LA DISCRIMINACIN Y EL ESTADO DE APARTHEID

LA DISCRIMINACIÓN Y EL ESTADO DE APARTHEID
Copyright @ 2008, Alejandra Victoria Portatadino
Todos los Derechos Reservados
INTRODUCCIÓN:
La situación de abandono que sufren en el mundo muchas personas nacidas con
Síndrome de Harry Benjamín, no es diferentes de otros grupos minoritarios,
étnicos, religiosos, transexuales, travestis, homosexuales, lesbianas, personas
viviendo con VIH etc.
Operad@s o sin operar, basta que se conozca la situación actual o anterior de la
persona para que se produzcan diferentes actos de discriminación y segregación,
Este artículo está pensado desde una visión de los Derechos Humanos, como
ayuda a los abogados y profesionales del derecho. Desde la sociedad civil estamos
trabajando para que los actos discriminatorios y de segregación que puedan
afectar a cualquier persona o grupo humano sean sancionados con todo el rigor de
la Ley.
I PARTE
Nos encontramos en los albores del siglo XXI, el mundo de las artes y las ciencias
avanzan a un ritmo vertiginoso impulsados por las fuerzas que se originan por la
intervención de la aceleración en los medios de comunicación. La física bien define
a la aceleración como la derivada de la velocidad con respecto al tiempo, y que
mejor que este concepto ante la nueva generación de adolescentes del siglo
veintiuno sentados frente a una PC, escuchando música con un par de auriculares,
mientras pueden ver sus imágenes en el mismo monitor donde intercambian sus
escritos simultáneos o como se denomina en el nuevo lenguaje el “chatear”.
rompiendo las barreras de miles de kilómetros de distancia que los separan unos
de otros entre los diferentes países el mundo,¿Con que grado de velocidad se
mueven sus mentes para procesar tanta información al mismo tiempo?, ¿Cómo
influirá este ejercicio mental en el futuro de sus actos?, ¿Cuál será el futuro de la
Humanidad en las manos de estos ciberadolescentes cuando sean adultos? Las
barreras de las distancias se quiebran con inaudita velocidad, interrelacionándose
y entremezclándose unos con otros, pero también se van interrelacionando las
diferentes culturas, abriendo los caminos a la otredad, el conocimiento de la
existencia del “otro”, del diferente, dejando surgir un gran interrogante ¿le cederá
la otredad el espacio a la alteridad, a la percepción de ese “otro”, de ese diferente,
a ver como es y como quiere ser percibido por los demás?. ¿Cómo afectará esa
interrelación en el futuro? ¿Podrán mejorar las relaciones de la humanidad en las
épocas venideras?, ¿podrán ser los hacedores de destruir definitivamente los
prejuicios que hoy en día existen?
Mientras que la tecnología, y las comunicaciones nos maravillan con sus avances,
observamos como crece y madura el desarrollo del pensamiento humano al
análisis critico de una sociedad compuesta por diferentes grupos culturales,
étnicos, religiosos, de diferentes identidades de genero y orientación sexual, que se
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aglutinan en las grandes metrópolis generadas por las corrientes migratorias
internas y externas. Es ante esta creciente aglomeración cosmopolita donde se
intercalan diferentes grupos sociales, devenidos de distintas regiones y países,
buscando una solución práctica a su deterioro económico, dando origen en el
desarrollo urbano a una diversidad de colores y formas que representan la
interculturalidad en su máxima expresión. No obstante, este desarrollo
multicultural no se ve acompañado. de una respuesta social educativa, ni de planes
de inclusión e igualdad que contemplen a “el alter”, el otro.
Ante la ausencia de comprensión que implica el crecimiento de la sociodiversidad
urbana, el efecto que producirá esta interculturalidad puede ser inverso, y este
proceso en vez de ser evolutivo podrá ser involutivo, con nefastas consecuencias
sociales. En una involución social comienzan a manifestarse diferencias culturales
individuales exarcebadas por las manifestaciones más primitivas del etnocentrismo
humano del sentimiento de pertenencia a diferentes grupos sociales, que prejuzgan
al otro, desde su propia percepción. La sociedad ante el temor a lo desconocido que
comienza a considerarlo una invasión territorial y cultural va creando las
situaciones más terribles de aislamiento de los grupos humanos diferentes,
formando un verdadero estado de apartheid, de las más pequeñas y vulnerables
minorías, donde los Gobiernos son actores ausentes ante esta problemática social.
La crisis en los sistemas educativos son fiel reflejo de una Sociedad que persiste
mantenerse en el ostracismo y mantener en estado de segregación y marginalidad a
los otros, los diferentes. Escuelas y facultades dogmáticas o culturales donde se
excluye al diferente, forman por ende personas excluyentes. Argentina un país
inmensamente rico pero empobrecido por las malas administraciones que no
supieron ni saben manejar la distribución del dinero fruto de esta tierra generosa,
han exacerbado y continúan exacerbando a la máxima exponencialidad las
diferencias de clases sociales, creando una sistema social desigualitario y por ende
dando lugar a la formación de grupos socioculturales con un profundo sentimiento
de poder etnocentrista y propiedad, que toman como base primordial para
sustentar su status superior y su supremacía la fuerza del dinero, comprando
voluntades y manteniendo esa diferenciación clasista como fuente de poder y
negociación, conociendo perfectamente que la base de su supremacía en el poder es
mantener aislada a la mayoría de la población de acceder a los sistemas
educativos, sanitarios y Jurídicos.
El filósofo francés Joseph Arthur de Gobineau ha sido considerado como el
fundador de la filosofía racista, con su obra Ensayo sobre la desigualdad de las
razas humanas Las ideas de Gobineau y la de otros pensadores racistas del siglo
XIX y XX, provienen a su vez de las obras antropológicas de clasificación del
género humano a partir de los conceptos biológicos de "especie" y "raza",
desarrollados por los científicos desde el siglo XVIII. En 1885 el antropólogo
haitiano Anténor Firmin publicó su tratado De la igualdad de las razas humanas,
en respuesta al famoso libro de Gobineau y al colonialismo, en momentos en que
los europeos se repartían África en la Conferencia de Berlín, por supuesto
ignorando a sus habitantes y sus deseos de cómo ellos querían vivir. Precursor del
pensamiento antiracista y de la antropología moderna, la obra de Firmin sería
ignorada por los académicos europeos durante décadas, hasta que el colapso moral
del Holocausto, que obligara a las potencias del mundo a asumir una posición
pública contraria al racismo. Cosa que ante exterminios masivos anteriores,
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habian desviado sus miradas, no obstante vivir en el siglo XXI hoy las continuan
desviando y desoyendo los reclamos de muchas minorias etnicas, culturales, de y
diversidad sexual
Históricamente, el racismo ha servido para justificar crímenes contra la
humanidad como el genocidio y diversas formas de dominación de las personas
como la esclavitud, la servidumbre, el colonialismo, el neocolonialismo, el
imperialismo. El racismo suele estar también relacionado con el etnocentrismo, el
chauvinismo, la xenofobia, la homofobia y todo lo que marque una representación
distinta a un modelo de ser humano estipulado y reglado por grupos sociales
dominantes. Por ejemplo, Hannah Arendt, en Los orígenes del totalitarianismo,
señaló que la ideología racista conocida como "racismo popular", que se desarrolló
a fines del siglo XIX, se usó para legitimizar la conquista imperialista de territorios
extranjeros y los crímenes que le siguieron, tales como el genocidio de Herero y
Namaqua (1904-1907) o el genocidio armenio (1915-1917).
El racismo es hoy definido en todas las instancias y foros internacionales como una
afrenta a la dignidad humana básica y una violación de los derechos humanos. Un
gran número de tratados internacionales han tratado de terminar con el racismo.
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) utiliza una definición de
discriminación racial asentada en la Declaración sobre la eliminación de todas las
formas de discriminación racial. Quedando todavía una brecha abierta que no se
ha cerrado y todavía sangra en cuanto a los crimines, discriminación y segregación
por orientación sexual, homofobia, e identidad e identificación de género.
En algunos países que cuentan con un sistema social libre hoy en día tienen
penalizado el racismo con penas y resarcimientos mayores, considerando esta
discriminación como un delito grave, lo mismo como sucede con la discriminación
por orientación sexual, cultural u otra característica. Algunos la penalizan con
sanciones como puede ser el cobro de multas con altas sumas de dinero y actos
reparatorios del daño causado.
Se considera en medios científicos que el concepto actual de raza es una creación
europea que se desarrollo como respuesta y justificación a su expansión imperial
durante los siglos 16 al 20. El concepto de raza como demostración de la
superioridad o inferioridad de ciertos grupos humanos evoluciono
progresivamente durante ese periodo hasta niveles muy sofisticados y eruditos. Los
temas referidos a la superioridad de la raza, han resultado en regimenes
destructivos como el Hitlerismo, donde el racismo iba acompañado con la
homofobia y el apartheid cuando se llevan a sus máximas consecuencias. De ahí la
importancia de desmentir tales "teorías." El racismo oculto es una forma de
racismo no explícita que busca la extensión y legitimación del racismo. Entre las
variantes más comunes de racismo oculto y discriminación se encuentran las
justificaciones de actos discriminatorios disfrazadas bajo leyes Provinciales o
municipales o bajos códigos de convivencia o contravencionales, bajo, la
argumentación política en contra de determinados grupos humanos bajo pretextos
culturales o étnicos y la manipulación de datos estadísticos con el fin de inferir
indirectamente la inferioridad de unos grupos humanos sobre otros. Cabe
mencionar que respecto que una de las formas más ominosas de racismo oculto es
la relación entre pertenecer a una "raza" o "etnia" determinada o la creencia de
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pertenencia a una clase social moral y culturalmente superior sustentada en el
poder del dinero.
La clasificación de las personas como perteneciente a una u otra raza ha sido
ampliamente usada y aun lo es para mantener a grupos humanos en situación de
sometimiento, a condiciones de vida de opresión, ignorancia , dependencia, y
acusar a estos grupos de ser inferiores cuando solo son victimas y no causas del
problema. Así mismo esta clasificación se uso y se utiliza para mantener la posición
de mayor poder de otros grupos dentro de la escala social, estableciéndose un
circulo vicioso de retroalimentación entre estatus socioeconómico y pertenencia a
ciertas "razas."o sectores socio culturales de supremacía sobre los otros. Este
mecanismo se alimenta a si mismo y se tiende a perpetuar hasta que sobrevengan
cambios inevitables en la sociedad.
LA SEGREGACION
El término segregar es sinónimo de apartar, separar a una persona de otra o de
algo o una cosa de otra. Manteniendo esta línea el segregacismo es el sistema
político o política que separa, excluye y aparta a los grupos humanos, como las
minorías raciales, las mujeres, los homosexuales (gays, lesbianas), con su las
minorías religiosas, personas con incapacidades, personas cuya identidad de
género no coincide entre con su genitalidad e estados intersexuales. La segregación
es generalmente aplicable a todo ser diferente que pertenezca a una minoría del
resto de la población humana, en base principalmente a planteamientos de tipo
racial, sexual, religioso o ideológico.
El segregacionismo se manifiesta tanto en la limitación a los recursos más
elementales como (propiedad privada, trabajo, sanidad, educación, representación
y sufragio político) así como la separación de barrios residenciales en las ciudades
con sistemas de seguridad privados dando origen a un archipiélago de diferentes
islas urbanas o "ghuetos" donde se nuclean diferentes grupos humanos, debido a
las diferencias económicas, de clases sociales, de raza y nivel educativo.
La segregación puede presentarse en todos los ámbitos de la vida pública, tanto en
la político, económico, social, cultural, como en las instituciones públicas de salud,
y la peor de todas cuando se produce en la educación que es la cuna de la
formación cívica y cultural de una sociedad.
Cuando esta segregación es orientada a un grupo social especifico y prevalece con
el tiempo se denomina comúnmente en política como apartheid, y se basa en el
aislamiento de un grupo minoritario en particular por parte de un grupo social
predominante o mayoritario.
Los segregaciones, étnicas, sexuales y religiosas pueden ser las más representativas
en la historia de la diversidad humana.
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LA DISCRIMINACION
La discriminación es el acto de hacer una distinción, que puede ser positiva o
negativa y pasiva o activa.
Existe una discriminación positiva que el significado es la capacidad de discernir
las cualidades particulares y reconocer las diferencias entre las cosas (objetos,
animales o personas). Y una negativa , que implica la violación de los derechos a la
igualdad para algunas personas o grupos de personas que integran una sociedad
universal dentro del género humano.
Discriminación positiva cuando:
Se observan las diferencias de personas en respuesta a sus problemas o necesidades
para poder darles solución
Cuando favorecen a personas por sus características y/o circunstancias
particulares sin perjudicar de ninguna manera al o los otros
Discriminación negativa cuando:
Cuando existe un prejuicio del Lat. praejudicium = juicio previo que derivó a
juzgado de antemano con base a un sentimiento etnocentrista de un grupo social
sobre una o un grupo de personas basada en cualquier suposición subjetiva u
objetiva.
Es un acto de abuso e injusticia que viola el derecho de la igualdad de
oportunidades
Se realizan acciones hacia una persona o grupo, ocasionándole/es cualquier tipo
de daños basándose en diferentes prejuicios.
La discriminación, social, racial, religiosa, de identidad de género, orientación
sexual , está tratada en el artículo 1º de la Convención Internacional sobre la
Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial que textualmente dice:
La distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos varios (sexo,
raza, religión, condición social...) cuyo propósito o resultado sea anular o disminuir
el reconocimiento, preferencia o ejercicio, en iguales condiciones, de los derechos
humanos y libertades fundamentales en la política, la economía, la sociedad, la
cultura o cualquier otra esfera de la vida pública.
Existen ciertos grupos minoritarios que no están "efectivamente incorporados" en
la sociedad (Peter Schuck). Estos grupos están discriminados y se encuentran en
una posición que según Roberto Gargarella trata como "subordinación perpetua"
(tomada del libro Derecho y grupos desaventajados ), donde su presentación dice:
“Durante mucho tiempo se consideraba que un sistema constitucional adecuado
podía resolver las principales injusticias y desigualdades sociales. Se adoptaron
Constituciones que prometían ciertos derechos básicos iguales para todos los
individuos.
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Sin embargo, esta promesa no tardó en mostrar serios límites. Se criticaba los
derechos constitucionales como mera ficción, el Parlamento como incapaz de
representar a los ciudadanos de un modo adecuado y el poder judicial como
instrumento de los interese de unos pocos. ¿Qué era lo que provocaba estos
problemas? ¿El cambio de la sociedad en un sentido cada vez más plural y
heterogéneo? ¿Una mayor democracia que permitía presentar demandas en otro
momento sofocadas? ¿O, acaso, la Constitución original era menos perfecta de lo que
se creía? Lo cierto es que muchos grupos sociales afirmaban que en lugar de
prometer a todos los individuos los mismos derechos, la Constitución debería
establecer tratos diferenciales y derechos especiales para los más desaventajados.”
El reflejo son las clases menos favorecidas, donde estos grupos humanos no tienen
representación en la política que represente sus derechos y se ven excluidos en la
vida social. Este tipo de discriminación se ve a diario en el caso de las personas de
diferentes identidades e identificación de género. Las prácticas discriminatorias
son actitudes de rechazo, ofensa, desprecio, exclusión y segregación que algunas
personas tienen hacia otras y que son generadas por prejuicios. Por lo general los
prejuicios provienen de creencias en una sociedad y perduran de generación en
generación. Hay creencias de todo tipo: culturales, religiosas y sociales. Las causas
que explican las actitudes discriminatorias se pueden encontrar en el miedo a
aceptar las diferencias ya sean físicas, de sexo, étnicas, religiosas, políticas,
ideológicas y culturales entre las personas. Las personas que discriminan a otras
tienen temor a lo que es distinto pues lo consideran una amenaza. Las actitudes
discriminatorias traen como consecuencia la intolerancia frente a las diferencias y
generan maltrato, violencia física y emocional hacia los demás y es lo que
representa la violación a la dignidad humana y por consiguiente a los derechos
humanos
El derecho (sistema judicial) ha sido y es utilizado como elemento de control por
parte de de los grupos predominantes, con objeto de mantener el status quo. La
discriminación ha sido y es una de las principales fuentes de desigualdad, debido a
que, como ciertos grupos están marginados de las decisiones, se les priva de los
derechos fundamentales, como la salud, la seguridad social y la educación, entre
otros.
La resistencia civil pacifica comienza a manifestarse en no presentarse en las
mesas para participar en las elecciones de representantes de Gobierno, en
comenzar manifestaciones en busca de la igualdad, y en protestas públicas por
diferentes canales de comunicación. Pero ante la continuidad de persistir los actos
de discriminación pese a todas estas manifestaciones de resistencia civil pacíficos
entre la resistencia y protesta civil pacifica y la acción violenta hay un paso muy
pequeño, ¿de que sirven tener leyes y una Constitución que no se cumplen? Las
leyes no son leyes si dejan a un grupo de personas desprotegidos y no son
igualitarias. Las leyes no son estáticas son dinámicas cambian de acuerdo a la
evolución de la sociedad. Para cambiarlas se necesitaron y se necesitan de
determinados actos sociales, los cuales pueden ser pacíficos o violentos tratemos
que sean los primeros los que imperen. La historia de la humanidad nos muestra el
largo tendal de victimas que las resistencias violentas han dejado en el camino.
Solo convivencia basada en la plena igualdad de derechos fundamentada en el
concepto de la alteridad a entender y comprender las diferencias generadas por la
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multiplicidad cultural que existe puede evitar que se produzca una resistencia
social violenta.
No involucrase en los temas de discriminación, es ejercer un acto de
discriminación pasiva por omisión. Esta discriminación pasiva tiene un agravante
cuando este acto lo realizan diferentes actores sociales como políticos, funcionarios
de Gobierno y jueces, que por sus cargos y sus funciones, con su omisión , están
dando origen a la discriminación activa y el estado de apartheid, o sea su omisión
está permitiendo que se produzca un acto de Lesa humanidad, por lo tanto por la
investidura que tienen son causantes directos del mismo.
Discriminación por género
Mientras que el término "sexo" hace referencia a las diferencias biológicas entre
hombres y mujeres, "género" proviene del griego Genos que significa origen,
luego el latín lo toma como Genus Eris ya que Eris en Latín acompañaba al ser,
quedando la palabra como el “origen del ser” este se refleja en los roles, las
funciones, los derechos y las responsabilidades que las comunidades y grupos
socioculturales consideran propios de los varones y de las mujeres, y que se
construyen a partir de las diferencias y variables de cada grupo humano, creando
las identidades de género, pero al existir estás diferencias también se comienza a
ver el nacimiento de la discriminación de género.
La discriminación de género es un fenómeno social, puesto que son necesarias
diferentes representaciones del género para que pueda darse esta situación, no
existe una igualdad de género cuando se produce la discriminación y la
desigualdad, se da cuando existe la supremacía de un género sobre otro.
El género cambia de una cultura a otra y entre los diversos grupos humanos
dentro de una misma cultura. El género es una construcción que la persona hace
sobre su ser y sentir, y es la que expresa en su vida social, las diferencias y las
desigualdades no surgen solamente de un estado natural biológico.
Podemos hablar de sexo en lo referido a ser hombre y mujer, el mismo hace a la
genitalidad, y del género, en cuanto son los rasgos inherentes a la sumatoria de las
características socioculturales que designan a las personas con el cual se
manifiestan en la sociedad, como ejemplo masculinas o femeninas, una de las
principales características del género es que puede ser auto construido. No implica
por lo tanto que el género tenga que estar en concordancia con el sexo anatómico.
Desde la prehistoria, las mujeres, como los hombres, han asumido un papel
cultural particular, dando origen a actos biológicos de reproducción en hombre y
mujer y los estados conductales entre la conducta femenina y masculina que
fueron pautadas para cada momento y situación de la vida. En sociedades de caza
y recolección, las mujeres casi siempre eran las que recogían los productos
vegetales, mientras que los hombres suministraban la carne mediante la caza. A
causa de su conocimiento profundo de la flora, la mayor parte de los antropólogos
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creen que fueron las mujeres quienes condujeron las sociedades antiguas hacia el
Neolítico y se convirtieron en las primeras agricultoras. Sin embargo hoy en día la
agricultura está en manos principalmente de los hombres, acá vemos como se ha
producido una variación de los estados conductales y el dinamismo del cambio de
los roles y las conductas en la evolución del ser humano. Hoy se puede tener un
género femenino sin estar anatómicamente concebida biológicamente una persona
con un sexo de mujer para la reproducción. Diferentes personas pueden tener una
identidad o identificación de género contraria a su anatomía biológica, tienen un
género femenino o masculino, su auto percepción y su construcción es femenina o
masculina creando su propia identidad y su derecho a percibirse y ser percibidas
por su género correspondiente que hace a su ser y sentir, o sea, su verdadero
“GENUS ERIS”
En cuanto a los derechos humanos y aunque las leyes internacionales garantizan
derechos iguales a todas las personas independientemente de su género, ésta no es
la realidad porque, por motivos de género, a ciertas minorías se les está negando el
derecho a, a los recursos de salud, al empleo y a la educación, entre otros
Los recursos mundiales y el acceso al trabajo, la educación y la salud están
distribuidos de forma muy irregular, no sólo entre los distintos países, sino
también entre los géneros de un mismo país.
Aplicando que el artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos
establece que "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros” y en Argentina, la Constitución indica en su
artículo 16, desde el año 1860, que no hay prerrogativas de sangre, ni nacimientos,
ni hay fueros personales ni de nobleza. En la constitución de 1994 se incorpora la
Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de
Discriminación Racial (del 26 de abril de 1968) y la Declaración Universal de
Derechos Humanos (del 10 de diciembre de 1948). Tomando como base estas
normas, se sancionó el 3 de agosto de 1988 la Ley Antidiscrimación (Ley Nº
23.529). Y en España se aprobó en 1978 su nueva Constitución, que indica, en su
artículo 14, que los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer
discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o
cualquier otra condición o circunstancia personal o social. En el artículo 13, indica
que los extranjeros gozarán de las mismas libertades, detallando a qué derechos se
pueden acoger. Donde en Mexico Constitución Política de los Estados Unidos
Mexicanos en su Titulo Primero. Capitulo I. De las Garantías Individuales En los
Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozara de las garantías que otorga esta
constitución, las cuales no podrán restringirse ni suspenderse, sino en los casos y
con las condiciones que ella misma establece. Esta prohibida la esclavitud en los
Estados Unidos Mexicanos. Los esclavos del extranjero que entren al territorio
nacional alcanzaran, por este solo hecho, su libertad y la protección de las leyes.
Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el
género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la
religión, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y
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libertades de las personas. Articulo 4o.- El varón y la mujer son iguales ante la ley.
Esta protegerá la organización y el desarrollo de la familia.
EL CLASISMO
Clasismo es el prejuicio y discriminación basados en la pertenencia o no a
determinadas clases sociales. El clasismo está intimamente ligado con la
discriminación y la segregación siendo un resultado natural de ambas, El origen de
la discriminación no se basa en este caso en diferencias, sino en la pertenencia o
sentido de pertenencia a diferentes clases sociales, debido a condiciones
socioeconómicas El problema se agrava cuando la estratificación de las clases
coincide con determinados grupos humanos diferentes, que quedan en situación de
marginalidad y vulnerabilidad.
El clasismo suele ser dividido por los sociólogos en dos tipos:
El clasismo individual, que se caracteriza por ser un prejuicio particular, donde
una persona es el objeto de la discriminación por otra. Dicho acto está basado en
una serie de estereotipos y prejuicios presentes en la propia sociedad que el
individuo adquiere como parte de su cosmovisión y sus creencias. La xenofobia, es
decir el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros". que se manifiesta
como un sentimiento etnocentrista de rechazo; está relacionada con otros
conceptos como la homofobia y la discriminación por género, que hace que se
impida el ingreso del diferente a ciertas clases sociales, manteniéndolo en estados
de vulnerabilidad y marginalidad constantes
El clasismo estructural o institucional, es la forma en la que el estado y otras
instituciones tales como la escuela o la iglesia logran estratificar socialmente a los
habitantes de un país. A diferencia del clasismo individual, la manera en la que se
efectúa dicha segregación es "oculta" y ha sido estudiada por autores tales como
Pierre Bourdieu quien definió el concepto de violencia simbólica. Bajo este clasismo
se esconde y comienza a germinar el estado de apartheid.
Las actitudes, valores y sistemas etnocentristas clasistas establecen, un orden
jerárquico y económico entre los demás grupos humanos, utilizado para justificar
los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante. El primer acto
etnocentrista que se combatió fue el racismo por lo cual para combatirlo, las
Organización de Naciones Unidas adoptó en 1965 la Convención internacional
sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial y estableció el día
21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación
Racial.
El matrimonio y la eugenesia
Eugenesia del griego del griego eu, bueno y genos, origen, “bien nacido” o “buena
reproducción”
LA epistemología ,del griego, ἐπιστήμη o episteme, "conocimiento", λόγος o
logos,"teoría", es el estudio de la producción y validación del conocimiento
científico. Se ocupa de los estudios de las circunstancias históricas, psicológicas y
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sociológicas que llevan a la obtención de respuestas a determinados problemas, y a
los criterios por los cuales se las justifica o invalida
La selección artificial de seres humanos fue sugerida desde muy antiguo, al menos
desde Platón, quien creía que la reproducción humana debía ser controlada por el
gobierno. Platón registró estos puntos de vista en La República: “que los mejores
cohabiten con las mejores tantas veces como sea posible y los peores con las peores
al contrario” . Platón proponía que el proceso se ocultase al público.
Otros ejemplos antiguos incluyen la supuesta práctica de las polis de Esparta de
abandonar a los bebés débiles fuera de los límites de la ciudad para que murieran.
Sin embargo, dejaban a todos los bebés fuera durante un periodo de tiempo,
considerándose más fuertes a los supervivientes, mientras muchos bebés
supuestamente más débiles fallecían
Durante los años 1860 y 1870, . Tras leer la teoría de su primo Charles Darwin El
origen de las especies Sir Francis Galton sistematizó estas ideas y costumbres de
acuerdo al nuevo conocimiento sobre la evolución del hombre y los animales
provisto por de éste, Galton observó una interpretación de la obra de Darwin a
través de la cual los mecanismos de la selección natural eran potencialmente
frustrados por la civilización humana. Galton usó por primera vez la palabra
eugenesia en su libro de 1883 , razonó que, dado que muchas sociedades humanas
buscaban proteger a los desfavorecidos y los débiles, dichas sociedades estaban
reñidas con la selección natural responsable de la extinción de los más débiles.
Pensó que sólo cambiando estas políticas sociales, podría la sociedad ser salvada de
una reversión hacia la mediocridad.
En sus Investigaciones sobre las facultades humanas y su desarrollo (Inquiries into
Human Faculty and Its Development), mencionaba los diversos tópicos más o
menos relacionados con el cultivo de la raza o con las cuestiones
“eugenésicas”.donde decía:
“Esto es, con cuestiones relacionadas con lo que se denomina en griego eugenia, a
saber, de buen linaje, dotado hereditariamente de cualidades nobles. Esta y las
palabras relacionadas (eugénico, etcétera) son igualmente aplicables a hombres,
bestias y plantas. Deseamos enormemente una palabra breve para aludir a la ciencia
de la mejora del linaje, que en modo alguno se limita a las cuestiones de
emparejamientos sensatos, sino que, especialmente en el caso del hombre, toma
conciencia de todas las influencias que tienden a dar aunque sea en remoto grado a
las razas o variedades más aptas una mejor oportunidad de prevalecer más
rápidamente sobre los menos aptos de lo que de otra forma habría hecho. La palabra
eugenesia expresaría suficientemente esta idea”
La eugenesia terminó aludiendo a la reproducción humana selectiva como intento
de obtener niños con rasgos deseables, generalmente mediante el enfoque de influir
sobre las tasas de natalidad diferenciales. Estas políticas se clasificaban en su
mayoría en dos categorías: eugenesia positiva, la mayor reproducción de los que se
consideraba que contaban con rasgos hereditarios ventajosos, y la eugenesia
negativa, la disuasión de la reproducción de los que tenían rasgos hereditarios
considerados malos. En el pasado, las políticas eugenésicas negativas han ido de
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intentos de segregación a esterilizaciones e incluso genocidio. Las políticas
eugenésicas positivas han tomado típicamente la forma de premios o bonificaciones
para los padres «aptos» que tenían otro hijo. Prácticas relativamente inocuas como
la orientación matrimonial tenían vínculos primitivos con la ideología eugenésica.
Hoy en día con la limitación de iguales condiciones para el matrimonio se está
produciendo otro avasallamiento a los derechos de las personas y una segregación
contra la igualdad de derechos, un estado de apartheid similar al de Hitler que
limitaba cualquier relación a los estándares establecidos para la raza Aria por el
Nacional socialismo. El racismo europeo recurrió a la ciencia y en especial a la
biología para justificar la superioridad de los propios europeos, o de algunas de sus
etnias (germanos, anglosajones, celtas, etc.) sobre el resto de los seres humanos, así
como la necesidad de que éstos fueran gobernados por aquellos. Con el matrimonio
se observa como personas homosexuales, travestis, transexuales, se los excluye de
sus derechos de igualdad en poder alcanzar ese derecho que no solo en la figura
esta el reconocimiento también en los beneficios que otorga esa figura
matrimonial, como la cobertura Social, la herencia, el seguro social, y muchos más,
al negárseles iguales beneficios por diferentes condiciones de orientación sexual,
identidad e identificación de género de está implementando un verdadero estado
eugenésico negativo, provocando una segregación de diferentes grupos humanos
que quedan excluidos de acceder al la igualdad de derechos, dando origen a otro
acto de apartheid.
Con el tema del matrimonio observamos como se produce una falacia. Las falacias
de causa informal, causa cuestionable o falacia causal o non causa pro causa (“sin
motivo para la causa”) o causa falsa, son falacias informales donde una causa es
identificada de manera incorrecta. Es un argumento falso que concluye que una
proposición debe ser verdadera porque muchas personas lo creen así. Es decir,
recurre a que “si muchas personas lo creen así, entonces será así”. En ética el
argumento falso sería “si muchos lo encuentran aceptable, entonces es aceptable”.
Esta falacia es un tipo de falacia genética o basada en el origen de las cosas. Es una
falacia porque el mero hecho de que una creencia esté ampliamente extendida no
soporta o no la hace necesariamente correcta o verdadera. Esto se basa en que si
una opinión individual puede ser incorrecta, entonces la opinión sostenida por
muchas personas también puede serla. La veracidad o falsedad de una afirmación
es independiente o no reside en el número de personas que creen en ella. Esta
falacia se usa mucho en publicidad. Ejemplo: “la mayor parte de la gente del
planeta cree en algún dios, y no se conocen entre sí, eso no puede ser coincidencia:
Dios debe existir” o “los ecologistas dicen que el calentamiento global está
sucediendo porque la mayoría de los científicos dicen y lo creen así”. Esto es una
afirmación falaz, sin embargo, la ciencia trabaja sobre la evidencia no el voto
popular, así es apropiado fijarse más en las evidencias que se presentan más que en
el número de personas que lo afirman o lo niegan. Con el matrimonio sucede lo
mismo, tenemos la primera falacia que sostiene “el matrimonio tiene que ser por
personas heterosexuales porque la mayoría que se casó es heterosexual” sin
embargo existe una contradicción ante la Constitución Nacional (evidencia
científica) donde dice todos los habitantes son iguales para la Ley, por analogía y
tomando el matrimonio como una prueba de amor surge una segunda falacia “el
amor esta solo vedado a personas de sexos diferentes, por lo tanto las personas de
igual sexo no tienen capacidad de amar” esta es, quizás la consecuencia más grave
11
de discriminación que implican estos argumentos falsos, condenar a una persona a
estar carente de sentimientos por su orientación sexual o identidad e identificación
de género. Lo peor que bajo preceptos dogmáticos Iglesias que son las mayores
impulsoras del amor entre las personas condenan al desamor a otros seres
humanos bajo una posición etnocentrista, La pregunta es ¿predican
verdaderamente las Iglesias el verdadero amor entre las personas? Pero pueden
ser dejadas pues asistir a una determinada Iglesia es un acto voluntario, pero lo
que no es un acto voluntario es poder gozar de los mismos derechos
Constitucionales, y ahí si, los Gobiernos y la Justicia al impedir el acceso a este
acto de igualdad de derecho están cometiendo un acto de segregación y apartheid.
LA LIMPIEZA DE LA SANGRE Y LA DISCRIMINACIÓN
La ideología española de la "limpieza de sangre"
Los Estatutos de Limpieza de Sangre aparecieron en España durante el siglo XV
en forma aislada, pero, durante el siglo XVI, fueron puestos en vigencia
sucesivamente por todas las congregaciones religiosas, militares y civiles, eran
reglamentaciones que impedían, a los judíos conversos al cristianismo y a sus
descendientes, ocupar puestos y cargos en diversas instituciones, que pueden ser de
carácter religioso, universitario, militar, civil o gremial. Tiempo más tarde los
Estatutos se extendieron a los moros y luego también a los protestantes y a los
procesados por la Inquisición. Cada institución implementaba su propio sistema de
probanza de la limpieza de sangre así como la cantidad de generaciones que debían
transcurrir hasta que un individuo fuera considerado “limpio”.
En general, las probanzas eran demostradas por testigos, y sus declaraciones
firmadas ante escribano. Normalmente cinco testigos debían dar fe del
conocimiento del solicitante, de su buen nombre y de su pureza de sangre, además
de no poseer antecedentes con la Inquisición, tanto él como su familia, por varias
generaciones, llegando en algunos casos hasta siete.
Es por ello que los conversos fueron separados en primer término de los puestos de
escribanos, pues se cometían muchas trasgresiones a éstos estatutos. De cualquier
modo, testimonios falsos eran motivo de inquisición.
Se ha sostenido que el primer antecedente del racismo moderno apareció en el siglo
XV en España, con la ideología o doctrina de la "limpieza de la sangre” después de
la orden de expulsión de los judíos sefardíes, muchos judíos se convirtieron al
catolicismo para gozar de los mismos derechos que los cristianos. Fue entonces que
aparecieron los "estatutos de limpieza de sangre", que establecían la investigación
genealógica de las personas, con el fin de determinar si las mismas tenían "sangre"
judía, "mora" o hereje, impidiendo en estos casos el ingreso a los colegios,
posiciones militares, monasterios, cabildos y a la Inquisición. Por primera en la
historia vez se utilizaban los conceptos de "raza" y "sangre" como estrategia de
marginación. La ideología española de la limpieza de sangre se aplicó también en
12
las colonias en América, aplicándola como justificación de dominación de los
españoles sobre los indígenas encomendados, los esclavos secuestrados en el África
negra y los mestizos, estableciendo una detallada jerarquía entre razas y los
mestizajes, entre ellas, denominadas "castas".
EL CONCEPTO DEL VIENTRE JUDIO
Un vientre se considera judío cuando esa mujer dueña del mismo, posee pruebas
determinantes de judeidad (por ejemplo, certificado de compromiso de los padres
en orden -ketuba-, o dos testigos aptos que la conozcan y testifiquen que es judía)
El hecho de que un hijo nacido de vientre materno gentil no sea considerado judío
es un principio bíblico determinado por el Creador:
"No te cases con ellos (con otros pueblos). Tu hija no des a su hijo, y su hija no
tomes para tu hijo. Porque apartará a tu hijo de Mí, y servirán a otros dioses, y se
encenderá la cólera del Eterno con vosotros, y te exterminará rápido".
(Deuteronomio 7: 3-4)
El versículo revela que el hijo de tu hija al provenir de un gentil aun es llamado
"tu hijo". Pero el hijo de tu hijo que proviene de una mujer gentil no es llamado tu
hijo, sino "el hijo de ella". (Talmud Kidushin 68b)
Por lo tanto, dado que se trata de un decreto bíblico, enunciado directamente por
El Eterno, debemos aceptarlo y obedecerlo sin objeciones de ningún tipo. No nos es
posible modificar el código existencial acorde a nuestro parecer, por la sencilla
razón de que no somos el Creador, sino creaciones suyas, que existimos merced a
su buena voluntad de proporcionarnos a cada instante todo lo necesario para
existir.
En el compendio bíblico hay instrucciones precisas para la raza humana en su
totalidad. Cada ley va dirigida a un grupo en especial, acorde a la función que le
encomendó El Eterno en el mundo.
EL ISLAM Y LA SELECCIÓN MATRIMONIAL
Islam, en idioma árabe, significa sumisión a la voluntad de Dios., Allah, significa
Dios.
Basándose en las enseñanzas islámicas sobre el matrimonio y la mujer, el
musulmán no se ve atraído por una mujer superficial, sino que por el contrario
prefiere una musulmana con una personalidad islámica definida, independiente y
que practica el Islam por decisión propia; por eso el musulmán toma su tiempo
para escoger a su compañera para toda la vida, buscando la que tenga
características islámicas correctas que contribuirán a una vida conyugal estable y
feliz
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Conlusiones
Como se observa las religiones son las mayores impulsoras de los actos de
discriminación en la humanidad, la disgualdad y la no comprensión del otro, las
mezclas de la “sangre”, es mal vista y para evitarla se crean conflictos que muchas
veces terminan en genocidios.
El Judaísmo, el Cristianismo y el Islam, provienen de una misma fuente y se
remontan desde el Profeta Abraham, hasta los Profetas: Moisés, Jesús y
Muhammad (La Paz sea con ellos) siendo ellos directamente descendientes de los
hijos de Abraham, por está relación serían hermanos. Sin embargo observamos
cotidianamente que las segregaciones religiosas por la pureza de la sangre han
generado las mas feroces guerras de la humanidad entre aquellos que se
consideran descendientes directos, (hermanos) para ver quién lograba quedarse
con el paquete mayoritario de las acciones para ser dueños de la verdad de DIOS
como si el mismo fuera una sociedad anónima que se podría llamar DIOS S.A. y
se cotizara en un mercado de valores donde solo el más fuerte podrá quedarse con
la mayoría del paquete accionario.
Pero en algo coinciden, y es en mantener la pureza de la sangre de toda diferencia
no solo la que se manifiesta entre ellos mismos, sino la de aquel que no sea perfecto
y hecho a la imagen y semejanza del creador bajo sus conceptos etnocentristas que
pueden ser llamados “religiocentristas”, o también “generocentristas”
Hoy en día en nuestro país nos encontramos con una versión más moderna y
sofisticada de la limpieza de sangre, pero amparada por un estado nacional en la
actual Ley 22.990 de donación de sangre. En este texto se denuncia que "sigue
vigente la Resolución N° 58/2005 sobre la reglamentación de la Ley de Sangre
Humana con respecto a las recomendaciones y al interrogatorio en las que se hace
referencia a la orientación sexual de las personas, negándose el derecho a donar
sangre a los homosexuales, o personas de diferentes identidades o identificación de
género. Para la mujer: Haber tenido sexo con un hombre que a su vez haya tenido
sexo con otro hombre. Como si su sangre infectara o llevara en si la peste del
contagio a poder ser diferente. Sin pensar que los peores crimines de la
humanidad, fueron realizados en nombre de la pureza racial y limpieza de sangre
con el nacismo, y en nombre de Dios con las corrientes religiocentristas. La
terminación “ismo” en la palabras es una de las causales de los males que aqueja a
la humanidad
El uso del sexo prohibido
Dentro de la ideología de la limpieza de sangre tal como se desarrolló en las
colonias españolas en América, el mestizaje fue un proceso paradójico, prohibido y
al mismo tiempo masivo. Los varones españoles solían mantener relaciones
sexuales irregulares con las indias encomendadas y las esclavas africanas, a la vez
que varones y mujeres indígenas, afroamericanos y mestizos, mantenían relaciones
sexuales entre sí. Los derechos que le correspondían a cada persona estaban
estrictamente determinados por su clasificación en una "raza" o una "casta",
considerándose superior al español peninsular (nacido en la península ibérica) y en
el lugar mas "bajo", al esclavo secuestrado en África. Las religiones fomentan el
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casamiento entre fieles o conversos, no se puede acceder al matrimonio sin la
conversión a la religión respectiva. En el caso de las personas homosexuales no
pueden casar entre dos del mismo sexo, y solamente lo pueden lograr si aceptan
convertirse a la fé del heterosexualismo, o sea un gay con una lesbiana si se pueden
casar.
El Estado de Apartheid
Por extensión se denomina "apartheid" a cualquier tipo de diferenciación social
dentro del contexto de una nación, mediante la cual un sector de la población tiene
plenos derechos sobre otro sector o sectores que se los relega a un status de
marginalidad.
Mientras la mayoría de los ciudadanos del país pueden acceder sin límites a las
opciones comúnmente generales en cualquier Estado de Derecho hay minorías que
tienen restringidas sus libertades y derechos. Caso de Turquía sobre la población
Armenia especifica y de la Alemania Nazi que comenzó con un estado de apartheid
(aunque en esa época se desconocía el nombre y su significado), contra todo lo
diferente a la raza aria perfecta, incluida la población Homosexual, y de diferentes
identidades o identificación de genero, utilizando métodos eugenésicos que
terminaron en un genocidio atroz.
En la actualidad el estado de apartheid se manifiesta claramente en Argentina en
el caso concreto de las personas con diversidad de identidad e identificación de
género la carencia del derecho a tener acceso a los centros de educación, trabajo y
de salud exclusivos el resto de la población. Como existe una discriminación pasiva
de funcionarios de Gobiernos, jueces y políticos actores fundamentales que no
pueden alegar desconocimiento ni de la realidad social, ni de las leyes, convierten a
estos grupos minoritarios victimas de un estado de apartheid por lo tanto su
omisión en el actuar, les está provocando un acto de Lesa Humanidad punible de
denuncias y acciones en Cortes Internacionales. La practica demostró que solo
pudieron mantener su trabajo aquellos pocos casos donde han tenido que
intervenir organismos de derechos humanos para defenderlos y donde los lugares
donde se efectuaron los hechos tuvieron miedo a sanciones mas fuertes, pero las
leyes Argentinas por su blandura y flexibilidad de sus jueces, dan una licencia para
discriminar por el monto bajo de las indemnizaciones por despidos
discriminatorios y los tiempos procesales que demoran los juicios que hacen que la
persona termine arreglando por sumas ínfimas al ver como se termina quedando
sin dinero, factores como la presión económica del damnificado, el tiempo, y los
bajos montos indemnizatorios dan cuenta aun más de la existencia del estado de
Apartheid. Pero a la mayoría se les vulneran sus más fundamentales derechos
constitucionales, amparados por códigos municipales, provinciales que contradicen
la misma carta magna Argentina en una total incoherencia, con las más diferentes
excusas. Incluso debido a una identificación no coincidente con la realidad de esa
persona en cuanto a su nombre y sus características físicas se les ve dificultosa la
salida y entrada libre del territorio nacional. La libertad de expresión del
pensamiento, se ve vulnerada al no poder tener acceso a un sistema educativo que
pueda formarla para poder manifestarse, así como restricciones para el acceso a
empleos -teniendo la capacidad física e intelectual exigida para los mismos, se
15
antepone ante ello la obligatoriedad de pertenecer a instituciones políticoideológicas, donde se manipulan a favor de intereses sectoriales egoístas.
El apartheid, que significa "separación" en afrikaans, fue un sistema social
impuesto por los gobiernos de minoría blanca en Sudáfrica durante el siglo XX.
Bajo este sistema los grupos étnicos estaban separados, y a la mayoría no blanca se
le negaban numerosos derechos, como el de votar y el de libre circulación por el
territorio nacional.
El propósito del apartheid era no sólo apartar a los habitantes que no eran blancos
de los blancos, sino, además, a los distintos grupos de no blancos entre sí, es decir,
hacer extensiva la segregación también a las otras etnias que poblaban la región.
Aparte de los nativos africanos, había grupos de origen mixto y asiático, estos
últimos principalmente de ascendencia india y malaya.
El sistema que se impuso en Sudáfrica se distingue particularmente de la
segregación y discriminación racial que ocurrieron en otros países.
Analogía entre el Apartheid Africano y el sistema Argentino Actual
El primero funcionó ante incluso declaraciones públicas de miembros
pertenecientes a un sistema opresor, en el segundo los miembros de los sistemas
opresores aprendieron a trabajar ocultos y mimetizándose en el sistema
democrático realizando sus acciones en las más diversas excusas reglamentarias,
los hechos son los mismos solo cambiaron el método.
El Partido Nacional al llegar al gobierno acometió inicialmente una agenda
legislativa que se conoció como el "pequeño apartheid". La primera ley de la etapa
del "pequeño apartheid" fue la Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos No 55 de
1949, la cual prohibió los matrimonios de blancos con no blancos. Ésta fue seguida
por la Ley de Inmoralidad No 21 de 1950 la cual reguló hasta las actividades
privadas de los ciudadanos al prohibir la "fornicación ilegal", y "cualquier acto
inmoral e indecente" entre una persona blanca y una persona africana, india, o de
color.
A continuación, el gobierno empezó a preparar el terreno de lo que se conoció
como el "gran apartheid", el cual involucraba la separación espacial de las etnias.
Inicialmente, el énfasis fue puesto en la separación racial hacia el interior de los
centros urbanos. La Ley de Registro de Población No 30 de 1950 requería que cada
habitante fuera clasificado como blanco, negro, o de color (esto es, de raza mixta);
más tarde, se añadió también el rótulo "asiático", bajo una sección especial que
hacía alusión a tales habitantes declarándolos "sin derechos históricos en el
territorio.
En la primera parte se observa como se prohíbe el matrimonio mixto en lo que se
denomina el pequeño apartheid. En Argentina se prohíbe el matrimonio entre
personas del mismo sexo, como se limitaba el amor de dos personas a su color de
piel en África. (Color de piel África se limitaba, sexo en Argentina se limita en la
16
actualidad). En la segunda parte vemos como se hace separación racial hacia el
interior de los centros urbanos, al igual que sucede con las personas travestis que
las trasladan como ganado de un lugar a otro, para no “alterar”, entre ellos los
“lugares históricos”, quitándoles a ellas mismas su condición social de personas
con raigamen histórico en la formación cultural de Argentina.
Y la tercera parte de la Ley de inmoralidad Nª 21 de 1950 la cual reguló hasta las
actividades privadas sexuales de los ciudadanos como “fornicación ilegal”
tildándola de inmoral, ante esta situación también surge una pregunta clara, ¿las
personas blancas que violaban o forzaban al estado de prostitución esclava a las
personas negra, eran más morales? Analógicamente ¿Las personas que transitan
buscando tener sexo con personas travestis y transexuales obligadas a esa única
fuente de trabajo, son mas morales?.
Durante el gobierno de Hendrik Verwoerd como primer ministro (1958 – 1966), el
apartheid evolucionó hacia lo que se llamaría la "política de desarrollo separado".
Ésta apuntaba específicamente a conseguir que cada uno de los grupos africanos
(bantúes) pasara a constituirse en una nación con su propio territorio: es en ese
momento cuando cristaliza formalmente el concepto de bantustán., De continuar
así en Argentina, con los buenos oficios de algunos de nuestros inmaculados
gobernantes tan preocupados en cuidar las buenas costumbres y usos que
responden a “una intachable e indiscutible moral dogmática”, que los guía a hacer
posible que en un futuro no muy lejano podremos llegar a tener en nuestro país,
en algún lugar oculto un “Travestilandia”. ¿Los actuales acontecimientos con las
leyes de convivencia de nuestro país no van llevando poco a poco ese grupo
vulnerable a la misma situación forzada de desarrollar sus actividades en un
gueto?
Antes de convertirse en primer ministro en 1958, Verwoerd participó activamente,
como ministro de educación del gobierno anterior en la implementación del "gran
apartheid". Durante su gestión al frente de dicho ministerio estableció en 1953 el
Departamento de Educación Bantú, el cual creó un sistema totalmente nuevo y
separado para los estudiantes no blancos. El propósito de este sistema era preparar
desde temprana edad a los africanos para que aceptaran su rol de subordinación
frente a los blancos. En relación a este tema, Verwoerd en 1953 al crear el sistema
de educación separado, declaró al periódico afrikaans Die Burger lo siguiente:
"Cuando tenga control de la educación 'nativa', la reformaré de forma tal que a los
'nativos' se les enseñe para que caigan en cuenta de que la igualdad con los europeos
no es para ellos".
"No hay espacio para el africano dentro de la comunidad de europeos más allá del
nivel de cierta clase de labores. No es de ningún uso para el recibir entrenamiento
cuya meta final es el ser absorbido por la comunidad europea".
Ante lo sucedido con la leyes que penalizaron el estado de apartheid dándole la
categoría de acto de Lesa Humanidad , y los juicios posteriores a sus
implementadores y ejecutores, los funcionarios representantes de grupos sociales
etnocentristas miden muy bien sus palabras ninguno se atreverá a dar este
discurso pero de manera solapada se observa en la práctica como tratan de
17
implementar los mismos métodos de la mejor manera posible para instaurar el
mismo sistema etnocentrista, con los grupos minoritarios.
Ley de Áreas de Grupo No 41 de 1950 (de Africa)
Llevó a la separación física entre razas al crear áreas residenciales dedicadas
exclusivamente para cada grupo étnico. Supuso la mudanza forzosa de gente que
vivía en el sitio "equivocado", como por ejemplo el gran número de mestizos que
Vivian en Ciudad del Cabo.
En Argentina se impulsan medidas similares para las minorías vulneradas, y no
solo se puede vivir en el sitio equivocado también trabajar en el sitio equivocado, a
menos de 200 metros de centros urbanos, en lugares “Históricos”, etc. Se ven bien
reflejada en la siguiente Ley
Ley de Prevención de Ocupación Ilegal No 52 de 1951
Esta ley le dio al Ministerio de Asuntos Nativos la facultad de desalojar a la
población negra de las tierras de propiedad privada, y forzar su envío a
campamentos especialmente destinados a estos desplazados.
Ley de Representación Separada de los Electores No 46 de 1951 (de Africa)
Junto con la enmiendas de 1956, esta ley supuso el retiro de la población mixta del
registro de electores.
¿Qué persona cuya identificación no coincide con su aspecto físico va a votar sin
estar sujeta a miradas indiscretas, risas y burlas, al tener el sistema electoral un
sistema basado en división de género?
Nuestra Constitución condena todos estos hechos sin embargo existen leyes
Municipales y provinciales que contradicen las leyes mas fundamentales de
igualdad de nuestra carta magna
Se estableció en 1953 el Departamento de Educación Bantú, el cual creó un sistema
totalmente nuevo y separado para los estudiantes no blancos. Este departamento
preparó un plan y sistema de estudios ajustado a la "naturaleza y necesidades del
pueblo negro". El propósito de este sistema era preparar desde temprana edad a
los africanos para que aceptaran su rol de subordinación frente a los blancos. El
autor de este plan, el ministro de educación Hendrik Verwoerd, alegó que el
propósito era evitar que los negros recibieran una educación que les llevara luego a
aspirar a puestos de trabajo que no les sería permitido tener; en su lugar
recibirían entrenamiento para las labores que efectuarían en los bantustanes, o
bajo el mando de blancos.
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¿Cuantas personas de diferentes identidades e identificación de género, se pueden
observar en la actualidad que se encuentran trabajando u ocupando puestos
gerenciales en empresas privados, o como empleados en iguales condiciones, o
ocupando puestos en los mismos organismos de estado? ¿Por qué no tienen acceso
a la educación? No existe ninguna Ley que les prohíba la entrada, pero tampoco
ningún plan educativo que contemple la interculturalidad, la diversidad la
igualdad, pero sin embargo es función del estado promover la igualdad entre todos
los habitantes de la nación Argentina como bien lo dice la Constitución, y ni
siquiera ante una amenaza de pandemia del HIV, se brinda educación sexual.
Ley de Servicios Públicos Separados No 49 de 1953
Esta ley forzó la separación del espacio de uso de los servicios públicos,
destinándose áreas reservadas a los blancos y otras para los no blancos. Esto buscó
eliminar el contacto entre los blancos y otras razas.
Letreros "sólo para blancos" y "sólo para no blancos" fueron colocados en Ingles
y francés para separar los servicios. La ley estableció que no era necesario
equiparar la calidad de las instalaciones o espacios reservados para cada grupo.
Solo para travestís y transexuales podrían rezar los carteles de la zonas rojas, pero
como los grupos etnocentristas aprendieron, actualmente se limitan las zonas
marginales sin carteles, con eso obvian la diferenciación explicita pero si existe a la
luz de los hechos como implícita.
Ley de Reubicación de Nativos No 19 de 1954
Otorgó poderes al gobierno para remover forzosamente a ciudadanos no blancos
dentro y en las inmediaciones del distrito de Johannesburgo. En la práctica la
intención era lograr la reubicación de los negros de Sophiatown a Soweto (al
suroeste de Johannesburgo).
¿En Argentina no sucede lo mismo con la población de la diversidad de género en
cuanto a su identidad e identificación? .
Ley de Extensión de Educación Universitaria No 45 de 1959
Prohibió el acceso de negros a las universidades reservadas para la población
blanca. Definió que las instituciones de educación terciaria debían de ser
establecidas exclusivamente para atender o a blancos, o a negros, o a mestizos
Dos leyes explicitas en África e Implícitas en Argentina, si no hay planes
educativos, ¿Cuántas personas pueden llegar a la Universidad?
.
Ley de Promoción de Autogobierno Bantú No 46 de 1959
Eliminó la participación en el parlamento de representantes negros; además,
clasificó a la población no blanca, distribuyéndola en ocho grupos diferenciados
19
según su ascendencia étnica, y creó diez bantustanes donde éstos habrían de
asentarse. A cada grupo se le asignó también un Comisionado General, que sería el
responsable de preparar una nueva "patria" para las personas que tuviere a
cargo, y de allanar el camino para la formación de un gobierno independiente del
gobierno central de los blancos.
En Argentina si las personas no pueden llegar a capacitarse ¿Cuántas personas
pueden llegar a formar parte de un buen Gobierno? Para Gobernar no solo hace
falta la sumatoria de voluntades, también la riqueza del conocimiento hace el
poder administrar mejor las riquezas de un país y formar un criterio propio
analitico desde una percepción basada en el conocimiento.
Ley Anti-Terrorista de 1967
Estableció la Oficina de Seguridad del Estado (BOSS - Bureau of State Security), la
cual asumió la responsabilidad por la seguridad interna de Sudáfrica. Esta ley
permitía la detención indefinida y sin proceso judicial de aquellos que el estado
considerara como un posible riesgo contra la seguridad nacional.
¿Los códigos contravencionales en Argentina, no son una versión más refinada de
esta ley, que contradicen la propia Constitución Nacional?
Hoy en día observamos la condena social del travesti, el transexual (la victima),
mientras existe un público consumidor de altos recursos que mantiene en la
marginalidad a ese grupo poblacional para poder hacer uso del mismo
indiscrecionalmente, mientras se es joven la demanda es mayor que la persona de
mediana edad que ya tiene un deterioro físico bastante avanzado a causa de las
condiciones infrahumanas de sus actividades La "invisibilización" de estas
minorías ocultándolas en lugares apartados es un mecanismo de discriminación
ampliamente utilizado en todo el mundo. Es un mecanismo íntimamente vinculado
a los fenómenos de "desaparición" y al "homo sacer" (hombre sin derechos) del
Imperio Romano.
El proceso de invisibilización en las publicaciones sociales y escolares se realiza
mediante técnicas sutiles de manipulación de textos, mediante los modos de
denominar y adjetivar, cuando no en la abierta omisión de los hechos sociales o la
falsificación de los mismos
A las guerras "contra el indio" en Estados Unidos y América Latina. La conquista
japonesa de Corea. La Australia Blanca, el racismo contra los inmigrantes en
Estados Unidos. El nazismo y el Holocausto. El genocidio armenio. La segregación
racial en Estados Unidos y Gran Bretaña y las luchas por los derechos civiles.
Rodhesia. El apartheid sudafricano. Guerras en la ex Yugoslavia. El genocidio de
Ruanda., hoy estamos en condiciones de agregar la segregación por identidad e
identificación de género de la Sociedad de la República Argentina con la
segregación y un estado de apartheid oculto
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Crímenes de lesa humanidad
ESTATUTO DE ROMA
El Estatuto de Roma es el instrumento constitutivo de la Corte Penal
Internacional. Fue adoptado en la ciudad de Roma, Italia, el 17 de julio de 1998,
durante la "Conferencia Diplomática de plenipotenciarios de las Naciones Unidas
sobre el establecimiento de una Corte Penal Internacional".
El Estatuto entró en vigor el 1 de julio del 2002.
Dentro del Estatuto de Roma el Art. 7 clasifica los Crímenes de LESA
HUMANIDAD, que es el tema de estudio de este documento.
Artículo 7
Crímenes de lesa humanidad
1. A los efectos del presente Estatuto, se entenderá por "crimen de lesa
humanidad" cualquiera de los actos siguientes cuando se cometa como parte de un
ataque generalizado o sistemático contra una población civil y con conocimiento de
dicho ataque:
a) Asesinato;
b) Exterminio;
c) Esclavitud;
d) Deportación o traslado forzoso de población;
e) Encarcelación u otra privación grave de la libertad física en violación de normas
fundamentales de derecho internacional;
f) Tortura;
g) Violación, esclavitud sexual, prostitución forzada, embarazo forzado,
esterilización forzada u otros abusos sexuales de gravedad comparable;
h) Persecución de un grupo o colectividad con identidad propia fundada en
motivos políticos, raciales, nacionales, étnicos, culturales, religiosos, de género
definido en el párrafo 3, u otros motivos universalmente reconocidos como
inaceptables con arreglo al derecho internacional, en conexión con cualquier acto
mencionado en el presente párrafo o con cualquier crimen de la competencia de la
Corte;
21
i) Desaparición forzada de personas;
j) El crimen de apartheid;
k) Otros actos inhumanos de carácter similar que causen intencionalmente
grandes sufrimientos o atenten gravemente contra la integridad física o la salud
mental o física.
2. A los efectos del párrafo 1:
a) Por "ataque contra una población civil" se entenderá una línea de conducta que
implique la comisión múltiple de actos mencionados en el párrafo 1 contra una
población civil, de conformidad con la política de un Estado o de una organización
de cometer esos actos o para promover esa política;
b) El "exterminio" comprenderá la imposición intencional de condiciones de vida,
la privación del acceso a alimentos o medicinas entre otras, encaminadas a causar
la destrucción de parte de una población;
c) Por "esclavitud" se entenderá el ejercicio de los atributos del derecho de
propiedad sobre una persona, o de algunos de ellos, incluido el ejercicio de esos
atributos en el tráfico de personas, en particular mujeres y niños;
d) Por "deportación o traslado forzoso de población" se entenderá el
desplazamiento de las personas afectadas, por expulsión u otros actos coactivos, de
la zona en que estén legítimamente presentes, sin motivos autorizados por el
derecho internacional;
e) Por "tortura" se entenderá causar intencionalmente dolor o sufrimientos
graves, ya sean físicos o mentales, a una persona que el acusado tenga bajo su
custodia o control; sin embargo, no se entenderá por tortura el dolor o los
sufrimientos que se deriven únicamente de sanciones lícitas o que sean
consecuencia normal o fortuita de ellas;
f) Por "embarazo forzado" se entenderá el confinamiento ilícito de una mujer a la
que se ha dejado embarazada por la fuerza, con la intención de modificar la
composición étnica de una población o de cometer otras violaciones graves del
derecho internacional. En modo alguno se entenderá que esta definición afecta a
las normas de derecho interno relativas al embarazo;
g) Por "persecución" se entenderá la privación intencional y grave de derechos
fundamentales en contravención del derecho internacional en razón de la
identidad del grupo o de la colectividad;
h) Por "el crimen de apartheid" se entenderán los actos inhumanos de carácter
similar a los mencionados en el párrafo 1 cometidos en el contexto de un régimen
institucionalizado de opresión y dominación sistemáticas de un grupo racial sobre
uno o más grupos raciales y con la intención de mantener ese régimen;
22
i) Por "desaparición forzada de personas" se entenderá la aprehensión, la
detención o el secuestro de personas por un Estado o una organización política, o
con su autorización, apoyo o aquiescencia, seguido de la negativa a informar sobre
la privación de libertad o dar información sobre la suerte o el paradero de esas
personas, con la intención de dejarlas fuera del amparo de la ley por un período
prolongado.
3. A los efectos del presente Estatuto se entenderá que el término "género" se
refiere a los dos sexos, masculino y femenino, en el contexto de la sociedad. El
término "género" no tendrá más acepción que la que antecede.
En este artículo queda muy claro y manifiesto cuales son las causas que clasifican a
un determinado acto como de Lesa Humanidad. Y entre ellas figura el Apharteid.
Analizando los incisos:
a).Por ataque contra una población civil
Se cumple en cuanto la Sociedad impide poder acceder a trabajos dignos un
grupo vulnerado de personas con identidad e identificación de género diferente se
por lo tanto se ve obligada a trasladarse a otros países en busca de igualdad de
oportunidades, pues la única salida es laboral es la prostitución en determinadas
zonas o ghetos habilitadas, que implican tener que pagar sobornos a las Fuerzas de
Seguridad para poder trabajar allí, y sufrir malos tratos, golpizas y violaciones si
se salen de las mismas, todas estas golpizas y violaciones a los derechos
Constitucionales se ven amparados por artículos denominados “Códigos
Contravencionales” que por su naturaleza se tendrían que llamar códigos
“Anticonstitucionales”. Es manifiesta la violencia encubierta y solapada sobre las
minorías vulnerables que generan los edictos Policiales en los códigos
contravencionales y sus nefastos efectos sobre una minoría, con el accionar impune
de miembros corruptos de fuerzas de Seguridad, y el apañamiento de la Justicia
otorgando penas leves a quienes realicen estos actos
Ante este sistemático accionar las personas pertenecientes a estas minorías deben
emigrar a países de Europa para no morir, ni sufrir maltratos, y por las
características de su situación prefieren estar en una situación como emigrantes
ilegales en otros países que en aquellos propios como el nuestro donde son objeto
de los peores maltratos y torturas tanto físicas como psicológicas.
.Las penas en la justicia por discriminación son de montos poco elevados lo que
otorga una licencia encubierta para discriminar, por lo cual es fácil despedir bajo
cualquier excusa, o ejerciendo la figura de mobbing, que es el acoso laboral,
hostigamiento psicológico, esta figura es la de mayor implementación en los
ámbitos laborales y los Jueces no toman debida importancia de los daños que
23
produce pudiendo llevar a personas hasta el suicidio. Y con la creación de las zonas
rojas se genera el facilismo, se les crea un Gheto y con eso se cree que se soluciona
el problema, pero el problema social de fondo continua y con ello la
marginalización y la discriminación, pues con la creación de un gheto se crea la
segregación de un grupo social vulnerado. La creación de ese Gheto no implica la
inclusión en los diferentes estamentos sociales del trabajo, la educación, la salud, y
ahí se ve el acto de apartheid, escondido en disposiciones, códigos, y leyes
provinciales municipales, que se oponen diametralmente a lo normado por nuestra
Constitución Nacional. Lo mismo sucedió con las personas negras en USA. Y lo
pero que la sociedad participa vulnerando la propia Constitución nacional
convirtiéndonos en una sociedad segregacionista, y discriminatoria.
De este análisis vemos como se ligan íntimamente entre los incisos
d) Por "deportación o traslado forzoso de población"
se entenderá el desplazamiento de las personas afectadas, por expulsión u otros
actos coactivos, de la zona en que estén legítimamente presentes, sin motivos
autorizados por el derecho internacional;
e) Por "tortura"
se entenderá causar intencionalmente dolor o sufrimientos graves, ya sean físicos o
mentales, a una persona que el acusado tenga bajo su custodia o control; sin
embargo, no se entenderá por tortura el dolor o los sufrimientos que se deriven
únicamente de sanciones lícitas o que sean consecuencia normal o fortuita de ellas;
y el,
g) Por "persecución"
se entenderá la privación intencional y grave de derechos fundamentales en
contravención del derecho internacional en razón de la identidad del grupo o de la
colectividad;
Podemos observar como los puntos anteriormente mencionados d, e, g, se van
inter relacionándose, actuando, conformando y configurandose para generar
entre su conjunción el estado de apartheid considerado un acto de Lesa
humanidad sobre las minorías de grupos poblacionales de identidad e
identificación de género diferentes.
Quedando demostrado que un estado con leyes leves y flexibles que permitan
situaciones de discriminación de determinados grupos por su omisión están
avalando dichos actos cometiendose un crimen de apartheid, o sea un acto de
LESA HUMANIDAD.
Por "el crimen de apartheid" se entenderán los actos inhumanos de carácter similar
a los mencionados en el párrafo 1 cometidos en el contexto de un régimen
institucionalizado de opresión y dominación sistemáticas de un grupo racial sobre
uno o más grupos raciales y con la intención de mantener ese régimen.
24
II PARTE
MOBBING
Como funciona la figura del mobbing en la discriminación laboral y como su
accionar dirigido a una persona o grupo perteneciente/s a una determinada
minoría y como cuando el mismo acto es repetitivo en la sociedad de un país, este
puede convertirse es una forma encubierta de Apartheid.
El término anglosajón “mobbing” deriva de la expresión latina “mobile vulgus”
Transmite la idea de una muchedumbre en movimiento (vulgo móvil). Aparece en
el siglo I antes de Cristo en Cicerón (Phaenomena Aratea); luego en Boecio
(Philosophae Consolationes), en el siglo VI de nuestra era. Al idioma inglés pasará
en el siglo XV. Las peculiaridades fonéticas de esta lengua la abreviarán hasta la
forma “mob”, allá por el siglo XVII cuando “mob” adquiere el significado de
“populacho”. En el siglo XVIII se consolida en el diccionario de Samuel Jonson de
1755 que figura como crowd, a tumultous Rout” (multitud, huida tumultuosa).
Por entonces surge el verbo “to mob”, que se aplica al ataque proveniente de una
masa humana desbocada, multitud exaltada que rodea o asedie a alguien
o a algo, de modo hostil o amistoso Edmund Burke se sirve en 1790 del vocablo
para describir los tumultos de la marea revolucionaria durante la Revolución
Francesa (Reflections on the Revolution in France). Y este es el significado que
conserva en la actualidad. Para la Enciclopedia Británica es: “to crowd about and
attack” (arremolinarse y atacar), “to crowd into/about” (asaltar una
muchedumbre).
No se ha detenido su evolución, en el siglo XIX amplia su campo semántico
a las bandas de ladrones carteristas y en el XX a las mafias. En el siglo XX,
además, la ciencia se apropió del término. El etólogo alemán Konrad Lorenz
alcanzó la fama observando el comportamiento animal. Terminaría extrapolando
con gran polémica sus teorías a los humanos. Fue él quien trasplantó a la zoología
ese vocablo para referirse al hostigamiento en masa de ciertos animales a
individuos aislados, en concreto de los patos a algún zorro en la ribera de los ríos
(LORENZ, 1965). Asimismo se predicaría del maltrato de los individuos de una
misma especie hacia los congéneres más débiles. Más tarde, en 1972, el psicólogo
Heinemann usaría del término para identificar el acoso a que los niños suelen
someter a sus compañeros de escuela; apareció en 1972 en su obra “MobbingGruppenwalt unter kindern und Erwachsenen”
¿Qué es Mobbing?
Etimología:
En lo que respecta al tecnicismo de “mobbing” cabe mencionar que su origen, a
diferencia de lo que se piensa, no es inglés sino latino; así, encontramos que Marco Tulio
Cicerón ya empleaba el término “mobile vulgus
Heynz Leymann, psicólogo, fue el primer experto europeo en dar una definición
25
técnica de “mobbing” como el desarrollo en un período de tiempo bastante corto
de intentos o acciones hostiles consumadas, expresadas o manifestadas, por una o
varias personas hacia una tercera: el objetivo un proceso de destrucción que
provoca la exclusión laboral dirigida hacia una tercera persona, que en realidad es
la victima, el objetivo.
Leymann fue creador de la frase :
en las sociedades de nuestro mundo occidental el lugar de trabajo
constituye un campo de batalla en el que una persona puede matar a otra sin ningún
riesgo de ser procesado ante un tribunal
Hemos mencionado al mobbing como una nueva forma de acoso y persecución
El mobbing es una forma de violencia discriminatoria hacia una determinada
persona por parte de sus superiores o el resto de sus compañeros que afecta por
igual a hombres y mujeres de todas las edades y puede llegar a causar el
hundimiento psicológico. Los especialistas han definido diferentes fases del
fenómeno, lo cual significa que si no se previene a tiempo puede llegar a ser causa
de despido, del abandono voluntario del trabajo y hasta llevar al suicidio a la
victima del mobbing. El mismo comienza a manifestarse cuando se lo obliga al
trabajador a realizar trabajos contra su propia voluntad, cuando lo cambian
habitualmente de ubicación, cuestionan todas sus decisiones, lo critican, dicen que
tiene problemas psicológicos o simplemente lo ignoran ... se ejerce sobre el
trabajador una presión psicológica teniendo como consecuencia el despido o
renuncia del mismo.En 1998, ante el incremento de los problemas laborales a nivel mundial
producidos por el “Mobbing”, la Organización Internacional del Trabajo OIT
publicó el informe “Violencia en el Trabajo” (“InFocus Programme on Safety and
Health at work and the Environment. Safe Work: Violence at Work”), donde se
concluyó, que el costo de la violencia en el trabajo, no sólo tiene un efecto
inmediato en la víctima sino también un efecto dominó sobre terceros, sea de
manera directa e indirecta, sobre la empresa y sobre la comunidad. Pero el
impacto y costo de la vida en el trabajo afectan también otros niveles:
A). De la vida de los trabajadores:
del resultado de la violencia y la humillación, usualmente se produce la
desmotivación, la pérdida de confianza y de la auto-estima, la depresión, furia,
ansiedad e irritabilidad. En el mismo sentido, se produce estrés, y si la causa de la
violencia no se elimina o no se busca la ayuda adecuada para su tratamiento, esos
síntomas son propicios para desarrollar enfermedades, desórdenes físicos,
problemas de tabaco, alcohol, o abuso de drogas, que pueden conducir a accidentes
laborales, invalidez, y eventualmente al suicidio.
B) En el lugar de trabajo: la violencia puede generar problemas en las relaciones
interpersonales, en la
26
organización y en el ambiente general del trabajo. Puede reducir la eficiencia y la
productividad laboral, el deterioro del producto laboral, la pérdida de la imagen
corporativa o la reducción del
número de clientes.
C) En la comunidad: produce problemas de salud, con los costos que ello acarrea,
principalmente en la rehabilitación de la víctima, el desempleo, la violencia y la
desestabilizad También puede significar mafia (USA)
Para Heinz Leymann el mobbing es:
el psicoterror en la vida laboral que conlleva una comunicación hostil y
desprovista de ética, la cual es administrada de modo sistemático por uno o varios
sujetos, principalmente, contra una persona, la que a consecuencia de ese
psicoterror es arrojado a una situación de soledad e indefensión prolongada, a
base de acciones de hostigamiento frecuentes y persistentes
Se ha extendió la preocupación por el llamado mobbing laboral,
que produce en las personas que lo sufren depresiones, angustias
provocadas por el acoso o la agresión de sus iguales, inferiores (compañeros
de trabajo) o sus jefes., el cual tiene aristas sociológicas, políticas, económicas,
jurídicas, psicológicas.
Antecedentes
Charles Darwin (1809- 1882, naturalista inglés) en el estudio que hizo
sobre animales, se refiere a exclusiones de los líderes viejos por los más
jóvenes o al líder viejo que se le reta constantemente para que defienda su
liderazgo dentro de la manada; también, si hay dentro del grupo un
individuo enfermo y la manada debe avanzar, se le deja atrás o se le
excluye; o , cuando el grupo considera que el líder está cansado y se le
debe sustituir, lo hacen por la fuerza.
Algunas de las obras de Darwin: El origen de las especies, 1859
El origen del hombre, 1871
El profesor Heinz Leymann (1932- 1999) , fue el creador de este
concepto en el contexto europeo en los años ochentas del siglo XX.
Las ideas del etólogo Konrad Zacharias Lorenz (etólogo austriaco, 19031989, Premio Nobel de Medicina en 1973) le sirvieron de inspiración para
estudiar y comprender la agresividad en el mundo del ser humano.
Lorenz la estudió en el mundo de los gansos y patos.
Lorenz usó este término para referirse a los ataques de un grupo de
animales pequeños con el fin de atemorizar a un animal más grande. Se
extendió para comprender el comportamiento agresivo de grupos
animales con el objetivo de echar al intruso del territorio.
Por extensión, se usó para estudiar la agresividad de un grupo de
niños contra un niño ( ambiente de escuela).
El profesor Heinz Leymann nació el 17 de julio de 1932 en
Alemania, pero se nacionalizó como ciudadano sueco en 1955. Vivió en
Suecia por largos años. Era doctor en psicología, pedagogía y también
obtuvo el grado de doctor en la ciencia médica de la psiquiatría
A principios de los 80 el profesor Leymann encontró el mismo tipo
27
de comportamiento hostil a largo plazo en empleados y en sus lugares de
trabajo. Desde entonces Heynz Leymann es el experto internacional más
reconocido en el campo del mobbing en los lugares de trabajo.
Trabajó como psicólogo clínico y era profesor de ciencias del
trabajo en la Universidad de Umea, Suecia. Llega a tratar cerca de 1300
pacientes, un número importante de ellos fueron hospitalizados en una
clínica que aplicaba programas especiales con el tratamiento desarrollado
por el profesor Heinz Leymann.
Murió en 1999 en Suecia.
En el tema del mobbing fue importante la contribución del médico
sueco Peter Paul Heinemann ( 1931, Alemania- 2003, Suecia) ; y, Dan
Olweus, psicólogo noruego, en su aplicación al ámbito escolar (bullying )
2 ) Las 45 acciones de Heinz Leymann:
Leymann indicó 45 acciones propias del mobbing:
A) Actividades de acoso para reducir las posibilidades de la víctima
de comunicarse adecuadamente con otros, incluído el propio acosador:
1. El jefe o acosador no permite a la víctima la posibilidad de comunicarse .
2. Se interrumpe continuamente a la víctima cuando habla .
3. Los compañeros le impiden expresarse.
4. Los compañeros le gritan, le chillan e injurian en voz alta.
5. Se producen ataques verbales criticando trabajos realizados.
6. Se producen críticas hacia su vida privada.
7. Se aterroriza a la víctima con llamadas telefónicas.
8. Se le amenaza verbalmente.
9. Se le amenaza por escrito.
10. Se rechaza el contacto con la víctima ( evitando el contacto visual, mediante
gestos de rechazo, desdén o menosprecio, etc. ).
11. Se ignora su presencia, por ejemplo dirigiéndose exclusivamente a terceros
(como si no le vieran o no existiera).
B) Actividades de acoso para evitar que la víctima tenga la posibilidad
de mantener contactos sociales:
12. No se habla nunca con la víctima.
13. No se le deja que se dirija a uno.
14. Se le asigna a un puesto de trabajo que le aísla de sus compañeros.
15. Se prohibe a sus compañeros hablar con él.
16. Se niega la presencia física de la víctima.
C) Actividades de acoso dirigidas a desacreditar o impedir a la
víctima mantener su reputación personal o laboral:
17. Se maldice o se calumnia a la víctima.
18. Se hacen correr cotilleos y rumores orquestados por el acosador o el gang de
acoso sobre la víctima.
19. Se ridiculiza a la víctima.
28
20. Se atribuye a la víctima ser una enferma mental.
21. Se intenta forzar un examen o diagnóstico psiquiátrico.
22. Se fabula o inventa una supuesta enfermedad de la víctima.
23. Se imitan sus gestos, su postura, su voz y su talante con vistas a poder
ridiculizarlos.
24. Se atacan sus creencias políticas o religiosas.
25. Se hace burla de su vida privada.
26. Se hace burla de sus orígenes o de su nacionalidad.
27. Se le obliga a realizar un trabajo humillante.
28. Se monitoriza, anota, registra y consigna inequitativamente el trabajo de la
víctima en términos malintencionados.
29. Se cuestionan o contestan las decisiones tomadas por la víctima.
30. Se le injuria en términos obscenos o degradantes.
31.Se acosa sexualmente a la víctima con gestos o proposiciones.
D) Actividades de acoso dirigidas a reducir la ocupación de la víctima y
su empleabilidad mediante la desacreditación profesional.
32. No se asigna a la víctima trabajo ninguno.
33. Se le priva de cualquier ocupación, y se vela para que no pueda encontrar
ninguna tarea por sí misma.
34. Se le asignan tareas totalmente inútiles o absurdas
35. Se le asignan tareas muy inferiores a su capacidad o competencias
profesionales.
36. Se le asignan sin cesar tareas nuevas.
37. Se le hace ejecutar trabajos humillantes.
38. Se le asignan tareas que exigen una experiencia superior a sus
competencias profesionales.
E) Actividades de acoso que afectan a la salud física o psíquica de la víctima.
39. Se le obliga a realizar trabajos peligrosos o especialmente nocivos para la salud.
40. Se le amenaza físicamente.
41. Se agrede físicamente a la víctima, pero sin gravedad, a título de advertencia.
42. Se le agrede físicamente, pero sin contenerse.
43. Se le ocasionan voluntariamente gastos con intención de perjudicarla.
44. Se ocasionan desperfectos en su puesto de trabajo o en su domicilio.
45. Se agrede sexualmente a la víctima.
El hostigamiento puede ser vertical, horizontal o mixto. Es vertical cuando la
conducta hostigadora proviene del jerarca (esta modalidad se conoce como
“bossing”). Es horizontal cuando el acoso es provocado por los propios compañeros y
el mixto se da por una combinación entre el acoso propiciado por la jefatura –por
acción u omisión- y los compañeros. De conformidad con la doctrina, esta última
modalidad es la habitual (ídem, pp. 12-13). Luego, de la concepción doctrinal del
“mobbing” se desprenden varias características comunes, entre las que se señalan:
a) La intencionalidad: tiene como fin minar la autoestima y la dignidad del acosado.
b) La repetición de la agresión: se trata de un comportamiento constante y no aislado.
c) La longevidad de la agresión: el acoso se suscita durante un período prolongado.
d) La asimetría de poder: pues la agresión proviene de otro u otros quienes tienen la
29
capacidad de causar daño.
e)El fin último: la agresión tiene como finalidad que el o la trabajadora acosada
abandonen
su trabajo (López Cabarcos y Vásquez Rodríguez, op.cit., p. 51).
Estas mismas autoras señalan los diez comportamientos más frecuentes que
evidencian
la existencia del hostigamiento moral, entre los que incluyen:
1) Asignar trabajos sin valor o utilidad alguna.
2) Rebajar a la persona asignándole trabajos por debajo de su capacidad profesional
o sus competencias habituales.
3) Ejercer contra la persona una presión indebida o arbitraria para realizar su
trabajo.
4) Evaluar su trabajo de manera inequitativa o de forma sesgada.
5) Desvalorar sistemáticamente su esfuerzo o éxito profesional o atribuirlo a otros
factores o
a terceros.
6) Amplificar y dramatizar de manera injustificada errores pequeños o
intrascendentes.
7) Menospreciar o menoscabar personal o profesionalmente a la persona.
8) Asignar plazos de ejecución o cargas de trabajo irrazonables.
9) Restringir las posibilidades de comunicarse, hablar o reunirse con el superior.
10) Ningunear, ignorar, excluir o hacer el vacío, fingir no verle o hacerle 'invisible'”.
(López Cabarcos y Vásquez Rodríguez, op.cit., p. 57).
Se entiende por hostigamiento psicológico o mobbing a determinadas situaciones
en las que una persona o un de grupo personas ejercen un conjunto de
comportamientos caracterizados por una violencia psicológica extrema, de forma
sistemática (al menos una vez por semana), durante un tiempo prolongado (más de
6 meses), sobre otra persona en el lugar de trabajo.
Formas de manifestación del hostigamiento psicológico:
Acciones contra la reputación o la dignidad: comentarios injuriosos contra su
persona, ridiculizar o reírse públicamente de él, de su aspecto físico, de sus
gestos, de su voz, de sus convicciones personales o religiosas, estilo de vida, etc.
Acciones contra el ejercicio de su trabajo: encomendar una cantidad de trabajo
excesiva o difícil de realizar, cuando no un trabajo innecesario, monótono o
repetitivo, o incluso aquellas tareas para las que el individuo no está
cualificado, o que requieren una cualificación menor que la poseída por la
víctima.
La privación de la realización de cualquier tipo de trabajo, enfrentando al
individuo a situaciones capaces de generar conflicto de "rol" (negándole u
ocultándole los medios parta la realización del trabajo, solicitándole demandas
contradictorias o excluyentes, u obligándole a realizar tareas en contra de sus
convicciones morales).
Acciones que manipulan la comunicación o la información: manteniendo al
30
afectado en una situación de ambigüedad de "rol" ( no informándole sobre
distintos aspectos de su trabajo, los métodos de trabajo a realizar, la cantidad y
calidad de trabajo a realizar, etc. Haciendo un uso hostil de la comunicación
tanto explícitamente como implícitamente; utilizando selectivamente la
comunicación (para amonestar y nunca para felicitar).
Acciones de iniquidad: establecimiento de diferente trato, distribución no
equitativa del trabajo, desigualdades remunerativas.
Tipos de ataques a las victimas:
El superior restringe a la persona las posibilidades de hablar.
Cambiar la ubicación de una persona separándola de sus compañeros.
Prohibir a los compañeros que hablen a una persona determinada.
Obligar a alguien a ejecutar tareas en contra de su conciencia.
Juzgar el desempeño de una persona de manera ofensiva.
Cuestionar la decisiones de una persona.
No asignar tareas a una persona.
Asignar tareas sin sentido.
Asignar a una persona tareas muy por debajo de sus capacidades.
Asignar tareas degradantes.
Asignar tareas con datos erróneos (habitualmente iniciales).
Ataques a las relaciones sociales
Restringir a los compañeros la posibilidad de hablar con una persona.
Rehusar la comunicación con una persona a través de miradas y gestos.
Rehusar la comunicación con una persona a través de no comunicarse
directamente con ella.
Tratar a una persona como si no existiera.
Ataques a la vida privada
Criticar permanentemente la vida privada de una persona.
Terror telefónico llevado a cabo por el hostigador.
Hacer parecer estúpida a una persona.
Dar a entender que una persona tiene problemas psicológicos.
Mofarse de las discapacidades de una persona.
Imitar los gestos, voces, ...etc.
Violencia fisica
Ofertas sexuales, violencia sexual.
Amenazas de violencia física.
Uso de violencia menor.
Maltrato físico
Ataques a las actitudes de la víctima
Ataques a las actitudes y creencias políticas.
Ataques a las actitudes y creencias religiosas.
Burlarse de la nacionalidad de la víctima.
Agresiones verbales
Gritos o insultos.
Críticas permanentes del trabajo de las personas.
31
Hablar mal de la persona a su espalda.
Difundir rumores acerca de la víctima.
Características del "mobbing":
La carencia de habilidades sociales básicas por parte del hostigador, del
hostigado, o de ambos, sobre todo a efectos de comunicación, es un factor a
tener en cuenta en el origen de estas situaciones, que pueden llegar a
desencadenar la violencia física.
Por otra parte, en estas ocasiones el individuo no sabe como afrontar estas
situaciones, ni sabe cómo controlar las relaciones emocionales que le produce
dicho proceso, que hace que el problema se haga crónico y se agrave
progresivamente, llegando hasta la situación en la que la propia víctima
comienza a pensar que ella misma es la culpable de la situación que está
viviendo.
El "mobbing" puede tener consecuencias para diversos ámbitos
A) Para el trabajador afectado:
Consecuencias psíquicas: Ansiedad. Miedo profundo, acentuado y continuo.
Sentimiento de amenaza permanente. Sentimientos de fracaso. Impotencia y
frustración. Baja autoestima o apatía. Falta de concentración y del
mantenimiento de atención.
Consecuencias físicas: Dolores y trastornos funcionales. Trastornos orgánicos:
Gastrointestinales.
Cardiovasculares. Sexuales. Musculares. Dermatológicos.Respiratorios, etc..
Consecuencias sociales:
La salud psicosocial del afectado por el hostigamiento psicológico laboral se
encuentra profundamente afectada, interfiriendo en su vida normal y
productiva. Es posible que estos individuos lleguen a ser hipersensibles a la
crítica, con actitud de desconfianza y conductas de aislamiento, agresivos y
hostiles y con sentimientos de ira, rencor y deseos de venganza hacia sus
agresores.
La salud de estas personas puede estar seriamente afectada si no encuentran
apoyos afectivos, tanto en el ámbito laboral como en el extralaboral.
Desde el punto de vista laboral suelen ser personas desmotivadas e
insatisfechas, que ven en el trabajo un ambiente hostil asociado a sufrimiento y
a marginación, y que manifiestan un rendimiento inferior al habitual.
En la mayor parte de las veces si no se produce el abandono del trabajo (lo que
el trabajador desea) se debe a la difícil situación del empleo en la economía
actual y en otros casos a que se va haciendo mayor y su capacidad para
encontrar nuevo empleo se ve disminuida.
B) Consecuencias para la organización de trabajo:
La situación de estrés acaecida por el hostigamiento psicológico laboral sobre el
trabajador, además de perjudicar a la víctima, puede llegar a generar un
deterioro en el ambiente laboral en aspectos como:
Relaciones interpersonales: la distorsión de la comunicación y la colaboración
32
entre trabajadores, suele conllevar una interferencia en las relaciones que los
trabajadores están obligados a establecer para la ejecución de las tareas,
produciéndose una clara disminución del rendimiento.
Rendimiento: Como consecuencia de la falta de motivación y la situación de
estrés ocasionada por el hostigamiento, se va a producir: Disminución de la
cantidad y calidad del trabajo desarrollado por la persona
afectada. Imposibilidad del trabajo en grupo, por problemas en los circuitos de
información comunicación, etc. Aumento del absentismo del afectado
(justificado o no). Perdidas en la fuerza del trabajo (intentará, con más o menos
éxito el cambio de trabajo.
Accidentalidad: La posibilidad de que los accidentes por negligencias o
descuidos, accidentes voluntarios, incidentes diversos y múltiples ante
situaciones de hostigamiento, están empíricamente demostrados. Este aumento
de accidentes puede producirse a expensas del propio interesado o de los
demás.
C) Para el núcleo familiar y/o social
El entorno social del afectado padecerá las consecuencias de tener una persona
cercana amargada, desmotivada, sin expectativas ni ganas de trabajar, y que
padecerá posiblemente trastornos psiquiátricos, con o sin adicción a drogas.
La desestructuración del grupo familiar puede llegar a culminar, en ocasiones,
con el acto del suicidio.
D) Para la comunidad:
El impacto económico que este tipo de problemas tiene para la comunidad, se
puede ver reflejado en: Perdida de fuerza de trabajo. Coste de asistencia por
enfermedades. Costes de pensiones de invalidez, etc.
La psiquiatra francesa Marie France Hirigoyen entiende como acoso moral en el
trabajo, "cualquier manifestación de una conducta abusiva y, especialmente, los
comportamientos, palabras, gestos, actos y escritos que pueden atentar contra la
personalidad, la dignidad o la integridad psíquica o física de un individuo, o que
puedan poner en peligro su empleo o degradar el clima de trabajo"
Por su parte, La Dra. Andrea Fabiana Mac Donald en “Diario Judicial”, publicó
un trabajo académico bajo el título de “Mobbing: un nuevo fenómeno en el
derecho laboral”,
Declaración Universal de los Derechos Humanos, Naciones Unidas,
1948
Artículo 23 .1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su
trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la
protección contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual
salario por trabajo igual.
33
Declaración Americana de los derechos y deberes del hombre, 1948
Artículo I.- Todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y
a la seguridad de su persona .
Artículo II.- Todas las personas son iguales ante la ley (…)
Artículo XIV.- Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones
dignas y a seguir libremente su vocación, en cuanto lo permitan las
oportunidades existentes en el empleo.
Toda persona que trabaja tiene derecho a recibir una
remuneración que, en relación con su capacidad y destreza, le asegure un
nivel de vida conveniente para sí misma y su familia.
Convenio 111 sobre la discriminación (empleo y ocupación),
de la Organización Internacional del Trabajo OIT, 1958.
En su artículo primero, se afirma que el término discriminación
comprende:
Cualquier distinción, exclusión o preferencia basada en motivos de
raza, color, sexo, religión, opinión política, ascendencia nacional u origen
social que tenga por efecto anular o alterar la igualdad de oportunidades o de
trato en el empleo y la ocupación;
cualquier otra distinción, exclusión o preferencia que tenga por efecto
anular o alterar la igualdad de oportunidades o de trato en el empleo o la
ocupación que podrá ser especificada por el Miembro interesado previa
consulta con las organizaciones representativas de empleadores y de
trabajadores, cuando dichas organizaciones existan, y con otros organismos
apropiados.
Las distinciones, exclusiones o preferencias basadas en las
calificaciones exigidas para un empleo determinado no serán consideradas
como discriminación a los efectos de este convenio,. Los términos empleo y
ocupación incluyen tanto el acceso a los medios de formación profesional y la
admisión en el empleo y en las diversas ocupaciones como también las
condiciones de trabajo
En Argentina el primer caso jurisprudencial por mobbing fue en la Provincia de
Río Negro. 6 de abril del 2005.
Tribunal Superior de Justicia.
Expediente Nº 17.505/02-STJ)
Dufey, Rosario Beatriz c/ entretenimiento Patagonia S.A.
En esta sentencia, el tribunal sostuvo que la OIT reconoce al mobbing como
concepto: es la persecución psicológica laboral.
Las empresas toman represalias contra aquellos que hacen denuncias públicas y/o
legales, poniendo en evidencia los problemas de la organización
Las causas del Mobbing por Raffaele Pinto profesor de filologia italiana de la
Universidad de Barcelona .Extraído del diario AVUI
34
"Las causas del mobbing pueden ser muy diversas. Pero la psicología del acosador y de
la víctima responden a esquemas bastante previsibles : narcisismo infantil , envidia hacia
los subordinados brillantes, son los rasgos típicos del torturador ; autonomia personal y
competencia profesional son, especularmente, los rasgos típicos del torturado.
También se ha observado una estrategia persecutoria diferente en relación al sexo del
acosador: más directa y factual si se trata de un acosador hombre, más indirecta y verbal
si se trata de una acosadora mujer.
La primera estratégia consiste en poner a la víctima en situaciones objetivamente
degradantes (como confiarle tareas de nivel profesional inferiores o de realización
imposible, o también excluirlo de las reuniones del grupo, convocadas "amigablemente"
en la residencia particular del dirigente, y hasta sacarle la mesa, o la silla o el ordenador
con la excusa de una redistribución del espacio y del mobiliario).
La segunda estrategia consiste en denigrar a la víctima estando ausente, atribuyéndole
discursos hostiles sobre los dirigentes o comportamientos contrarios a la disciplina del
centro o empresa.
El hecho que la persecución está orientada , normalmente, desde la mediocridad hacia lo
brillante, hace pensar que la intención principal del mobber consiste en neutralizar
personas que con su independencia e iniciativa ponen en evidencia el bajo rendimiento
del grupo, y amenazan, así, la red de relaciones jerárquicas encima de las cuales el grupo
asienta su estabilidad.
Esto explicaría el delirante concepto de justicia que normalmente anima el
comportamiento perverso del acosador, convencido de actuar no por las propias
obsesiones de resentido o de fracasado, sinó por tutelar el colectivo que depende de él.
Pero hay ,en este delirio paranoico, un elemento de verdad sobre el cual se tiene que
reflexionar, porque se escapa de la descripción jurídica del delito de acoso laboral (y si
queda reflejada , en cambio, por la etimología inglesa de la palabra, ya que alude a una
persecución llevada a cabo por un grupo).
En realidad el mobbing no és una relación dual entre un sujeto activo y un objeto pasivo.
Hemos de imaginar un ambiente de trabajo bien integrado alrededor de un jefe que
impone su voluntad de manera casi absoluta, pero siempre aparentando con hipocresía
las formas externas de la democrácia, o sea fingiendo escuchar a los subordinados, los
cuales, por su lado, fingen de estar manifestando libremente su pensamiento, y dicen, en
cambio, exactamente aquello que quiere escuchar el jefe.
Y és justamente en este contexto morboso de violencia no explícitada donde prospera el
mobbing, que se verifica cada vez que un trabajador rompe la ley de complicidad,
diciendo sinceramente aquello que piensa y actuando de manera consecuente. Su crimen,
a los ojos del grupo, és la ostentación de la propia independencia, y su falta de respeto
adulatorio a la persona del jefe.
La represalia de éste (jefe), que lo humilla en público o le hace la vida imposible,
que inventa mentiras por tal de difamarlo y hace todo lo que puede para echarlo
del trabajo, tiene la ayuda de los otros trabajadores, que son activamente o
pasivamente cómplices del mobbing".
35
En agradecimiento a todos aquellos activistas de derechos humanos y a todos los
profesionales que han trabajado y trabajan incansablemente por mejorar este mundo
que es para ser disfrutado y protegido por todos los seres humanos por igual.
La igualdad, es la única condición que permitirá vivir en paz a todos los habitantes
de este planeta.
Alejandra Victoria Portatadino
04 de Junio del 2008
36