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i quantum est iu rdbus inane'!
cnui 10 ; idea de ..~Ir. D' J1.J'mauil
tu otn u dll por u . Cos mogena. (*) .
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e ru pafi e tuut o losIentes de nuesrro ani, co mo la uccp cion cquívcca d e las palahru s; por dc s ~,\':¡c.ia es tal el tl'as t"o l'l~o (lue ahora se. ohcerva NI esta m ate )' a, e ue CO¡'I'P llOB J'i(' S~O de f'X pCr'llll ntar
la mi sma ca tast r-o l lw (lit' nfi-ic ron le ,' fubrican u-s d e la toer e rle lla!H'I:.y ( '¡Ü;, S co n e l mismo mo t.iv o;: p OI' imped ir e n
u u unto e st é d . nue s tr u pa rte e st u desdi cha, y d e se m peñ as.'
:1 obje to (111 1.' n s he mos )I'O,i l lt ' s t o in-mus d~l/HI() fH ('(1 á P
co \o . f¡' a~~ l l \: n· . <1<' m rliee iuuur io g("l"llino, tfue s i cada
u u» d(\ 11 ¡; ¡; ~ tí 'Í) S ~ lc t() n~ S t ien e 1:1. bondad (l e cordiuar pOI' 01".;.
ti " , : ipl: ahd ieo c nc l j'(' P<'I't ) ';0 de su d isCllI'SO, 1I0 ti miamos
e s i;'n : ( e suludnb!e auxi ti o p al'a o nteudc r mu cha s cosas de
(j.1Il' sr- quellal'i a e n ~,Y ll lI;¡ , ;, ft c a lisa dc estar dichas ó es Ti.
t a ' l'1I " () :t ~~' Ó C : r: h:tl í, t is r uz .ado s b nxo (,1 son id o de
u ue- tru I 'nglJ:l c orn i u. , i -vun d r- ll1 uc strus J prueba á UI .
In' Sil () l i l'f ll po lo s !i i ~ \I il' n t(' s a rticul e s .
,"U ~ ) . C onj 11 ito d e ilus innr-s, Ilwnt iras,.' ah sm -d ose
~'aJ'j (' ~ a d de c n fu «s ex trnv ujruu ci as, tourcri: ', )' <11- cytes
IUH( Jn :u'ios; d ,·b il ere p usc ulo fl (jllt' j amás signe e l dia.
L E :5 l'ÜT1. . . O. I ico eod igo (pu..' j ; mas quebrautu el
ellcal'~ l l d o de s u ex cc ueion .
.GOBl {~l") xo ( bUP l1 0 ). :Equiliurio de las pasiones, y
cn pi'l cl os l U IUlln OS ; lucha en (lue estos jamás vencen a la
'!i eI'r.:l ( JlJe.
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los m il vra.
E lLi:"T ( mulo ). S:'I'h~ mas Ó menos complica
de .llll'g;oS ( I t~ muu os pura v m hohar á los hombres y sa.•
;lI'k ~ (' 1 jugo. :L Il, huen o Ó mulo de un gobitH'n~ es iI de
t'J\(I I~lI te I e sus Iurrnus, y dl'Le gTaduurse po ' o s .
' l)S (/tl C ~d o J'Hc ioJlal lit-he t.'::d gil· son quil' ..
y pros
dad en lo Intl'\'ol'; l't~S Jlt~ t() y S('b"l'idatl cxtt'I" • Qtlando
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J)E~IOCIL\CI,A,. La aua l'(l:lía l'(' d, cida á s:stem:t &¡
'todos ' emos (le mandar . ~ () que d a IIu.i en ob l'd ezca; )" si e:){la '
~
o pretende (pie sirvan de uor rua s is cnpri chos, la pcrpe.¡
tuu contrudiccion hará (¡UC nada se efectúe.
)lEMOCRA.CIA. representativa. A r uero en que eOIl
. 1
flo,eqüencia se desperdicia el gl'auo, y so lo q ueda la ,paja
y la husmea.
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. . ARIs'rOCR .lelA. Danza arregl ada, en que unos pa. ' b
gnn la música para que otros se diviertan e n el bayle.
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liONARQUIA. E stanco de las volu utade s, patrimo. I
nio de la hipocreci a; y anuncio ci e r to de la cl eg¡'adacion t:
. Racional: tanto quanto es buena moderad a, pot· acercarse ..
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a 1 goulernD pntrturca UIlICO qu c' a naturaleza . re t ó a. os
hombres, otro t a nto es de te r r ible quundo tlege ncl'a en e
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tiran la.
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FEDERAClONo .l\láquina ~uI mi rabl e, eliJo me rito
consiste en producir el m en or efecto posible cnn el ma- el
yor número de agentes. T ien e la pri m or o sa p r o piedad de ;\í
dism ín uir los tunantes multipli can d o los e III ple udos á costa ti
de la parte productiva de la sociedad.
8ISTE LHA POLITICO. R omana c urios a en que [1
quanto se le quita al gal'abato de la lib e rtad s e le aume nta d
al pilon del poder; equilibrio entre la atr: ccion de los individuos, y la grabitacion de los c ircunvc ain os.
q
LEY. xp1'esion de la arruouia en tre la consturn bre g
y la opinion, Quanuo hay disonancia entre estos dos princ~ el
píos, no es dado el poder humano el establecimi en to de la 11
ley. La opinion le prepara y la con stumbre la sanciona, e
CODIGO DE LEYES. , rest ido viejo formado de remiendos, y <Iue jamás viene al talle.
~
, COSTUl\'1nnE. Irresistible im pulso de.un pentlulo por I r
a constancia de sus occilacioncs, en las quules, aunque pa.
rece busca la perpendiculur. j am ás reposa en ell a; árncnoS «
que los cuerpos ambientes no di sminuyan su mo vituicnto l
OPINION. La manía de un loco, adoptada por llt,I'OS
o
para suplirla estupidez, ó falta d e discursu/Bsto ha mcwl 1
~Q moda el uso de los entendimientos postiz os.
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AUSrrERIDAD CA"rONIANA. Bella ,Íl'ase
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,. rs'oh;-' o'
e a voz. or tortUlia f ( .~ s':' r.~: :~s c'oc;~,- , n ¡Vl' i,
mas, y nos fac ilitan elconosimiento d L~). pc r~o n :15 le nuestro trato,
sociedad; per por desgracia pi ra el S1. te,m, le nu estros E 0:010
aduladores de la multitu d. esta d iversidadp rod u ce nccesnriamente una
roiligiosa desigualdad física y moral, quc n die puede desconoc 1", n'
..." xar e precIar.
S E G U R ID AD. Solo a qu e es efecto e . a bt na conci nci
no corre r' SbO, ni exige g' rantias. En qualqu ier o ro caso su I n RO'
olver: e stas y In egu idad ilusorias.
.
{ELIGIO r. El unico bá c ulo que el Ci lo ha puesto en mano ¡re
del hombre para sostener su flaq ueza: la unica tabh c¡ue le queda para len
asir e, y no ser sumergido en el gran nr ufragio de lu "ida:, un quando .e.Ír
la religion
fue
ra
u
n
error
,
ser
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un
error
preferible
á
todas
las
ve
rdades,
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CAPA D E R E L IG I O N . E nvenenado pu fial ( e que se arm 'rad
1 brazo sacrilezo de la su perticion entusiasta y 'acalorada, <> dcl :Llna· ~
v
•
~ono
tísrno frío y sanguinario para sacrificar las ví ctimas que; inmolan i
11 intereso P or. fortuna las luces de la sana fi losofi a han embotada !e s
mucho, 'I.¡: dis minuido la acti vidad de la p ~m ta y fi los de aquel pu¡'al.
/
11 ~TLJ D . M edio entre -el abuso, y la pri 'aciano Q ual to m 5 /! d
activa y eficaz es una medicina, tanto mas temible, y. P rjud isul el re
el exeso en su ~l osi s.
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.
GAS:i\'1O N E fA ó beaterio, Má scara con q ue se : ( l~Jr~:z toda"
~naptitud de un hom bre, y las qua!" dudes dcspr siab . s ci \ l!,ll!l
.
mugel'; ultimo asilo á que recurre en su vegez u na coq reta i :1i~1 1 .
disi ulár el verdadero moti va de la deserci ón de sus arnani -s, L os n
gasmoñeria es hija pri mog énita de la hipocrecia, y el instrumemo ro
tIe cp.re se vale para sus mas atroces complotes ¿ E n que consis 'r~ ent
gue el mugre es uno de su: u ni fo rmes mas favoritos ?
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.. DEbEYTES. Sombre cng¡ "'osa ele qne se enamoro ~ xion. 1o ¡tne
. y de ey't~os en lo pasado ni en ~o. pr~ sent~ , so!o lo futuro l1?S los p:' Oca.
r~1ete; y asi son la fantasma [u ~ltlva a qmcn SIe mprc se per~ lgll e y Jl- ij I
o
•
el. ra; y si my alguna memoria lisongcra es b de u na buena acCil)ll. h el
lüviOR: Qui mera que se puede,llamar sueiio elel
]
al despertar aflige. Uo III
antiguos f:lbll lis~; ~ie,
I
c or azon: ulgu-
ras v écés el'suef o es agradaole; pero casi siempre
· :- 'AM~ ST A D . D isfraz ele que hablan nu estros
".0 !epúlum caput si cerebrun haberet ! ya así 11 es de moda tal dI:' ~Qe t
fraz: en este pretendido comercio de carili o es do nde se dan las j. r CO l
chas por moneda efectiva,
~
HO O :S. ( no se deben confundir con el honor ). 1\hgnific:1. a SI
ajaderi ás quando n recaen sobre la dignidad del alma. A lto ped st:ll
le (( sc u~rc la de orn e . equeri ez del pi meo que n el " trepa. e' ln(
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NO TA. Secontinuará po 1
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oa de mod<$,.nu e no fastidie ,1 l OS icctc
1 l. ' T AFE D'" BOGO
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IHONOR. ' Palab a vaga c ya significacion depende (le las
ciI'cunstancias y pais en que se .dice: en Turqia es honor
ra tener muchas. mugeres; en otras partes de Europa lo es aHo sesinarse á sangre fria en los des afíos, entre nosotros lo
es. era, hace quatro alIOS, la estupida docilidad' en la filas de::. gradante esclavitud. IJ or lo genera no estan de acuerdo el
ni honor, y la virtud, por que esta es' una en todas partes, J no
adose somete á caprichosos comentos.
(
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E8PER1\NZA:. Svnonimo . d e la vida:, su existencia no'
;1.¿l es de hoy sino de mañana. La esperanza es para el h0111el hre un verdadero regalo de la divinidad, pnes' solo por ella'
~ puede ser feliz. Quita este atractivo en lo futuro, y ' perderá:
todas
sus
ventaj
as
lo
presente.
.
U'l\
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):;~
FILOSOFIA (falsa) Fantasma impalpable; sueño de
L los mas ilusorios, ó mas bien sueño ambicioso del orgullo.
n: Un filósofo de estos es un supersticioso que cree ciega¡tir: mente la fabul a que él mismo forj
1
FILOSOFO (verdadero). Título respetable que no' per.
;'(1 t~nece al que discurre sobre la virtud, sino al que la prac":¡. Ílea. Es el hOI11 bre que conoce al 110111 bre, . se c?n~uele
p~ de el, y le sirve. El que es benefico con dícernimiento
iqr es el mayor . de los fl losofos .
.
gu'
RBVOLUCION politica. Banquete en que hnbien~ do mas conbidados que sillas, los que se cansan de estar de
Is~ pie, acometen a los sentados para arrojarlos y ocupar su
~I~' puesto; sin que pOI' esto se varíe sustanciahnente el recre.o
D (comida, [1, excepci ón
de uno ú otro plato .que en la 1'1JCJ! na se tiran á la cabeza.
'oso
·P..:\. TRIO'rIS~IO (verdadero) ! Quan (Inl •
r
es lUorir por la patria! ¡Quan vergonzoso Y detestable e
su sanpou'ijncla!
l)~\.'i'RIO'l'lISMO (falso). Botica vacía, ue c~da
o
. llena con el Iicor (Iue le . parece · mas á propoclto p r'
10
~
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eniOl'I~I)~~'
K
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dernns,
y
aprobechar
su
de
menciaen
fi.
o
nes 0 1' lo ge neral no piadosos. Sirve de base pa a fa.
IH' ¡ c ~ r facc iones .
refie
FACCIO-,- . Violento corrosivo que d eshace y. YUl.'h e pes
hu .. o ~ 1 decoro J p r osperidad públicos. Sola la prudencia neu, S3D",
t i a iza t al). fu nes tos efectos.
_
- ECO
~ IIA. La ciencia de vivir,
do (
R_ ZUN. P alabra felizmente im aginad a para decorar
los di versos extraví os del entendimiento hum ano.
pen'
D ESGR.!.CI A. E l estado d el ho m br e.
cer
F E LI CI DA.D. U no de estos e mb eleco s q ue nos Sil'.
Ten de p asatiempo. Absol ut amen te no cabe en este mundo tos
la feli cid ad y asi solo se no s haprome tido desp u és de la vida tos,
I~lA GI~ :r L
:\.CI ON . Celebre hechicera (llle tun pronto daw
hace uso de su prodigioso arte para divertirnos trunspor.
taudouos á m agnificos y encantados palacios; como para atorment amos sumergiendonos en un abismo d e males y ent
aflcciones. La imagin acion fixa el arancel de todas las COI sus
sas, y ft su antojo les muda el precio.
'!' R A -;'I .:\. .. La actitud del hombre. T odos p iensan aber- mi
recer la tiranía, y generalmente se equivocan, lo cierto es ye
que embidian J desean suplantar á los t iranos.
PllEOCT-P..:\ .CI ON E l entendim iento humano.
qm
REPUTACIO . El sonido de una c:llll pana.
sal
- TOB L E Z.A.. Moneda de papel á que solo p uede dar
eredito el m erito personal.
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P R I t LEG I OS. Todos los que p ar a sosten erse tienen pi'
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que recurrir u cartapacios y con sesion es Ó son e n SI InJUS'
. tos, ú los q ue r eclaman no los merecen.
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HO~ El E . iño con barbas, q ue no pu ede p asar el te
tiempo sin j uguetes que corre sin ce sar tras d e lli al'iposas be
que se enfada por muñ ecos y que se asusta co 1 05 mas
ríd ic ulos cocos.
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~ [ -GER. Flor ncrad
able
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la
vist
a
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GR~<\.l -D E S O HEROES. C ómicos que repre entan á n
los Reyes y personag'es, y que detr ás de los bnstid ore freo
cu en ~c l ente se humill an á hacer el p ap el de lacl.-OS.
e t.ET O. Cl arlatn n que al fin cnf da, cuyo ~e~:c.
t no mere ce a P" P. de qu~ nos lo queramos . 1'0j.)1, r.
•
]) T ,
GLORI A mundana. Re laIn p ng o d e p ocos in s tnn te.s
. VALOR. Qnalidad e m inente quan do es p ar to de la
reilec cioll; sentimie nto ciego y grace ro de que són pUl'tieieh! pes los brutos, quando solo nace de la . efer ves; c", d e la
neu. sangre.
CIENCIA. L a m or-al, y
~orar
mas que la mora . uidado que nohahlo d el P ad re I.. al'raga.
ERUDITO. P edante insufrible que h ace alarde de
pensa!' no por su prop io dictamen s ino conforme al p areHO
•
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s SIr·
uno¡
Yina
spor
uu
les ~
s r~
ah~r,
cer de otros.
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SABIO VERDADE RO. El que sin r idículos aparatos y sin aquella afectac i ón que t acitam e nt e r eclam a cultos, sabe desempcííar l as ohlig aciones de hombre y de Ciudadano.
.
.
EXISTENCIA, Sueño mas Ó menos c or t o.
1"
CORTESANO. Ente sing ular que sirve de intermedio
entre el hombre y el mo no, y qu e se acerca mas á este por
sus gestos y perfidi a.
HIS'fOR.IA. Arcbivo de las majaderias human as, la
micerin lla m a d a g randeza; el pigm~o erigido en gigante,
I'toe: J el hom br e repr esentado en su abominable desnudez.
e n E l 'TOS ó n ovelas. País imaginario en que aun
quando al p rincipio es p er seguida la virtud, siquiera al fin
sale premiada.
e d~
PIEDAD. La mas noble, y m ej or de las sensaciones,
que distingue á la criatura humana de un a bestia; en la
¡ena piedad se re con oce el soplo divino q ue nos a nim a.
njUi
rrOLERANCIA. Hij a prim oge nita de la piedad". E l
que no sabe tolerar los errores ó defectos (le sus semej an.
:nl' e tes es preciso (Iue t en g a ó el mas inagotable fondo de so10S~ bcrbí», ó la mas infam e é injusta crueldad.
CljE~IENCIA. Virtud de los Pot entados por la q ual
merecen Ilamurse imá genes de la d ivinidad.
l UID.
, INOR,A.1.'ITU D. E l primero de los delit.;p-;
~3n ~ n la es el se gun do .
.
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Lr'fIGIO. Combate de las p asione s h
anas,
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!Vo)
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do Con las fo rm alidades de derec h o.
' F OR l\l U L A S fo re nses . A¡'bi tl'io invcn
~i~ fraude tri unfe im puuemoute de la l'aZOl~; 111 a ~
ara qt\ el
~
,p ura-
•
•
•
•
o para saciar sin escandalo la avaricin, el O( io ~c; disol,
'e nte universal, que hace desapare 'el" los bi nes ,de fortuna.
le los Iitizantes.
o
A iBI8l0Sü Muchacho que corre tras de huevos de
íabun.
VIDA. Syn onimo de nndn,
'
_ ~IUER TE. Espant. jo de los pusilanirnes y de los'
nalvados; unico consuelo, y seguro puerto de descanso para
~l hombre virtuoso.
' . .
.
ADVERSID AD, Aguascro que vivifica y fortaleze al
mimo. Las lluvias moderadns fe cu nd an la ti -',1' ·a. ayudan
i la vegetaciou de las plan
las excecivas las destru.. en;
pero aun en ste caso qued a el consuelo de que aguacero
•
,
,
•
L
recio pronto
;
dCSCCl1ll1JCl.
POBRE. Solo lo es el que por un punible abandono,
no sabe 'h acer uso de sus facultades 1 aturales .
A VARICI.A.. La pasi ón 111aS mute ri ul y al m ismo
tiempo la mas despreciable. El avaro es ·1 egoi t · IBa eXtrangero en la sociedad, y su p asion es un moho cor r osivo
del alma, No es posible que ' 1 verdad ero t alento, ni ninguna virtud, ni la menor qualidud e sencial, se reunan con
el nmor desordenado de la plata. Bien puede haber iucliIlaciones TIlaS odiosas, y perjudiciales, pero ninguna mas
uaxa ni mas y11. Por fortuna ella misma se d á el condigno
castigo condenandose como 'fantalo á morir de mi eria en
el seno de la nbundaucia,
ADULADOR. Ca m, leon racional, cuyo caracter y fl~ura se transforman cada momento, idcntificundosc con
as personas que se le ponen delante.
A DULA.CIÜN. N arcótico poderoso para adorm ecer
os r'emorrlim icntns que o aciona el vicio, y para desa 'l'uignl'
:1 amor á la virtud. Corno el opío, atonta para icmpre á
os que frequent mente tornan lucha d o is .
IN81'RUCCION, Sastreria llena de retazos, y reortes de vestidos que alli se h an echo ¡Qllantas ycces al
ndo de una tira de rico terciop elo se ve una qnartu ó mc- .
in vara de sucio cañamnzo! .
(Se cotuinuur á otra »ez)
En la 11nprcnla del C. B. ES1Jinosa ailo de 1814. 2,
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