tema - Gimnasio Virtual San Francisco Javier
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DEPARTAMENTO CIENCIAS SOCIALES ÉTICA FILOSÓFICA TEMA: _____________________________________________ PERÍODO: _____________________________________________ ORIENTADOR: _____________________________________________ ESTUDIANTE: ______________________________________________ E-MAIL: ______________________________________________ FECHA: ______________________________________________ EJES TEMÁTICOS Ética Definiciones de la ética Distintos conceptos de ética Ética filosófica Ética contemporánea Éticas utilitaristas COMPETENCIAS E INDICADORES DE DESEMPEÑO Identificar la definición de ética, investigación Explicar en qué consiste la ética en el hombre Reflexionar sobre los diferentes significados de la ética Realizar actividades donde se relacionen los diferentes conceptos de ética 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] ÉTICA FILOSÓFICA El hombre tiene la capacidad de conocer su entorno y de conocerse a sí mismo, esto lo constituye como persona y determina que sus actos son libres y responsables. El hombre posee una dimensión ética y moral, y conforma sistemas éticos de carácter material, de carácter formal, es decir que tiene la finalidad material como la felicidad o el placer que están guiadas por una ley universal y racional que afecta la cultura de las relaciones sociales y la forma de comprender el mundo. INVESTIGUE ¿Cuáles son las principales propuestas sobre la finalidad de la ética que se han dado en la historia? ¿Por qué la ética busca determinar un fin? ¿Cuáles son las principales propuestas sobre la finalidad de la ética que se han dado a través de la historia? Documento 1 EL CONCEPTO ÉTICO DE SÓCRATES Sócrates descarta como criterios de bondad ética la utilidad, el placer y el poder. Su concepto de bien lo toma el mundo de la técnica, de las artes manuales, el buen zapatero, el buen albañil es el que sabe hacer zapatos o casas. La bondad consiste en la sabiduría, en saber obrar, en entender. Por eso se puede afirmar: el sabio es bueno. Sin embargo, es necesario clarificar esta aparente identificación de la virtud con la sabiduría. Sócrates no cae en el intelectualismo ético. No basta la sabiduría intelectual para obrar el bien. El saber obrar del trabajo técnico es un entendimiento práctico. Puede practicar la virtud sólo quien la conoce y la entiende. Si comprendiéndola la ejercita, es virtuoso, es bueno. 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] ¿Quién es pues el hombre virtuoso? Aquel que busca la felicidad de todos practicando la virtud. Es decir, aquel que conociendo la justicia, la verdad, lo que es el recto obrar en cada momento, hace que su conocimiento o sabiduría dirija todos sus actos. Sólo así la voluntad de cada individuo coincide con la voluntad del Estado y el bien particular. Según Sócrates ¿en qué consiste la bondad? ¿Cómo se relaciona con la sabiduría? Defina el concepto de virtud. ¿En qué condiciones se identifica el bien común con el particular? Documento 2 LA ÉTICA ARISTOTÉLICA Existen muchos bienes apetecibles, más o menos perfectos y duraderos. Pero, por encima y como fin de todos ellos, está el bien supremo que es la felicidad racional. La felicidad –eudaimonía– es distinta del placer –hedoné–. Éste es algo que acompaña a la actividad plena de una determinada potencia, pero que no puede construir un fin por sí mismo para el hombre: por ejemplo, la salud o los bienes materiales. La felicidad es la plenitud en la realización del hombre, en lo que éste tiene de más humano. Responde a la vida competitiva o teorética, superior a la vida de placer y a la vida de producción. La actividad contemplativa es la más perfecta por varias razones. Primeramente, porque el entendimiento es lo más sublime que hay en nosotros y opera con las realidades más valiosas. En segundo lugar, porque es la actividad constante, ya que mantiene y desarrolla en el conocimiento los límites del objeto. Es, además, la actividad que se puede realizar con mayor independencia, aún en el aislamiento. Por último, es una actividad que se busca y se ama por sí misma, pues no pretende ningún resultado fuera de la misma acción contemplativa. La virtud consiste en el término medio o equilibrio entre dos tendencias humanas opuestas. Por término medio se entiende la medida adecuada teniendo en cuenta las distintas tendencias jerárquicamente ordenadas. A juicio de Aristóteles, ¿en qué sentido se diferencia la felicidad y el placer? Describa con sus propias palabras las características de la vida contemplativa. ¿Cómo se determina el concepto aristotélico de virtud? LA MUERTE DE DIOS, EL SUPERHOMBRE “¿Podríais vosotros crear un Dios? Pues entonces no me habléis de dioses. Mas, el superhombre sí podría crearlo. Acaso no vosotros mismos, hermanos míos. Pero podríais transformaros en padres y ascendientes del superhombre: y sea éste vuestro mejor aporte. Dios es una suposición: mas yo quiero que vuestro suponer se mantenga dentro de los límites de lo pensable. ¿Podríais vosotros pensar a Dios? Que la voluntad de verdad signifique para vosotros eso, que todo sea transformado en algo pensable para el hombre, visible para el hombre, sentible para el hombre. Vuestros propios sentidos debéis pensarlos hasta el final. Y eso es a lo que habéis dado el nombre de mundo; eso debe ser creado primero por vosotros: ¡vuestra razón, vuestra imagen, vuestra voluntad, vuestro amor deben devenir ese mundo! y, en verdad, ¡para vuestra bienaventuranza, hombres del conocimiento! ¿Y cómo íbais a soportar la idea sin esperanza, vosotros los que conocéis? No os ha sido lícito estableceros por nacimiento en lo incomprensible, ni tampoco en lo irracional. Más para revelaros totalmente mi corazón a vosotros, amigos: si hubiera dioses, ¿cómo soportaría uno el no ser Dios? Por tanto, no hay dioses”. 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] Friederich Nietzsche. TRASCENDENCIA DE LA PERSONA “La inspiración trascendente de la persona no es una agitación, sino la negación de la persona como universo cerrado, suficiente, aislado sobre su propio desarrollo. La persona no es el ser, sino el movimiento del ser hacia el ser y no es consistente más que en el ser al que se orienta. Sin esta aspiración la persona se disolvería en mero sujeto momentáneo. El ser personal está hecho para sobrepasarse a sí mismo. Como la bicicleta o el avión, que no adquieren su equilibrio más que en movimiento, el hombre sólo comienza a ser con un mínimo de fuerza ascensional. Cuando pierde altura, no cae en el nivel animal, sino muy por debajo de éste: ningún ser vivo ha inventado las crueldades y bajezas que el hombre. El personalismo cristiano llega hasta el fin: todos los valores se agrupan para él en torno a la llamada singular de una persona suprema”. Emmanuel Mounier. Intente definir el concepto nietzscheano de la muerte de Dios ¿Cree que es simplemente una forma de ateísmo, o en otros términos, la sanción filosófica de la progresiva secularización de la civilización occidental? ¿Cuál es la diferencia en el pensamiento de los dos autores? ¿Qué posición le parece más realista? Responda a las siguientes cuestiones ¿Cuándo podemos decir que una persona es éticamente responsable de sus actos? ¿Qué implica ser responsable? ¿Qué relación hay entre la ética y nuestra vida diaria? ¿Cómo puede influir en la vida cotidiana de las personas? Dé un ejemplo. Identifique qué clase de postura defendería cada una de las siguientes posiciones expuestas a continuación. Explique si son relativismos o individualismos éticos, y por qué. Finalmente exprese lo que siente de ellas. Sólo puedo explicar el porqué de mi conducta a mi gente. Sólo ellos me pueden entender, aquellos que están rodeados de las mismas cosas que yo. Hábitos. Costumbres, etc. Si Ángela está desesperada y quiere suicidarse, yo no tengo por qué meterme en su vida; es cosa suya, por muchas razones que yo le dé no hay nada qué hacer si es su decisión. Lo bueno es que lo que yo siento es bueno. No hace falta que discutamos sobre lo justo y lo injusto, nunca sabremos lo que es, por más que le demos vueltas. Haga un análisis de su vida cotidiana, en su casa, con su familia, con su grupo de amigos más cercanos. Luego elabore un ensayo teniendo en cuenta las siguientes cuestiones: ¿Podemos afirmar que las personas somos inevitablemente éticas, o que estas cuestiones sólo son necesarias en casos de urgencia o emergencia? Una misma acción, como por ejemplo, no decir la verdad en caso determinado, ¿puede ser mala o buena según las intenciones? Explíquelo en un caso concreto. INVESTIGUE ¿En qué consiste el utilitarismo? ¿Cuál es el fundamento ético de esta teoría? ¿Cree que se puede ser feliz sin sentir placer? ¿Y viceversa? 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] En la época del Renacimiento, Tomás Moro escribió un importante libro llamado „La utopía‟. Infórmese de qué trata esta obra, cuáles son sus planteamientos, características y establezca una relación entre éstos y la vida de Tomás Moro. Documento 3 INDIVIDUO Y PERSONA Mounier establece una distinción muy fecunda entre individuo y persona, distinción que orienta el quehacer del ser humano: dejar de ser individuo para convertirse en persona. El individuo es el ser humano para el que las demás personas no existen; es el ser humano para el que los otros son realidad sin vida. El individuo vive centrado en sí mismo sin preocuparse de los demás, a los que sólo necesita para que le admiren o estén pendientes de él. La persona, por el contrario, tiene otro movimiento: está dirigida a otras personas. La persona, afirma Mounier, en su obra „El personalismo‟, es desde su origen, movimiento hacia otro, „ser hacia‟. “El otro no es para la persona un desconocido, un él, sino un tú. Yo descubro a un hombre cuando súbitamente se me presenta como un tú: tu quoquefilii. Los valores de la persona: libertad, compromiso, apertura trascendente, no son valores que no sean dados, sino que es preciso realizarlos. Sin su realización, el ser humano queda reducido a puro individuo egoísta e incapaz de vivir una vida comunitaria. La vida personal, que es al mismo tiempo comunitaria, sólo puede darse cuando se viven los valores personales”. Mounier. ¿Cuál es la diferencia que plantea Mounier entre individuo y persona? ¿En qué sentido posibilita la vida comunitaria el ejercicio de los valores personales? Documento 4 LOS RIESGOS ACTUALES DE LA LIBERTAD “Para satisfacer sus ansias de dominio, las clases dirigentes no recurren a la violencia física sino en casos extremos. Procuran conseguir el mismo efecto programando unas formas de vida sugestivas en apariencia, incluso fascinantes, que crean en el hombre la ilusión de una libertad que no posee. Para imponer estos programas, cuentan con poderosos y eficaces instrumentos sociológicos y psicológicos. Mediante ellos desencadenan formidables campañas publicitarias, y así provocan un aturdimiento que impide al hombre programar su propio plan de vida o, lo que es igual, decidir por sí mismo. En cuanto que vive la vida cotidiana a pesar de sus abstracciones, el filósofo también suele ser presa, más o menos fácil, de estas campañas publicitarias. Es muy frecuente el caso de los filósofos que escriben al dictado del poder o que, existencialmente, se conforman con esa filosofía que intenta consolidar el dominio del hombre por el hombre. Movidos por estos estímulos, acaban muchas veces por crear una falsa filosofía con la que intentan justificar racionalmente una falsa libertad”. Aróstegui. ¿En qué condiciones se perpetúa la dominación mediante una libertad ilusoria? ¿Cómo distingue Aróstegui la falsa libertad de la libertad auténtica? 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] CONTROVERSIA ¿EL MUNDO CIVILIZADO? Desmond Morris, autor de „El mono desnudo‟, analiza la sociedad que el mono desnudo ha creado para sí mismo y compara al hombre civilizado con su equivalente, el animal cautivo. “En condiciones naturales, el animal salvaje no se mutila a sí mismo, no se masturba, no ataca su prole, no tiene úlcera de estómago, no se hace fetichista, no padece obesidad, no forma parejas homosexuales. Sin embargo, confinado en las condiciones cautivas, muestra conductas semejantes a las del hombre urbano enjaulado en sus abarrotadas ciudades. Por tanto, es inexacta la expresión jungla de asfalto, acuñada por el hombre para describir su rebosante medio ambiente: resulta más adecuado describir su hábitat como un „zoológico humano‟ ”. Desmond Morris, „Zoológico humano‟. “Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que él es. Así, el primer caso del existencialismo es poner a todo hombre en posesión de lo que es y hacer descansar sobre él la responsabilidad total de su existencia. Y cuando decimos que el hombre es responsable de sí mismo, no queremos decir que el hombre es responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de todos los hombres. Si yo quiero, en un acto individual, casarme y tener hijos, aunque este matrimonio dependa únicamente de mi situación, o de mi pasión, o de mi deseo, por él no solo me comprometo yo mismo, sino que comprometo a la humanidad entera en la vida de la monogamia. Así, yo soy responsable de mí y de todos, y creo cierta imagen del hombre que elijo. Eligiéndome, elijo al hombre: En efecto, la angustia es, para mí, la ausencia total de justificación y de responsabilidad respecto de los demás”. J.P Sartre. ¿Considera acertada la comparación hecha por Morris entre la vida social y el cautiverio de un zoológico? ¿Cree que la vida humana pueda desarrollarse de manera efectiva al margen de asociación comunitaria? Según Sartre, ¿en qué sentido se implica mutuamente libertad y responsabilidad? ¿Está de acuerdo con la afirmación según la cual la estricta responsabilidad individual es a la vez necesariamente una responsabilidad universal? INVESTIGUE Busque en libros o en la biblioteca cómo define Emmanuel Kant la moral y la ética. Explique en sus propios términos el imperativo categórico de Kant. Interrelacione los siguientes conceptos: autonomía de la voluntad, libertad, ley moral, deber y racionalidad. ¿Qué se entiende por elementos constitutivos de la persona? ¿Y cómo se clasifican? Exprese su respuesta por medio de un esquema, cuadro sinóptico o diagrama. ¿Qué elementos deben incidir en una decisión que vayamos a tomar? ¿Qué entiende por moral? Complete el cuadro siguiente y defina los términos que se presentan. CONCEPTO DEFINICIÓN Persona Ética Moralidad Personalidad Físico 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] Defina los conceptos de moral teórica y moral práctica, y dé un ejemplo de la vida real. A partir de la experiencia personal explique cómo se relacionan el plano de la moral, lo fáctico y lo normativo. ANALICE UN CASO DE ESCLAVITUD Tomemos el hecho de la prostitución. En una perspectiva cristiana el razonamiento central era claro y simple: “La ética cristiana ha condenado siempre la prostitución como inmoral, porque implica el ejercicio de la genitalidad fuera de la relación afectiva y definitiva de los cónyuges, además de la degradación de las personas que venden su cuerpo y de los que reducen la satisfacción sexual a desahogo solamente fisiológico sensorial”. Hoy la juventud –y la sociedad– discurre de otra manera. Rechaza la prostitución, pero ¿por qué también hoy se le dice „no‟ a la prostitución? Porque en la mentalidad individualista ha crecido enormemente la conciencia de la propia dignidad. La libertad es sagrada. La prostitución hoy es una actividad desacreditada y desvalorizada; pero no porque sea un vicio o un pecado contra la virtud de la castidad, sino porque es una forma de esclavitud, porque es una actividad „industrial‟, despersonalizadora, es una forma de sometimiento de la persona, que –no obstante su dignidad– es una víctima. Por ello, la cultura posmoderna, con su decidida mentalidad individualista, hace recaer la gran inmoralidad de la prostitución sobre el proxenetismo, sobre aquellos que pisotean los más elementales deberes hacia el otro. Esta es la lógica: hay mal cuando se perjudica al otro. La mujer enrolada en esta triste „profesión‟ hoy es más compadecida que despreciada. ¿Cuál es la opinión del autor? ¿Cuál es la opinión ética que plantea? ¿Qué principios se están pisoteando en la situación planteada? Según su criterio, plantee una propuesta sobre cómo podríamos formarnos en la autonomía, teniendo en cuenta: ¿Qué valores son importantes y cómo desarrollarlos? ¿Qué exigencias normativas son básicas? ¿Cómo se pueden evaluar los resultados de la propuesta? INVESTIGUE Investigue el artículo V de la Constitución Política de 1991, que habla de los fines de la educación, y extracte los que tienen relación con la formación ética. Documento 5 LOS VALORES Y LA LIBERTAD A diferencia de los animales, que están predeterminados, el obrar humano nace de las decisiones de la voluntad, iluminada por la inteligencia. Decir que el hombre tiene voluntad, equivale a afirmar que es capaz de percibir los valores y de hacerlos propios. Los valores no son cosas, sino que las cosas están revestidas de valor en la medida en que sirven a la persona humana en vías de realización: esto es lo que las hace apetecibles, amables, útiles, dignas de aprobación, en una palabra, valiosas. 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] Valor es todo lo que contribuye a la realización del hombre. Pero existen valores que afectan a la persona en su totalidad, que afectan al hombre en cuanto hombre, que le llevan a la realización plena de su ser. Son valores por los que el hombre se hace, no sólo un buen músico, un buen deportista, físico, médico, es decir, no sólo se hace „bueno‟ en este o aquel sector particular de la actividad humana, sino que se hace un „hombre bueno‟, un individuo que en lo esencial de su ser humano ha llegado a su realización. Estos valores, a los que la persona debe ajustar su acción si quiere realizarse, son los valores éticos o morales. Estos valores suponen en el hombre la libertad, la capacidad de autodeterminación. ¿En qué condiciones determina la voluntad el criterio de valoración? ¿Qué caracteres distinguen los valores de las cosas? Según este autor, ¿qué relaciones existen entre los valores éticos y morales y la libertad? Documento 6 LA PERSONA COMO LIBERTAD “Para Mounier la libertad del ser humano consiste en el desarrollo máximo de sus propias capacidades para ponerlas al servicio de los demás. No se trata, por tanto, de una libertad abstracta o absoluta, sino de la libertad concreta del ser humano particular que descubre su propia vocación y asume libremente los medios para realizarla. Ser libre consiste, en primer lugar, en realizarse, en desarrollar al máximo las capacidades personales. Por eso mismo, la lucha por la libertad no tiene fin. Siempre existe un más allá al que el hombre puede entregarse. Y, en segundo lugar, consiste en poner esas capacidades al servicio de los demás. La libertad no es egoísta. No se es libre más que entregándose a los demás. Mounier gustaba de repetir a Bakunin: „yo no soy libre verdaderamente, mientras los demás seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, no sean igualmente libres... Sólo soy libre a través de la libertad de los otros‟ ”. J. A. Baigorri. En términos del pensamiento de Mounier, ¿cómo se define la libertad? ¿Cómo se consolida la libertad personal en el contexto de la intersubjetividad? CONTROVERSIA LA POSICIÓN DETERMINISTA “El determinismo afirma que el hombre no es libre en ninguno de sus actos. En general, todos los materialismos y panteísmos coherentes niegan la libertad psicológica. El representante actual más serio de esta corriente es sin duda B.F. Skinner (1904-1990), cuya antropología biopsíquica, con un impresionante aparato científico, llega a la conclusión determinista. Leamos el motivo global de su conclusión: „Debajo de la piel de cada uno de nosotros existe una pequeña parte del universo. No hay razón alguna para que goce de unas características físicas especiales por el hecho de encontrarse dentro de estas fronteras, y finalmente podrá lograrse una explicación completa del mismo a partir de la anatomía y la fisiología‟. De este materialismo, Skinner pasa lógicamente al determinismo: es el hombre interiormente libre el que es abolido, y eso es un paso hacia adelante”. J. Hospers. SOMOS LIBRES 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] “A veces el hecho de tener que elegir nos atormenta. El hecho mismo de la liberación, de que sopesamos los motivos en „pro‟ y en „contra‟ de nuestros proyectos, es un índice claro de que la decisión está en nuestras manos. Nadie delibera acerca de si tiene que crecer o envejecer... Nos sentimos responsables de nuestras decisiones morales. Sentimos remordimiento o satisfacción según hayamos obrado mal o bien. ¿Qué explicación tendría esto si no fuéramos libres? Por otra parte, no nos sentimos responsables de todos nuestros actos. Nos ruborizamos por una descortesía involuntaria cometida ante un alto personaje y por una mentira descubierta; pero qué diferencia entre ambos rubores, En el primer caso decimos: „paciencia, fue sin querer‟. En el segundo, en cambio, nos reprochamos: „¡Obré mal; podría haberme ahorrado esta vergüenza!‟. En el trato con los hombres, suponemos que son libres. No intentamos actuar sobre el otro de modo mecánico, como sobre un robot recurrimos al consejo y a la exhortación, exponemos los motivos, etc., para que ponga a contribución su propia libertad, incitándole a que se decida. La educación humana, a diferencia del adiestramiento de animales, supone la libertad del educando”. Gastaldi. ¿Considera cierta la negación determinista de la libertad? ¿Cree que el hombre, más allá de condicionamientos mecánicos, es en sí mismo libre y ejerce dicha libertad en su vida social? ¿Le parece adecuada la reducción de la cuestión de la libertad a estudios científicos de la autonomía y la fisiología humana, o cree que es una problemática que se sitúa más allá? ¿En qué elementos sustenta Gastaldi la existencia de la libertad? En un cuadro como el siguiente compare los distintos conceptos de libertad de estos autores. Diversos conceptos de libertad. AUTORES J.P. Sartre I.F. Gastaldi F. Nietzsche E. Mounier A. Smith CONCEPTOS SIMILITUDES DIVERGENCIAS REFLEXIONE ¿Qué elementos nos permiten el ejercicio de la libertad? ¿Por qué es importante la libertad? ¿Siente que a lo largo de su vida se ha formado en la libertad? ¿Por qué? Defina, según su criterio, qué es la libertad. Construya un ejemplo de su definición. Analice la siguiente lectura y responda las preguntas. El alcoholismo es la más grave de todas las adicciones y no tiene igual en número de víctimas, ni aun considerando el incremento en el uso de otras drogas. En Colombia se cree que el problema es muy serio, a juzgar por el consumo de aguardiente y otras bebidas, por su frecuente asociación a delitos y accidentes de todo género. En Chile se está adelantando un estudio sobre la magnitud del índice de alcoholismo desde hace ya varios años y, en una de las investigaciones, se encontró que el 5,1% de los habitantes de Santiago eran alcohólicos, y que un 7,7% eran bebedores excesivos. En Brasil, un estudio efectuado en Ribera de Preto mostró un 13,3% de ingestión excesiva y un 6,4% de ingestión patológica de alcohol. Infortunadamente, estas cifras no descubren más que una parte muy pequeña del grave problema. En Estados Unidos más de la mitad de sus habitantes ingiere alcohol. En 1970, según Goodman y Gilman, cinco millones de estadounidenses sufrían de alcoholismo en 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] cualquiera de sus formas, y aproximadamente el 5% de esta cifra llegaría a los extremos más severos de deterioro alcohólico. ¿Qué elemento fundamental de la persona desaparece al embriagarse? ¿Por qué se le determina adicción? ¿Qué juicio podríamos hacer sobre el ejercicio de la libertad en un alcohólico? INVESTIGUE Estudie el problema de la libertad desde las diversas corrientes psicológicas. Investigue en el conductismo, el psicoanálisis, el estructuralismo y la Gestalt, cómo se comprende el problema de la libertad. Debe tener presente: Autores que desarrollan el tema. El concepto de hombre que maneja cada corriente. El enfoque que utiliza el tema. Haga una comparación entre todas las corrientes. Documento 7 LA CARTA DE EPICURO A MENECEO “Buscamos el placer cuando su ausencia nos causa dolor. Cuando no sufrimos, no nos preocupamos de ello. Por eso decimos que el placer es el principio de una vida feliz. En efecto, el placer, considerado por nosotros como el primero de los bienes naturales, es lo que nos hace aceptar o rechazar todas las cosas; nos orientamos hacia él tomando la sensibilidad como criterio del bien. Puesto que el placer es el primero de los bienes naturales, no aceptamos sin más el primer placer que se nos presenta, sino que a menudo rechazamos algunos placeres en razón de la pena que nos han de causar. Por otra parte, hay numerosos sufrimientos que los consideramos preferibles a los placeres, porque estos sufrimientos terminan conduciéndonos a placeres mayores. Es decir, todo placer, en la medida en que está de acuerdo con nuestra naturaleza, es un bien, pero no todo placer es deseable por sí mismo. Del mismo modo, todo dolor es un mal, pero no todo dolor debe ser evitado. Cuando hablamos de que el placer es el más soberano de los bienes, no nos referimos a las juergas ni a los placeres sensuales, como creen algunos que critican y desfiguran nuestro pensamiento. Hablamos de la ausencia de sufrimiento y de la ausencia de turbación moral. El principio de todo esto, y al mismo tiempo el bien superior, es la prudencia. Hay que considerarla superior a la misma filosofía, puesto que es la fuente de todas las virtudes; no se puede conseguir una vida dichosa sin prudencia, honestidad, justicia y, a su vez, estas virtudes no pueden obtenerse sin placer”. ¿En qué consiste el concepto epicureísta de placer? ¿En qué condiciones determina la felicidad? ¿Cómo regula la prudencia la consecución de la vida feliz? Documento 8 LA FELICIDAD SEGÚN ARISTÓTELES “El hombre que ejercita su entendimiento y lo cultiva, parece ser al mismo tiempo el más perfectamente dispuesto y el más querido a los dioses. Si, en efecto, los dioses tienen alguna preocupación por los asuntos humanos, como ordinariamente se admite, parece razonable pensar que se complace en la parte del hombre que es más perfecta y que presenta mayor afinidad con ellos. Esta parte no puede ser otra que el entendimiento. 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] Si, por otra parte, los dioses recompensan generosamente a los hombres que aman y honran lo mejor de sí mismos, deben recompensar cuando se conducen con rectitud y nobleza. Ahora bien, no existe duda de que estas dos virtudes constituyen los atributos del sabio. El sabio es, por tanto, el más querido de los dioses. Por lo mismo es también el más feliz de los hombres”. ¿Cómo se relacionan los siguientes términos: entendimiento, rectitud, nobleza y sabiduría? ¿En qué sentido puede afirmarse que la sabiduría conduce a la felicidad? CONTROVERSIA LA CONCIENCIA “La conciencia es la voz del alma; las pasiones son la voz del cuerpo. ¿Es extraño que frecuentemente estos dos lenguajes se contradigan? ¿Cuál de los dos debemos entonces escuchar? Con demasiada frecuencia la razón nos engaña, pero la conciencia no se engaña jamás: ella es el verdadero guía del hombre, ella es al alma lo que el instinto es al cuerpo: quien la sigue obedece a la naturaleza y no teme descarriarse. Toda la moralidad de nuestros actos está en lo que de ellos llevamos dentro de nosotros mismos. Si es verdad que el bien es bien, también debe serIo tanto dentro de nosotros como en nuestras obras, y el primer precio de la justicia es sentir que se la practica. Existe, por tanto, dentro de las almas un principio innato de justicia y de virtud sobre cuya base juzgamos, a pesar de nuestras expresiones, nuestra conducta y la de los demás como conductas buenas o malas. A este principio es al que yo doy el nombre de conciencia. Conocer el bien no es lo mismo que amarlo. El conocimiento no es innato, pero una vez que la razón se lo hace conocer, la conciencia le obliga a aceptar: el sentimiento sí es innato”. J. J. Rousseau, „Emilio‟. LA DESTRUCCIÓN DE LOS VALORES DADOS “ „Tú debes‟ le cierra el paso, brilla como el oro, es un animal escamoso, y en cada una de sus escamas brilla áureamente el „¡Tú debes!‟. Valores milenarios brillan en esas escamas, y el más poderoso de todos los dragones habla así: „todos los valores de las cosas brillan en mí‟. Todos los valores han sido ya creados, y yo soy todos los valores creados. ¡En verdad, no debe seguir habiendo ningún „yo quiero‟! –Así habla el dragón. Hermanos míos, ¿para qué se precisa que haya el león en el espíritu? ¿Por qué no basta la bestia de carga, que renuncia a todo y es respetuosa? Crear valores nuevos –tampoco el león es aún capaz de hacerla–: mas crearse libertad para un nuevo crear, eso sí es capaz de hacerla el poder del león. Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello, hermanos míos, es preciso el león. Tomarse el derecho de nuevos valores –ese es el tomar más horrible para un espíritu paciente y respetuoso–. En verdad, eso es para él robar, y cosa propia de un animal de rapiña”. F. Nietzsche. A juicio de Rousseau, ¿en qué consiste la determinación del deber moral mediante el juicio de la conciencia? ¿Por qué es tan importante para Nietzsche la creación de nuevos valores que no se atengan ya a los motivos tradicionales del deber? ¿Cuál de las dos posiciones considera que impera en la actualidad? En su posición personal, ¿cuál de las dos posiciones defendería? ¿Por qué? Explique los siguientes conceptos éticos: Nihilismo Imperativo categórico Finalidad 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] Utilitarismo Prescriptivismo Ética material Deontológico Intuicionismo Hedonismo Relativismo ANALICE UNA MORAL MÍNIMA “Frente al término de ética y moral frecuentemente se escuchan conceptos como: „yo vivo mi vida como a mí me parece‟; muy contrario a estos conceptos el mundo busca unos valores comunes. En la actualidad, frente al convencionalismo cultural, la humanidad va camino de reconocer unos valores sustantivos, expresados en la Declaración de los Derechos Humanos de las Naciones Unidad (1948), suscrita por más de 130 países. Esta declaración expresa la conciencia media moral, la moral mínima que debe sobreimponerse a toda sociedad y a toda cultura. Por ello, esta moral mínima exige un horizonte ético en todas las legislaciones que no pueden limitarse a legalizar los usos, puesto que hay usos no legalizables con legitimidad moral. No es la costumbre o la norma lo que fundamenta la moral, sino el derecho de los individuos o de los pueblos a la cultura, a la dignidad, a la justicia. Esta ética mundial representa lo que debe ser frente a lo que es. Además, en el aspecto individual, ¿cómo tildar de inmorales a todos los rebeldes, los inconformistas, los reformadores, los que cambian o pretenden cambiar los comportamientos sociales admitidos durante siglos? Parece evidente que, aunque sea en número reducido, debe haber algunos absolutos morales y algunos razonamientos morales que se fundan en algo diferente a las normas sociales”. Francisco Bonin. ¿Qué significa una conciencia moral mínima? ¿Podemos hablar de relativismo frente a la ética? ¿Qué condujo a la ONU a establecer esta Declaración de los Derechos Humanos? ¿Qué vínculo existe entre ética y la legislación de un país? INVESTIGUE Dos psicólogos contemporáneos han realizado estudios sobre la formación del juicio moral y el desarrollo moral de los niños: J. Piaget y L. Kohlberg. Investigue los siguientes aspectos: Datos y biografía de L. Kohlberg. Teoría de Kohlberg sobre los dilemas morales. Niveles de desarrollo moral. Moral preconvencional. Moral convencional. Moral posconvencional. RESPONDA ¿Qué son los valores? Dé un ejemplo. ¿Por qué razón se clasifican los valores en negativos y positivos? ¿Qué es la subjetividad en el valor? ¿Cuáles son los rasgos característicos del valor moral? 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected] ¿Qué papel desempeña la familia, el colegio y el grupo en la formación de valores de la persona? Haga un breve ensayo sobre lo que es la felicidad según algunos de los siguientes autores: Aristóteles Santo Tomás de Aquino San Agustín Kart Marx Kant Max Scheler Con la ayuda de un diccionario defina los siguientes términos y categorías: Bien útil, ser, tener, bien deleitable, bien honesto, utilitarismo, polaridad de los valores, jerarquía, cosmos, vació ético, tecnológico, valor supremo, escala de valores, voluntad, valores auténticos, virtudes, ley moral, realización personal. RESPONDA Según su opinión, ¿en qué consiste la crisis de los valores? ¿Cuáles son las causas de la crisis de los valores del mundo actual? ¿Podemos hablar de una superación de esa crisis? ¿Cómo? ¿Qué cosas tendría en cuenta para organizar su propia escala de valores? ¿Cuál es el valor supremo que quiere transmitir la educación? 12998 SW 133 TERRACE MIAMI, FLORIDA 33186 TELÉFONO 305-903-9443 [email protected] [email protected]
