellos que actúan directamente, como
en aquellos que no lo hacen y se intensifican de acuerdo a los intereses, valores y
percepciones de los involucrados. Las expresiones de poder pueden generar
"tensiones y conflictos", cuyo efecto puede ser positivo o negativo según el manejo
que se le dé. La aparición del conflicto no es el problema, lo fundamental es el
manejo.
"La participación alude a una forma de intervención social que le permite a los
individuos reconocerse como actores, que al compartir una situación determinada
tienen la oportunidad de identificarse, a partir de intereses, expectativas y
demandas comunes y que están en capacidad de traducirlas, en forma de
actuación colectiva con cierta autonomía frente a otros actores sociales y
políticos" (González, 1995).
Se participa cuando existen elementos que de una u otra forma afectan a los
colectivos y se pretende lograr cambios, incidencias en una dinámica social que
no resulta funcional a las condiciones actuales del grupo. A la hora de participar se
debe asumir una posición crítica, entendida esta como una actitud racional y
analítica frente a los problemas cotidianos y de trascendencia que afectan a los
involucrados. Por lo tanto, se participa cuando existe una verdadera conciencia de
las problemáticas a resolver, ya que directa e indirectamente se están afectando
sus propios intereses.
La Participación debe estar por encima de concepciones dictadas, bajo preceptos
ideológicos y políticos; y tiene que ver con la construcción que se hace desde la
misma comunidad y su quehacer cotidiano no bajo el concepto de "desarrollo" 3,
por qué implica una interpretación que no siempre es la más adecuada en los
entramados sociales.
La participación desde este enfoque de descentralización requiere de cambios
profundos y fisuras en la estructura del sistema político institucional del Estado;
cambios en la decisión (división de deberes aquellos que corresponden a lo local
se toma desde allí, y los órdenes más amplios desde la centralidad), en los
sistemas administrativos (traslado de responsabilidades a nivel local) y en la
gestión financiera local (deber y poder de la gestión).
Niveles de participación
Se ha analizado la Participación como un proceso; que requiere del
reconocimiento y canalización de los intereses particulares, por parte de los
actores hacia fines comunes; sin embargo, estos procesos tienen diferentes
niveles, definidos en términos de logros y alcances y en la autonomía que se
pueda alcanzar.
La Participación es un proceso en tanto que es el resultado de la interacción de las
fuerzas sociales, de los poderes que se manifiestan a su interior y por lo tanto es
la consecuencia de las dinámicas que trae. Se definen seis niveles de
Participación, que clarifican la complejidad de este proceso, que es necesario
tomar en cuenta para entender el desarrollo de estos tipos de dinámicas. Dichos
niveles son: de información, de consulta, de iniciativa, de fiscalización, de
concertación, de decisión y de gestión.
Diseño del proceso educativo
La etapa de diseño comprende la definición de un programa pedagógicoeducativo, de una estrategia de participación y trabajo comunitario, cuya ejecución
se basa en el modelo constructivista articulado a unos principios éticos que hacen
posible este caminar.
Desde la Subdirección de Cultura Ambiental de Corantioquia se concibe la
educación ambiental como un proceso, que transcurre en un corto, mediano o
3
Desarrollo en términos de la interpretación que desde las comunidades y no desde la concepción
de desarrollo que manejen los gobiernos actuales: referida más a obras de infraestructura que a las
necesidades sentidas de la población.
largo plazo, en consonancia con unos propósitos, abordando diferentes momentos
o tramas que se van intercalando, tejiendo y desarrollando mediante una o varias
fases, hasta lograr establecer una dinámica de reflexión y transformación que
permita el logro de resultados. En la propuesta pedagógica el proceso pedagógico
está basado en la investigación, cíclica, en bucle, que se dinamiza desde 3 tramas
fundamentales entretejidas de manera permanente: la contextualización, la
conceptualización y la proyección de los que se hablará más adelante
Se retoma la investigación acción participación (IAP), que aplica en la praxis,
técnicas como la observación participante, el diario de campo, las entrevistas
semiestructuradas, los grupos focales, entre otros. Se construye una propuesta
asociada a la corriente freirana de la Educación Popular, del llamado “paradigma
emancipatorio”, por la intencionalidad política y la perspectiva crítica dirigida a
fortalecer capacidades en grupos sociales, crear posibilidades de transformar la
realidad mediante mecanismos de autogestión y potenciar las relaciones estado –
sociedad civil; esta propuesta se basa en dos ejes: i) Un eje de carácter
epistémico: generar conocimiento, reconocer el que existe en la base social desde
una perspectiva crítica y bajo una intencionalidad política. ii)Un eje de la acción:
Para la transformación y la inclusión. (Rahman y Fals Borda, 1989: 213):
El enfoque investigativo se aplica en las 3 tramas como un eje transversal, pues el
proceso se orienta desde la indagación permanente, la construcción participativa,
la preparación para la acción autónoma, el diálogo de saberes, el aprender
haciendo, entre otros factores que emergen a partir del diálogo de saberes con los
otros.
LA CONTEXTUALIZACIÓN
Es una práctica que mediante enfoques que privilegian la observación y la
utilización de diversos instrumentos y técnicas de investigación, aporta a la
“anidación” del proceso educativo y de participación en las comunidades, para
hacerlo pertinente, relevante y significativo. Está intencionado como el momento
de empalme que recoge vivencias para potenciarlas; como espacio de encuentro
que propicia el conocimiento y la comprensión del territorio, los sueños,
sentires, dinámicas de trabajo, saberes cotidianos, los asuntos de interés, sus
formas y escenarios de participación, dinámicas de trabajo, a lo que pertenecen y
con lo que generan distancias.
Es el momento para sumergirse en la realidad y generar reconocimiento y
autoreconocimiento, pues en éste las comunidades examinan sus relaciones y
conflictos, su fuerza, conocimientos y debilidades, lo que los une y lo que los
separa, creencias, cosmovisiones, representaciones, imaginarios, explicaciones
de lo que acontece, interpretaciones del mundo y de la realidad.
La contextualización es la oportunidad de volver sobre la comprensión de las
formas del habitar/morar, de lo que somos y queremos ser como habitantes que
participamos cotidianamente en la construcción de nuestro propio espacio, en
todos los ámbitos del mundo de la vida: la vida en sociedad – comunidad, la vida
económica, la vida familiar, la vida institucional, la vida personal, la vida ciudadana
y territorial, volver la mirada a la relación vital.
Es de anotar que el ejercicio de contextualización nunca termina por cuanto, de
manera permanente aboga por el conocimiento de la comunidad en su territorio, el
cual se reconstruye de manera continua, produciendo nuevos datos durante los
momentos de la conceptualización y la proyección, por lo que se debe ser muy
riguroso en la sistematización de la información y mantener la capacidad de
ajuste continuo.
Para dar inicio al proceso educativo, es necesario conformar el grupo de personas
que participará, considerando criterios de selección pertinente: por motivaciones
o necesidades, actividades económicas, población relevante por su incidencia
directa en los impactos ambientales, por su liderazgo, incidencia política, roles,
capacidad de dinamizar procesos, entre otros.
LA CONCEPTUALIZACIÓN
Con base en el reconocimiento del contexto se definen los aspectos relativos al
diseño del proceso educativo. Es un momento de construcción y análisis colectivo
el cual comporta un momento de tensión entre teoría y práctica, en el que se
ponen en consideración los saberes institucionales y los saberes locales, para
elaborar, de manera prospectiva, los conceptos que marcarán los énfasis, las
improntas, los objetivos, las jornadas, la manera de aprender, de compartir
conocimiento, de incidir en las problemáticas identificadas y de utilizar las
fortalezas para insertarse en los escenarios de acción y participación. Se traza una
ruta colectiva con las estrategias para avanzar en la modificación de las prácticas
ambientales que no son sustentables, lo que es necesario promover, comunicar,
intercambiar y debatir. El educador- facilitador – orientador es a la vez
investigador, que potencia las habilidades, desde el trabajo práctico y la
participación constructiva y colectiva.
Siguiendo la IAP, el proceso debe mantener un principio de “devolución
sistemática” a los participantes de lo que se va avanzando, adquiriendo así la
investigación, una función pedagógica.
LA PROYECCIÓN
La participación comunitaria debe ser el paso que debe dar la población, en el
proceso de formarse y fortalecerse como comunidad autónoma, para contribuir a
su propio desarrollo. Para ello, se requiere definir las acciones a implementar que
constituyen finalmente el horizonte de acción y trabajo comunitario que permiten
continuar trabajando sobre las
necesidades priorizadas. La Planeación
participativa permite definir indicadores de logro articulados a un plan de acción
que deberá ejecutar la comunidad para aportar a la resolución de las
problemáticas identificadas en la lectura del contexto, y para potenciar las
posibilidades de participación en los diversos escenarios políticos, de construcción
colectiva o de incidencia territorial
Las actividades de proyección comportan diferentes niveles de complejidad de
acuerdo al nivel de formación y participación en el que se encuentren los grupos
participantes. En procesos de formación permitirá plantearse en la fase de
proyección, la necesidad de nuevos saberes, y roles que podrán gestionarse en
diferentes escenarios, para lo cual es necesario la definición de responsabilidades
y tiempos.
La proyección es un ejercicio de autonomía, en el cual las comunidades proyectan
como darán continuidad a las actividades necesarias para la consecución de
objetivos, mediante procesos de autogestión, empoderamiento y trabajo de base
colectivo.
En esta última etapa, se trata de preguntarse ¿dónde estábamos, qué hicimos y
hacia donde queremos ir?
Las siguientes preguntas permiten definir elementos que le apunten a la
estructuración del plan y sus indicadores de logro (formulados de manera
articulada a las competencias que se quieren lograr en la comunidad o grupo
intervenido).
 ¿Qué hacer? basado en prioridades de trabajo establecidas según
diagnóstico.
 ¿Cómo hacerlo? definición de estrategias para el logro de los aspectos
priorizados (gestión y esfuerzo propio).
 ¿Con quién hacerlo? instituciones de apoyo, vinculación de organizaciones,
lideres y miembros de la comunidad asignando roles y responsabilidades
 ¿Con qué hacerlo? definición de recursos económicos y logísticos.
 ¿Cuándo hacerlo? cronograma de trabajo.
Finalmente, como puede verse en este proceso planteado, La educación
ambiental busca instalar procesos sistemáticos y secuenciales para la
sostenibilidad del trabajo ambiental, social participativo y cultural, planteando
fases: contextualización, conceptualización y proyección, que de acuerdo a los
objetivos, incluirían a su vez ejes transversales como la investigación y la
comunicación y aspectos como el conocimiento a fondo de las comunidades, la
formación y capacitación, la organización social para la acción, el afianzamiento
de roles y empoderamiento, la evaluación, el seguimiento y la sistematización
constantes.
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