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A un año de la muerte de Ernesto Sabato
Prodavinci · Sunday, May 6th, 2012
Artículo publicado en El País (España),
escrito por Winston Manrique Sabogal. A
continuación un extracto:
“De tanto representar pensamientos de importancia, la larga carrera de Sabato tiene,
a lo que parecieran años luz una de la otra, pocas novelas: El túnel, Sobre héroes y
tumbas y Abaddón el exterminador. No más. Tiene demasiadas cosas que ser y pensar
y representar para conformarse con ser sólo un novelista”, escribió José Donoso de
Ernesto Sabato. Lo hizo sobre su presencia o pertenencia al extraordinario grupo de
escritores latinoamericanos de los años sesenta en su libro Historia personal del
Boom. Ahora que se ha cumplido el primer año de su fallecimiento, el pasado 30 de
abril, no sobra recordar que el escritor argentino fue un clásico de las letras
latinoamericanas antes del famoso movimiento literario y una referencia del
pensamiento y la defensa de los derechos humanos. Una especie de solitario guardián
de valores que veía en riesgo.
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Sabato (Buenos Aires, 24 de junio de 1911- Santos Lugares, 30 de abril de 2011) fue
un hombre comprometido con su país, la sociedad y la creación artística antes que con
su propio ejercicio de escritura por el que obtuvo en 1984 el Premio Cervantes. Entre
sus ensayos figuran Uno y el universo (1945), Hombres y engranajes (1951), El rostro
del peronismo (1956), Tango discusión y clave (1963), Romance de la muerte de Juan
Lavalle. Cantar de gesta (1966), La cultura en la encrucijada nacional (1973),
Apologías y rechazos (1979), Nunca más. Informe de la Comisión Nacional sobre la
desaparición de personas (1985), Antes del fin (1998) y España en los diarios de mi
vejez (2004).
Como homenaje vale la pena recordar algunas de sus ideas y pensamientos entorno a
la creación, la cultura y la vida que son su mejor retrato como persona comprometida
con la sociedad y con la misma literatura:
ARTE Y VIDA
“El arte de cada época trasunta una visión del mundo y el concepto que esa época
tiene de la verdadera realidad y esa concepción, esa visión, está asentada en una
metafísica y en un ethos que le son propios”.
“A los largo de la historia pueden observarse dos tipos de vicisitudes en el arte: las
que resultan o forman parte de la dinámica interna, tales como la lucha entre capillas
y escuelas, el cansancio de tendencia, el agotamiento de ciertas formas o
procedimientos, la reiterada tendencia al parricidio; y las que forman parte de las
grandes estructuras históricas, estructuras que involucran una determinada
concepción de la existencia, un ethos, una metafísica: la del hombre religioso del
Medievo, la del profano burgués del Renacimiento, la del hombre de nuestro tiempo”.
“La literatura en situaciones de límite. El hombre de hoy vive a alta presión, ante el
peligro de la aniquilación y de la muerte, de la tortura y de la soledad. Es un hombre
de situaciones extremas, ha llegado a los límites últimos de su existencia. La literatura
que lo describe e indaga no puede ser, pues, sino una literatura de situaciones
excepcionales”.
“La vida desborda los esquemas rígidos, es contradictoria y paradojal, no se rige por
lo razonable, sino por lo insensato. ¿Y no significa esto proclamar la superioridad del
arte sobre la ciencia para el conocimiento del hombre?”.
CREADOR Y ARTISTA
“¿Qué es un creador? Es un hombre que en algo “perfectamente” conocido encuentra
aspectos desconocidos. Pero, sobre todo, e un exagerado”.
“La condición más preciosa del creador. El fanatismo. Tiene que tener una obsesión
fanática, nada debe anteponerse a su creación, debe sacrificar cualquier cosa a ella.
Sin ese fanatismo no se puede hacer nada importante”.
“En nuestro tiempo solo los grandes e insobornables artistas son los herederos del
mito y de la magia, son los que guardan en el cofre de su noche y de su imaginación
aquella reserva básica del ser humano, a través de estos siglos de bárbara enajenación
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que soportamos”.
“No es, en suma, el artista quien está deshumanizado, no es Van Gogh o Kafka quienes
están deshumanizados, sino la humanidad, el público”.
“Nada es totalmente novedoso, y así como Aristóteles nace de Platón, aunque sea para
(parcialmente) negarlo, así Beethoven surge de Mozart. Por otra parte, lo habitual es
que un gran creador sea el resultado de todo lo que le precede, entrando a saco en las
obras de arte de sus antecesores y realizando finalmente esa síntesis que
caracterizará al nuevo prócer. Faulkner no es concebible sin Balzac, Dostoievsky,
Prosut, Wolfe, Huxley y Joyce”.
“Por eso Proust dice que muchas veces la originalidad consiste en ponerse un
sombrero viejo que se saca del desván”.
“Idea fija en el creador. El tema no se debe elegir: hay que dejar que el tema lo elija a
uno. No se debe escribir si esa obsesión no acosa, persigue y presiona desde las más
misteriosas regiones del ser. A veces, durante años”.
LITERATURA Y REALIDAD
“La literatura no es un pasatiempo ni una evasión, sino una forma –quizá la más
completa y profunda- de examinar la condición humana”.
“La literatura de nuestro tiempo ha renegado de la razón, pero no significa que
reniegue del pensamiento, que sus ficciones sean una pura descripción de
movimientos corporales, de sentimientos y emociones. Esta literatura no sostiene la
descabellada teoría de que los personajes no piensan: sostiene que los hombres, en la
ficción como en la realidad, no obedecen a las leyes de la lógica”.
NOVELA Y NOVELISTA
“La tarea central de la novelística de hoy es la indagación del hombre, lo que equivale
a decir que es la indagación del Mal. El hombre real existe desde la caída. No existe
sin el Demonio: Dios no basta”.
“La novela debía ser una épica moderna, y como toda épica exigiría la desaparición
del narrador”.
“A la novela le es aplicable lo que Jaspers dice de la existencia. La existencia es una
conquista. Su modo de ser esencial es ‘estar en impulso’. Su ritmo propio es la crisis.
Es un perpetuo movimiento de flujo y reflujo, de fracaso y victoria. Solo puede irse al
reposo por la angustia, al abandono por el desafío, a la creencia por el escándalo. La
vida espiritual es una continua tempestad de antinomias, cuyos términos tan pronto se
estrellan entre sí como se separan hasta la ruptura. El existente tiene que mantener
los contrarios unidos en un esfuerzo de dolorosa tensión, jamás resuelta”.
ROMANTICISMO
“El romanticismo no fue un mero movimiento en el arte, sino una vasta y profundísima
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rebelión del espíritu todo y que no podía no atacar las bases mismas de la filosofía
racionalista. Las cosas habían llegado demasiado lejos para que no tuvieran que
empezar a retroceder”.
“Que el Romanticismo era acaso lo más valioso (para Goethe) que aún en su vejez
guardaba recónditamente lo revela aquella defensa de Byron y su afirmación de que
“para ser poeta tiene uno que entregarse al demonio”.
NATURALEZA Y SER HUMANO
“La preocupación del ser humano ha estado siempre sometida a un ritmo: del
Universo del Yo, del Yo al Universo”.
“La naturaleza es una triste cosa. Como dice Whitehead, la naturaleza es una triste
cosa, sin colores ni sonidos ni fragancias: todos esos atributos son puramente
humanos. Radical e inevitablemente (pero ¿por qué evitarlo?) nuestra visión del
mundo es subjetiva, y cada uno de nosotros está creando colores y músicas, groseros o
delicados, complejos o simples, según nuestra sensibilidad, nuestra imaginación y
nuestro talento”.
SOCIEDAD E IDEALES
“El bien común es la piedra angular de cualquier sociedad que se proponga evitar
tanto el egoísmo individual como los males del Super-Estado que los totalitarios de
derecha o de izquierda ponen por encima de la persona y ante el cual solo cabe
ponerse a temblar. (…) El reino del hombre no es el estrecho y angustioso territorio de
su Yo, ni el abstracto dominio de la colectividad, sino esa región intermedia en que
suceden el amor y el arte, el diálogo y la comprensión, el trabajo en común. Eso es lo
que hemos perdido, por lo menos en los países hiperdesarrollados”.
“El movimiento existencialista, pues, viene desde siglos y es el que va a salvar a la
humanidad de la deshumanización. De la armoniosa unión del pensamiento lógico y
del pensamiento poético surgirá el hombre nuevo”
“Una sociedad que entra en la crisis de sus ideales es como para el niño el fin de su
adolescencia: el absoluto se ha roto en pedazos y el alma queda ante la desesperación
o el nihilismo”.
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Lea aquí el artículo completo.
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on Sunday, May 6th, 2012 at 8:37 am and is filed under Artes
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