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Nº 8 | Junio - Noviembre 2012 – La incertidumbre Social
pp. 358-379 || Sección Abierta
Recibido: 14/3/2012 – Aceptado: 5/6/2012
INFLUENCIA DE LA
ESPIRITUALIDAD EN
LOS ESTILOS DE
AFRONTAMIENTO DE
PACIENTES CON
BULIMIA Y
ANOREXIA
NERVIOSA*
INFLUENCE OF
SPIRITUALITY IN
COPING STYLES OF
Carlos Alexis
Chimpén
López
Universidad de
Extremadura, Escuela
Universitaria de
Enfermería y Terapia
Ocupacional, Cáceres,
España
Marisa Edith
Oviedo
Romero
Centro de día Newen,
S.A., Villa Mercedes,
San Luis, Argentina
*Investigación realizada
bajo el auspicio de la
Universidad Adventista del
Plata, Entre Ríos, Argentina
PATIENTS WITH
BULIMIA AND
ANOREXIA NERVOSA
10
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Carlos Alexis Chimpén López y Marisa Edith Oviedo Romero. "Influencia de la espiritualidad en los
estilos de afrontamiento de pacientes con bulimia y anorexia nerviosa".
RESUMEN
ABSTRACT
Basándose en el supuesto de que la
espiritualidad es un factor que podría
influir sobre los estilos de afrontamiento
de
las
personas
ante
situaciones
problemáticas, se analizó la influencia de
la
espiritualidad
en
el
estilo
de
afrontamiento
de
pacientes
diagnosticadas de anorexia y/o bulimia
nerviosa.
Based on the assumption that spirituality
is a factor that may influence coping
styles of individuals with problematic
situations, it was analyzed the influence
of spirituality in coping style of patients
diagnosed of anorexia and/or bulimia.
39 mujeres de Buenos Aires, Entre Ríos,
San Luis y Mendoza (Argentina), fueron
evaluadas mediante el Cuestionario de
Modos de Afrontamiento (WCCL) y el
Inventario de Sistema de Creencias (SBI–
15R).
Los resultados mostraron una influencia
moderada de la dimensión soporte social
religioso (F(1;24)= 2,094; p=0,054) en el
uso
y/o
desarrollo
del
estilo
de
afrontamiento centrado en la evaluación,
no así en los demás estilos, por parte de
pacientes diagnosticadas de bulimia y/o
anorexia nerviosa.
8
39 women from Buenos Aires, Entre Ríos,
San Luis and Mendoza (Argentina) were
assessment through the Ways of Coping
Checklist (WCCL) and the System of
Beliefs Inventory (SBI-15R).
The results showed a moderate influence
of “social support religious” dimension in
the
use
and/or
development
of
evaluation-focused strategies (F(1;24) =
2,094; p=0,054), nevertheless it didn't
show the same in the other styles, by
patients diagnosed with bulimia and/or
anorexia nervosa.
Palabras clave
Key words
Bulimia; anorexia; estilos de
afrontamiento; espiritualidad.
Bulimia; anorexia; coping styles;
spirituality.
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Carlos Alexis Chimpén López y Marisa Edith Oviedo Romero. "Influencia de la espiritualidad en los
estilos de afrontamiento de pacientes con bulimia y anorexia nerviosa".
1. Introducción
El concepto de belleza se ha ido transformando con el correr del tiempo. Sin
embargo, el sexo femenino siempre luchó por tener la apariencia física que en cada
época requería la sociedad. Por este motivo, se puede considerar que las
enfermedades relacionadas con los desórdenes alimentarios no sólo afectan a las
pacientes, sino que, de algún modo, afectan y son afectadas a su vez, por la cultura
en la que están inmersas, el poder de los ideales de belleza y la conformidad con ellos
(Day y Keys, 2008; Myers, 2000). En la actualidad, las investigaciones van
encaminadas a analizar el impacto que produce en las mujeres el mensaje de la
delgadez como único ideal elegible, transmitido desde internet y las redes sociales, y
cómo influye en la etiología y el mantenimiento de los desórdenes alimentarios
(Juarez, Soto y Pritchard, 2012; Williams y Reid, 2010; Day y Keys, 2008).
De acuerdo con las investigaciones de Myers (2000), la mayoría de las personas
que padecen trastornos de la conducta alimentaria, como la bulimia y la anorexia
nerviosa, son mujeres que se encuentran en la adolescencia final o alta adolescencia
que comprende entre los 16 y 20 años de edad. Generalmente, presentan rasgos de
ansiedad o depresión (Rodríguez et al., 2005; Echeburúa y Marañón, 2001; Myers,
2000; Pate et al., 1992, y Yates, 1990; citados en Myers, 2000) y en base a los
criterios diagnósticos del DSM-IV-TR (López-Ibor y Valdés, 2002) se caracterizan por
estar muy preocupadas por la comida y tener miedo al aumento del peso corporal,
además de estar muy pendientes de la percepción que los demás tienen con respecto
a su apariencia física.
Según Juarez, Soto y Pritchard (2012) el criterio cultural impuesto a las mujeres, y
que cada vez es más riguroso con respecto a la delgadez, ha venido acompañado por
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una ininterrumpida y creciente incidencia de los trastornos alimentarios potenciado
por el uso de websites pro-anorexia y pro-bulimia.
Incluso, en la cultura actual, reinan algunos requisitos de un individualismo
despiadado que hacen que ciertas cualidades morales como el altruismo,
la
amabilidad, la capacidad de consolar, la abnegación, etc., sean puestas en tela de
juicio (y en muchas ocasiones dejadas de lado) por apreciarse más la obtención de las
mejores calificaciones académicas, el uso y consumo de determinadas marcas y
productos y por cumplir los estándares de peso y talla que garantizan un supuesto
éxito en la sociedad (Epston, 2008, pp. 177).
Las revistas de moda, las tallas cada vez más pequeñas de las prendas de vestir o
las quejas que se oyen por parte de las otras mujeres respecto a su propia figura,
hacen que aparezca la culpabilidad, la disconformidad y la desilusión con el propio
cuerpo.
A pesar de todo, si bien tanto la bulimia como la anorexia nerviosa son
enfermedades de mucho riesgo que incluso pueden llevar a la muerte, también
pueden superarse y salir fortalecidos a pesar de los obstáculos y adversidades que se
presentaron y fueron experimentados. Todo dependerá, entre otras cosas, del
afrontamiento que posea la persona.
La importancia y novedad de la presente investigación, radica en la posibilidad de
demostrar la eficacia de la espiritualidad como una herramienta para afrontar con
éxito la opresión que causan los trastornos del comportamiento alimentario, algo que,
hasta el momento, no ha sido muy tenido en cuenta.
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estilos de afrontamiento de pacientes con bulimia y anorexia nerviosa".
Frankl (1979) expresaba la opinión de que la espiritualidad es útil como
herramienta de afrontamiento cuando decía que: “la observación psicológica de los
prisioneros, ha demostrado que únicamente los hombres que permitían que se
debilitara su interno sostén moral y espiritual, caían víctimas de las influencias
degenerantes del campo de concentración” (p. 72). También declaró: “no obstante,
cuando un paciente tiene una creencia firmemente arraigada, no hay ninguna objeción
en utilizar el efecto terapéutico de sus convicciones y, por consiguiente, reforzar sus
recursos espirituales” (Frankl, 1979, p. 116).
El presente estudio trata de brindar información para utilizar los recursos
espirituales de la persona como un instrumento más dentro del programa de
tratamiento de los trastornos alimentarios, algo ya propuesto por numerosos
investigadores en otros ámbitos de aplicación como en el afrontamiento de
enfermedades físicas (Anandarajah y Hight, 2001; Gómez Montanelli, 1999); en la
psicoterapia en general (Reich, 2005; Pereyra, 2006); en adultos mayores (Pickard y
Nelson-Becker, 2011; Rivera y López, 2007) y en el afrontamiento de la depresión
(Taha et al., 2011; Hatala, 2011), por citar unos pocos ejemplos.
2. Hipótesis y objetivos
La hipótesis que orientó la presente investigación declaraba que la espiritualidad
influye en el estilo de afrontamiento que tienen las pacientes diagnosticadas de
bulimia nerviosa y/o anorexia nerviosa.
Los objetivos a lograr fueron los siguientes:
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estilos de afrontamiento de pacientes con bulimia y anorexia nerviosa".
1. Evaluar si la espiritualidad influye en el estilo de afrontamiento de pacientes
diagnosticadas de bulimia y/o anorexia nerviosa.
2. Aportar información relevante que contribuya a la elaboración de nuevos
métodos de terapia con respecto a la espiritualidad y el afrontamiento de pacientes
con trastornos de alimentación.
3. Metodología
El presente estudio ha seguido un diseño tipo descriptivo ex post facto (Kerlinger,
1983). Las variables que se tuvieron en cuenta para este trabajo fueron la
espiritualidad como variable independiente y los estilos de afrontamiento como
dependiente.
La muestra estuvo formada por 39 mujeres con diagnóstico de anorexia y/o bulimia
nerviosa, cuyas edades oscilaban entre los 13 y 43 años y que estaban, en ese
momento, recibiendo tratamiento en hospitales de día de las provincias de Buenos
Aires, Entre Ríos, Mendoza y San Luis (Argentina). Con el propósito de obtener datos
demográficos de las pacientes se elaboró un cuestionario que contenía los siguientes
ítems: edad, sexo, estado civil, localidad de residencia, ocupación, escolaridad,
religión y práctica de la misma. También se registraba la evaluación por parte del
profesional respecto a la percepción de la calidad del apoyo familiar y valoración del
estado actual en el tratamiento.
Con el objetivo de evaluar el estilo de afrontamiento, se utilizó el Cuestionario de
Modos de Afrontamiento – WCCL (a=.76) creado por Lazarus y Folkman (1985) y
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formado por 67 ítems con la consigna de pensar en una situación problemática
experimentada en el pasado y la forma en que actuaron en tal circunstancia. Las
opciones de contestación son: (1) no, en absoluto, (2) en alguna medida, (3)
bastante, (4) en gran medida y (5) no se puede realizar (Aparicio, 1999).
Para evaluar la espiritualidad se utilizó el Inventario de Sistema de Creencias
(Almanza-Muñoz y Holland, 1999) formado por 15 ítems, los cuales se responden en
base a cuatro opciones: (1) muy en desacuerdo, (2) algo en desacuerdo, (3) algo de
acuerdo y (4) muy de acuerdo. Este instrumento mide las creencias y prácticas tanto
religiosas como espirituales, agrupadas en la subescala “CPRE” formada por 10
reactivos; y el soporte social resultante de la comunidad que comparte dichas
creencias, representado por la subescala “SSR”, que contiene 5 reactivos. El
inventario ha sido traducido y validado psicométricamente al castellano (a=.89).
Antes de administrar los cuestionarios se solicitó la previa autorización de la
institución para ello, como también proporcionar cartas de autorización para ser
firmadas voluntariamente por los padres de las pacientes menores de edad.
Una vez obtenidas las autorizaciones, se entrevistó a las pacientes de manera
individual donde se les explicó la finalidad del estudio y se les consultó si estaban de
acuerdo en participar. En caso afirmativo, se les solicitaba que firmaran un
consentimiento informado. Posteriormente, las pacientes completaron de manera
individual la ficha demográfica y las pruebas psicométricas.
El análisis de los datos fue realizado con el Statistical Package for the Social
Sciences (SPSS) a fin de proporcionar un resumen descriptivo de la muestra y realizar
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estilos de afrontamiento de pacientes con bulimia y anorexia nerviosa".
un análisis de varianza multivariado (MANOVA) para conocer si existe influencia de la
variable espiritualidad sobre los estilos de afrontamiento.
4. Variables y resultados
Estilos de afrontamiento
Lazarus y Folkman (1985) definieron los estilos de afrontamiento como los
esfuerzos conductuales y cognitivos que son desarrollados con el objetivo de manejar
las demandas específicas, tanto internas como externas, que son evaluadas como
desbordantes o excedentes de los recursos que el individuo posee.
Las estrategias de afrontamiento, por tanto, serían aquellas actuaciones que están
destinadas a amortiguar, frenar e incluso anular el impacto que situaciones
amenazantes pueden llegar a provocar (Bermúdez, 1996).
La división clásica que se realiza del afrontamiento está relacionada con dos de sus
funciones: (a) centrado en la emoción; que consistiría en intentar cambiar la forma en
que la situación es entendida por el sujeto y (b) centrado en el problema; la cual
intenta modificar la situación o al menos algunos de sus aspectos.
Sin embargo, para la realización de este estudio, hemos tenido en cuenta la división
del afrontamiento empleada por Moos y Billings (1982).
(a) Centrado en la emoción: la persona entiende que no puede hacer nada para
modificar las condiciones del entorno que resultan amenazantes y se centra en la
regulación de la respuesta emocional, intentando manejar las emociones negativas.
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estilos de afrontamiento de pacientes con bulimia y anorexia nerviosa".
En
este
caso,
la
persona
utilizaría
estrategias
como
la
minimización,
el
distanciamiento, la evitación, la atención selectiva y el extraer valores positivos de las
experiencias negativas. Incluiría estrategias de reevaluación para reducir la sensación
de amenaza y estrategias de conducta con la finalidad de olvidarse del problema.
(b) Centrado en el problema: consistiría en buscar asesoramiento e información,
acción y desarrollo de gratificaciones alternativas. Tiene lugar cuando las condiciones
del entorno son consideradas susceptibles de ser cambiadas. Las estrategias
implicarían un proceso analítico respecto al entorno (eliminación de la fuente de estrés
llevando a cabo acciones sobre las condiciones concretas de la situación problemática)
o respecto al sujeto (serían cambios motivacionales, cognitivos, variaciones de
aspiraciones, aprendizaje de nuevos recursos y procedimientos…).
(c) Centrado en la evaluación: consistiría en intentar definir cuál es el significado de
la situación e incluiría como estrategias la evasión cognitiva, la reevaluación cognitiva,
el análisis lógico y la redefinición.
Estas tres funciones no son excluyentes sino que pueden integrarse, es decir, se
entendería el afrontamiento como un proceso.
Se ha observado que las adolescentes con trastornos de alimentación poseen una
evaluación cognitiva caracterizada por estados permanentes de depresión, ansiedad y
agresividad que se hacen más intensos debido a la sintomatología de la patología
alimentaria propiamente dicha, como por ejemplo: el temor a enfermar, la baja
autoestima, el sobrepeso, conflictos en las relaciones interpersonales, la presión
familiar y la amenaza de no tener control sobre las distintas situaciones, entre otras
(Breaux y Moreno, 1994; Butow y Touyz, 1993; Mayhew y Edelmann, 1989;
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Orlandini, 1996; Soukup, 1990; Toro y Villardel, 1987; Troop, Holbrey, Trowler y
Treasure, 1994; todos citados en Alemany, 2001).
Espiritualidad
Respecto a la espiritualidad, Rivera y López (2007) se proponen destacar dos
puntos de vista: el de la psicología y el del cristianismo. Dichos autores explican que
mientras que la “teología se ocupa de Dios, la psicología se ocupa de lo divino” (p.
42). De esta forma, la psicología ve la espiritualidad como una construcción tanto
individual como social, siendo lo divino (no Dios) construido por el sujeto conforme a
las circunstancias experimentadas en la vida. Además, aclaran que dicha construcción
tendrá efectos importantes tanto físicos como psicológicos en la vida de la persona.
Gómez (2004) considera la espiritualidad como aquello que se relaciona con la
intangibilidad de la vida, donde se incluye la relación con los demás, con uno mismo y
con algo que el ser humano considera superior, algo que integra al hombre pero que
también lo trasciende y le da sentido a su existencia.
Autores como Gómez (2004) y Quiceno y Vinaccia (2009) mencionan que si bien la
espiritualidad puede expresarse mediante una religión, también puede manifestarse
por medio de una creencia, una filosofía de vida, a través de la ética… Esto explicaría
que un sujeto puede ser espiritual aún si no se identifica con un credo o confesión
religiosa.
Anandarajah y Hight (2001) vieron necesaria una definición de espiritualidad que
abarcara tanto perspectivas religiosas como no religiosas. Consideran la espiritualidad
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como una parte compleja y multidimensional de la experiencia humana compuesta por
elementos cognoscitivos, emocionales, y conductuales de la experiencia personal. Los
aspectos cognoscitivos o filosóficos implican la búsqueda de sentido, la verdad y el
propósito de la vida, como así también, valores y creencias. Los aspectos emocionales
tienen que ver con el amor, la paz interior, el consuelo y el sentimiento de esperanza;
el tipo de relación que tiene con lo trascendente; refiriéndose, con este último término
a Dios. En alusión a los aspectos conductuales de la espiritualidad, Anandarajah y
Hight (2001) explicaron que se trata de la manera exteriorizada en que una persona
manifiesta sus creencias individuales así como también su estado interno espiritual.
Relación espiritualidad, salud y afrontamiento
Se han realizado diferentes estudios donde se ha podido constatar el efecto positivo
que tiene la espiritualidad sobre la salud, no sólo física sino también mental.
A partir del año 2002, la Organización Mundial de la Salud afirma que además de lo
psíquico, lo físico, y lo social, existe un dominio espiritual; reconociéndolo como parte
integral de la salud, la calidad de vida y el bienestar de la persona. Desde ese
momento, la OMS recomienda un cuidado de los pacientes donde se tenga en cuenta
la prevención y el alivio del sufrimiento, identificando problemas físicos, psíquicos y
espirituales (Pinedo, Rebolledo y Siles, 2009; Gómez, 2004).
Bernhardt (2000) habla de la existencia de más de doscientos estudios realizados
que demuestran que la espiritualidad y la religión son factores positivos para la salud
y que, además, al congregarse, las personas pueden encontrar un mayor soporte
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social, disminuyendo así los índices de enfermedades que se relacionan con la
ansiedad y la depresión.
Diferentes investigaciones, como las de Burkhart
y Solari-Twadell (2001), Coyle
(2002), Peri (1995) y Rivera y López (2007), han comprobado que cuando la
espiritualidad forma parte de la personalidad del sujeto, ésta tiende a manifestarse en
las estrategias de afrontamiento de la persona como un impacto positivo en su salud
al emplear eficientemente las estrategias contra el estrés producido por la enfermedad
(citados en Galvis-López, 2011).
Finalmente, Facundes y Nervi (2012) mencionan que investigadores como Koening
(2004) y Oxman, Freeman y Manheimer (1995) afirman que la espiritualidad es
importante para aliviar los niveles de estrés ocasionados por el padecimiento de
enfermedades graves o crónicas, por medio de estilos de afrontamiento más
adaptativos.
Resultados
La muestra total (N = 39) estuvo compuesta por 27 pacientes (69,2%)
diagnosticadas de bulimia nerviosa y 12 pacientes (30,8%) diagnosticadas de
anorexia nerviosa; con una media de edad de 22,13 años y una desviación típica de
6,35. La edad mínima encontrada en la muestra fue de 13 años y la máxima de 43.
Del total de la muestra, el 51,3% (n=20) habitaba en la provincia de Entre Ríos;
mientras que el 38,5% (n=15) vivía en la provincia de Buenos Aires; el 7,7% (n=3)
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en la provincia de San Luis y el 2,6% restante (n=1) residía en la provincia de
Mendoza.
Los datos referidos al valor medio obtenido en las variables estatura y peso de las
pacientes se presentan en la Tabla 1 junto con los valores mínimos, máximos y su
desviación típica.
Tabla 1. Variables estatura y peso
Variable demográfica
Mínimo
Máximo
Media
Desviación
Estatura
Peso
1,52
36,00
1,80
111,30
1,64
59,11
0,05
14,70
En lo que se refiere al estado civil de la muestra, 30 pacientes (76,9%) eran
solteras, mientras que 5 (12,8%) se encontraban viviendo en pareja; 2 (5,1%)
estaban casadas y otras 2 (5,1%) divorciadas.
El 59% del total (n=23) estaba formado por estudiantes, mientras que el 30,8%
(n=12) trabajaba, el 7,7% (n=3) estaba desempleada y el 2,6% (n=1) se encontraba
en otra situación.
Con respecto al nivel de escolaridad, el 53,8% (n=21) había completado los
estudios secundarios, el 41% (n=16) tenía estudios terciarios y el 2,6% (n=1)
contaba con título de postgrado, mientras que el 2,6% (n=1) había concluido,
únicamente, sus estudios primarios.
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Al observar la religión de las pacientes se pudo constatar que 18 (46,2%) de ellas
eran católicas, 4 (10,3%) adventistas, 4 (10,3%) evangélicas y 1 (2,6%) judía;
mientras que 7 (17,9%) no profesaban ninguna religión y 5 (12,8%) pertenecían a
otras denominaciones religiosas. El 59% (n=23) del total de la muestra practicaba la
religión, mientras que el 41% restante (n=16) no lo hacía.
Al evaluar el nivel de espiritualidad de la muestra se obtuvo una media de 40,08
puntos; siendo la desviación típica de 13,46. La puntuación mínima obtenida fue de
15 y la máxima de 60.
Del total de la muestra y teniendo en cuenta los resultados en el test de
espiritualidad, 10 pacientes (25,6%) tenían una baja espiritualidad, 9 (23,1%)
poseían una espiritualidad media, mientras que 10 (25,6%) tenían una alta
espiritualidad y otras 10 (25,6%) poseían una espiritualidad muy alta.
Dentro de la dimensión de creencias y prácticas religiosas se obtuvo un valor
promedio de 27,38 puntos y una desviación típica de 9,23 puntos. La puntuación
mínima obtenida fue de 10 puntos y la máxima de 40. Mientras, en la dimensión de
soporte social religioso, la media obtenida fue de 12,69 puntos y la desviación típica
de 4,48 puntos. La puntuación mínima fue equivalente a 5 puntos y la máxima a 20.
En la tabla 2 pueden observarse los valores medios y desviación típica
correspondientes a las distintas dimensiones de la variable afrontamiento.
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Tabla 2. Medias y desviación típica de las dimensiones de estilos de afrontamiento
Variable Afrontamiento
Centrado en la emoción
Centrado en la evaluación
Centrado en el problema
Media
37,03
66,87
39,08
Desviación
7,37
11,51
7,24
Al realizar un análisis de varianza multivariado (MANOVA) el resultado global no
muestra valores significativos respecto a la influencia de la espiritualidad sobre el
afrontamiento centrado en la emoción, ni en cuanto a la influencia de la dimensión de
creencias y prácticas religiosas ni en la dimensión soporte social religioso.
Tampoco se encontró ninguna relación significativa entre la espiritualidad a nivel
global y el afrontamiento centrado en el problema.
En lo que respecta al estilo de afrontamiento centrado en la evaluación según el
nivel de espiritualidad general, los resultados obtenidos en el MANOVA no arrojan
diferencias significativas. Tampoco se encontró una incidencia significativa de las
creencias y prácticas religiosas en este estilo de afrontamiento. Sin embargo, se
observó que existía una tendencia considerable del soporte social religioso sobre el
afrontamiento centrado en la evaluación (F
(1,24)
= 2,094, p = 0,054). Estos valores
indicarían que dicha dimensión de la variable independiente favorecería el uso o
desarrollo de este estilo de afrontamiento
En la Tabla 3 se presentan detallados los valores obtenidos referentes a los
distintos estilos de afrontamiento en función de la espiritualidad y las dimensiones de
esta última variable.
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Tabla 3. Comparación de los valores estadísticos de las dimensiones de la variable
afrontamiento en función de la variable espiritualidad y sus dimensiones.
Dimensión de
Creencias y
prácticas
Soporte social
Espiritualidad
F
0,541
p
0,909
F
1,159
p
0,363
F
1,816
P
0,131
Afrontamiento centrado en el
problema
0,965
0,537
0,647
0,799
1,855
0,123
Afrontamiento centrado en la
evaluación
1,623
0,157
2,094
0,054
1,677
0,166
la variable
Afrontamiento centrado en la
emoción
5. Conclusiones
Con respecto a la incidencia de la espiritualidad sobre los estilos de afrontamiento,
los resultados indican que la dimensión soporte social religioso tendría una influencia
moderada sobre el afrontamiento centrado en la evaluación. Esto demuestra que una
de las formas indicadas para trabajar con las pacientes con anorexia y/o bulimia sería
fortaleciendo el soporte social religioso, ya que se conseguiría favorecer el uso de un
estilo de afrontamiento centrado en la evaluación.
Estos resultados están de acuerdo con las afirmaciones de Reich (2005) acerca de
que la experiencia espiritual influye en la forma de relacionarse de las personas y lleva
al ser humano a percibirse “como un sistema interconectado con otros sistemas,
interrelacionados y mutuamente afectados” (p. 23). Todo esto favorecería el
desarrollo y el compartir con otros la motivación, el hallazgo de valores, el
autoconocimiento, la esperanza, la búsqueda del significado de la vida y del
sufrimiento, la redefinición y reflexión de aquellas circunstancias problemáticas o
estresantes, etcétera.
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También Knestrick (2005) afirma que los pacientes con enfermedades crónicas
utilizan ciertos recursos espirituales, entre ellos el hecho de pertenecer a un grupo u
organización religiosa, lo cual favorece el afrontamiento de la enfermedad y les brinda
un sentido respecto al significado de la vida (citado en Galvis-López, 2011).
Así mismo, Rodríguez Fernández (2011) menciona que el hecho de pertenecer a
una comunidad religiosa, proporciona un encuentro interpersonal y que ese apoyo
social favorece a las personas en distintos aspectos de sus vidas.
Los resultados también podrían relacionarse con lo expuesto por Rivera y López
(2007) quienes afirman que la espiritualidad impacta de manera positiva en la salud al
emplear eficientemente estrategias contra el estrés que produce la enfermedad.
Por su parte, Gómez (2004) menciona que muchos pacientes oncológicos utilizan la
espiritualidad o la religión como forma de apoyo en el momento de afrontar las
enfermedades.
Los hallazgos obtenidos en el presente trabajo concuerdan también con las
posturas de Pargament et al. (1998, citados en Rivera y López, 2007) quienes opinan
que hay una importante relación entre espiritualidad y afrontamiento. Dichos autores
mencionan que el afrontamiento religioso es un fenómeno multidimensional que
ayuda a los sujetos en la búsqueda de fines significativos durante los momentos
difíciles o situaciones problemáticas. La búsqueda de fines significativos incluiría el
sentido de significado y propósito de la vida, autocontrol, confort emocional, salud
física o espiritualidad, entre otros.
Tanto la espiritualidad como la religión, por medio del apoyo social o el sustento del
grupo, favorecen los estados de serenidad y procesos cognitivos que ayudarían a la
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estilos de afrontamiento de pacientes con bulimia y anorexia nerviosa".
salud física y mental de las personas, lo que significa que podrían ser utilizadas como
maniobras terapéuticas frente al afrontamiento de enfermedades (Quiceno y
Vinaccia,2009).
Basándose en lo mencionado anteriormente podría decirse que el hecho de
desarrollar y potenciar las habilidades espirituales del paciente, repercutiría en el tipo
de relaciones sociales que desarrolla, y como consecuencia, en su salud física y
mental.
De este modo, tener en cuenta la existencia o creación de una red social
religiosa o espiritual podría mejorar el afrontamiento de los desórdenes alimentarios,
no sólo porque se desarrollan relaciones interpersonales sino también porque se crea
una relación con lo trascendente, lo cual brinda un significado de vida y un sentido de
esperanza.
Se concluye que la espiritualidad y la religiosidad pueden ser considerados
elementos
adicionales
a
los
tratamientos
convencionales
de
los
desórdenes
alimentarios como forma de fortalecer el afrontamiento a la enfermedad.
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