subordinación natural

LOS CUATRO ARGUMENTOS LEGITIMADORES MÁS CÉLEBRES DE NUESTRA CIVILIZACIÓN.
Tomado del texto Syllabus sobre Filosofía Política – José Olimpo Suarez Molano.
1. Teoría de la autoridad divina: la teocracia.
En esta teoría, la autoridad y el poder son reclamados por un gobernante o una casta social
que se supone los han recibido directamente de un dios a quien se atribuye, a su vez, el
máximo poder y la máxima autoridad. Esta forma de poder-autoridad es propia de las antiguas
civilizaciones asiáticas y africanas aunque el argumento ofrecido se ha trasladado a las
sociedades modernas bajo la idea de reconocer a un dirigente como elegido, ya no por un dios
sino por la historia, el pueblo o el destino, para que guie justamente a su pueblo hacia la
felicidad.
Una definición directa de la forma de gobierno teocrática es la siguiente: “del griego Theos,
dios y Katien, Gobierno de Dios. Política que pone a Dios como gobernante de todas las cosas,
asignando a los sacerdotes la administración de los asuntos importantes.
La idea de teocracia posee dos variantes o diferenciaciones: una de ellas asume que el
gobernante no es solamente legítimo por ser heredero del poder divino sino que además
estipula que el gobernante es un dios encarnado, es decir, participa de la esencia divina.
La segunda variante de este tipo de legitimación es aquella donde los gobernantes se
reconocen ya no como divinidades sino como seres plenamente humanos pero poseedores de
un don, una herencia, especialmente otorgado por los dioses.
La teoría teocrática del poder y del gobierno fue pues un gran esfuerzo humano, una gran
invención teórica, podríamos decir, para legitimar la obediencia de unos hombres, los súbditos,
frente a otros hombres, los monarcas.
Las teorías de la legitimación teocrática fueron duramente cuestionadas por una nueva forma
de concebir el poder y los derechos que floreció hacia mediados del siglo XVII en Europa. Este
nuevo modo de enfocar el poder y su legitimación se encarnó particularmente en el liberalismo
político. Para los liberales, defensores de los derechos individuales que protegen al individuo
de los poderes de los gobernantes, el monarca no podía establecer una relación de sumisión
con los súbditos, sino que la relación política es una relación de convenio y por ello revocable
por sí misma. El gobernante no ha sido considerado desde entonces como un padre, ni mucho
menos como una divinidad, sino como un administrador de lo público.
CUESTIONARIO 1
1. ¿En que consiste la teoría de la autoridad divina?
2. ¿Qué se entiende por teocracia?
3. ¿Cuáles son las variantes de esta teoría teocrática? Explíquelas brevemente
2. La teoría de la subordinación natural.
La teoría del poder-autoridad, centrada en la idea según la cual unos hombres son más
aptos para gobernar que otros, se conoce como teoría de la subordinación natural, que se
ha encarnado en diversas modalidades sociales tales como el esclavismo, el racismo y el
machismo. Esta teoría de legitimación política intenta responder a la pregunta: ¿existen
seres humanos superiores y seres humanos inferiores por naturaleza? La respuesta parte
de la vivencia en las sociedades primitivas. Tanto los hombres como las bestias al establecer
relaciones de dominación en el mundo natural, obligan a reconocer que aquellos que tiene
dotes particularmente fuertes para dominar a otros, terminan haciéndolo, lo que la teoría
agrega con relación a los seres humanos es el reconocimiento de que algunos individuos,
los más débiles, son incapaces de gobernarse por ellos mismos. Los seres humanos
inferiores deberían ser pues poseídos (esclavizados), o controlados (racismo y machismo),
por aquellos mejor dotados de talento o fuerza.
Aristóteles, principal exponente de este argumento, reconocía dos formas de dominación o
subordinación natural: la del amo sobre el esclavo y la del hombre sobre la mujer. Este
filosofo legitima estas formas de dominación sobre la idea de que el hombre tiene el
derecho a gobernar, en la medida en que solo él hace pleno uso de su razón, que es
precisamente lo que hace falta a los esclavos como a los niños y a las mujeres. Para
Aristóteles el gobierno del más fuerte se ve como el resultado de la incapacidad de razonar
bien por parte de los débiles, o la necesidad de hacer que lo subordinados no se hagan
daño a ellos mismos.
La esclavitud fue una forma de dominación y por ello de gobierno y autoridad durante cerca
de mil doscientos años en la cultura. La forma de posesión varió desde la idea aristotélica
de condición natural, hasta la conquista violenta sobre pueblos enteros. Esta forma de
dominación suponía que los esclavos no poseían ningún tipo de derecho y su condición era
la de ser parte del orden familiar, creándose así un régimen jurídico de posesión que llego
hasta finales del siglo XVIII.
CUESTIONARIO 2
1. ¿En qué consiste la teoría de la subordinación natural?
2. Explique los sucesos primitivos de los cuales parte dicha teoría
3. ¿Quién fue el principal exponente de esta teoría y cuales formas de dominación
reconoce? Explique el argumento en el que se apoya.
3. La teoría del poder- autoridad basada en el conocimiento verdadero: la aristocracia política.
La idea de que la autoridad para gobernar debe estar en manos de aquellos hombres que
gracias a su sabiduría o virtud han llegado a conocer la esencia de la justicia es una teoría
extremadamente importante en la cultura de occidente.
La idea de que algunos hombres han podido conocer la verdad sobre la política y que por ello
están en la obligación de enseñarla o imponerla a los demás, tiene su origen en la obra del
filósofo griego Platón y se conoce como justificación aristocrática del poder político.
De acuerdo con Platón, el gobernante aristócrata debe intentar hacer feliz a la comunidad pues
él es un conocedor excelso de la justicia y por ello debe asumir el gobierno de la Polis, aunque
en algunas ocasiones sus propios conciudadanos no le lleguen a comprender, pero justamente
son ignorantes sobre la verdad política.
El argumento platónico partía de una analogía interesante según la cual los seres humanos
estábamos compuestos de tres partes claramente delimitadas según el cuerpo y el alma. El
alma se compone entonces de una parte razonable, una parte espiritual y una parte
correspondiente a los apetitos y a las pasiones; cada uno de estos dominios espirituales juega
un papel importante para la plena realización de la vida individual; pero el hecho es que la
razón debe gobernar a las otras dos, pues si ello no fuese así, cada individuo quedaría
sometido a los deseos incontrolables, salvajes y contra toda ley que también hacen parte de la
naturaleza humana.
CUESTIONARIO 3
1. ¿Qué es la Aristocracia?
2. ¿En qué autor tiene origen esta teoría? Explique brevemente como desarrolla la idea.
3. Según este mismo filósofo ¿Cómo está compuesta el alma de los seres humanos?
Explique
4. El poder autoridad fundado en el consentimiento: el contractualismo político.
La teoría según la cual el poder-autoridad en política se debe legitimar a partir del
consentimiento de los ciudadanos ha jugado un papel importante en los tiempos modernos,
muy especialmente desde el siglo XVII, ofreciendo una clase de legitimación del Estado político
conocida hoy como teoría del contrato social.
Esta teoría desarrolla la idea del origen de la sociedad y del Estado como un contrato original
entre humanos, por el cual se acepta una limitación de las libertades a cambio de leyes que
garanticen la perpetuación y ciertas ventajas del cuerpo social. No es una doctrina política
única o uniforme, sino un conjunto de ideas con un nexo común, si bien extremadamente
adaptable a diferentes contextos, lo que explica su vitalidad y su capacidad para ir
evolucionando y redefiniéndose hasta la actualidad. Como teoría política es posiblemente una
de las más influyentes de los últimos trescientos años, configurando, en mayor o menor grado,
la estructura actual de los distintos estados y naciones.
La teoría del contractualismo puso en duda las legitimaciones del poder: teocracia, virtud,
conocimiento; y se ocupó más bien por establecer la naturaleza del poder político y las formas
de su control encarnada en esa forma de organización social denominada Estado político. Tres
son los filósofos que nos han enseñado sobre las formas del contrato y alrededor de los cuales
se ha seguido la discusión moderna de esta teoría de legitimidad; son ellos: John Locke,
Thomas Hobbes y J.J Rousseau.
CUESTIONARIO 4
1. ¿En qué consiste la teoría del contrato social?
2. ¿Cuáles son los filósofos que desarrollaron la teoría del contrato social?