Pluralismo-Igualdad - OCW

UNIDAD DE INNOVACIÓN
Proyecto: 'Material Didáctico Digital: La Historia Contemporánea y del Pensamiento más allá del
Grado de Historia', Convocatoria Curso 2011/2012-RR578-2011
Integrantes: Carmen González Martínez, José Javier Ruiz Ibáñez y Magdalena Garrido Caballero.
Asignatura: 2561: Historia del Mundo Actual (1º Curso Grado en Periodismo, 2º Cuatrimestre, 6
créditos ECTS). Profesora Responsable: Carmen González Martínez.
Objetivo metodológico: Selección y producción de material didáctico que contribuya a la difusión y
proyección entre los estudiantes de los valores transversales: libertad, justicia, igualdad y pluralismo.
Valor transversal: Pluralismo-Igualdad
Bloque/Tema(s)/Apartado: Tema 4. Quiebra de las democracias y consolidación del fascismo. 2. El
Estado nazi y la política y propaganda totalitarias. Tema 5. Segunda Guerra Mundial y posguerra. 1.
Europa ocupada durante la II Guerra Mundial. Consecuencias de la guerra. El Holocausto, historias de
víctimas.
Problemática histórica e historiográfica: A partir del análisis de la experiencia histórica de la
quiebra de las democracias en los años veinte y treinta del siglo XX, se proyecta entre los estudiantes
los peligros y las consecuencias del abandono del pluralismo político y de la igualdad entre la
ciudadanía, así como los dramáticos efectos de la imposición de regímenes totalitarios (centrados en el
fascismo italiano liderado por el Duce y el nazismo alemán durante el transcurso del III Reich), con
especial profundización en la política y la propaganda totalitaria nazi y la historia del Holocausto y sus
víctimas. Esta problemática historiográfica se incardina en la Historia del mundo actual con
referencias sobre el colaboracionismo con el nazismo registradas, recientemente, por la prensa.
Documentos Históricos/Fuentes Hemerográficas:
- Documentos históricos: 'Leyes de Nürenberg sobre la ciudadanía del Reich. 15 de septiembre de
1935', y 'Ley de Nürenberg para la protección de la sangre alemana y del honor alemán. 15 de
septiembre de 1935; en Arad, Y., Gutman, I. y Margaliot, A.: El Holocausto en Documentos.
Selección de Documentos sobre la Destrucción de los Judíos de Alemania y Austria, Polonia y la
Unión Soviética, Yad Vashem, Jerusalén, 1996, pp. 83-85 y 86-88, respectivamente.
- 'El burócrata del horror vuelve al banquillo', Una exposición en Berlín recuerda el proceso que
condenó a muerte en Israel al nazi Adofl Eichmann, Berlín, 6 de abril de 2011, en
Fuente: http://elpais.com/diario/2011/04/06/cultura/1302040803_850215.html
- Colaboracionismo con el nazismo: 'En el nombre del abuelo. Los nietos de Louis Renault pelean por
desligar su imagen del régimen nazi'. Fuente:
http://elpais.com/diario/2011/12/19/economia/1324249210_850215.html
Fuentes Literarias:
- Figes, Eva: Viaje a ninguna parte, Ed. Edhasa, Barcelona, 2009.
-Grass, Günter: Pelando la cebolla, Alfaguara, Madrid, 2006.
-Ginz, Petr: Diario de Praga (1941-1942), Acantilado, Barcelona, 2006.
-Grinspan, Ida y Poirot-Delpech, Bertrand: Yo no lloré, Anthropos, Barcelona, 2011.
-Levi, Primo: Los hundidos y los salvados, Muchnik Editores, Barcelona, 1989.
-Némirovsky, Irene: Suite francesa, Edcs. Salamandra, Barcelona, 2006.
-Neuwirth W. Alberto: La Muerte ronda por la calle Rumbach, Ed. Universitaria La Plata, Argentina,
1996.
-Rajchman, Chil: Eu sou o último judeu. Treblinka (1942-1943), Ed. Zahar, Rio de Janeiro, 2010.
-Semprún, Jorge: Viviré con su nombre, morirá con el mío, Círculo de Lectores, Barcelona, 2001.
- Binet, Laurent: HHhH, Seix Barral, Barcelona, 2011.
Filmografía:
- La llave de Sarah, dirigida por Gilles Paquet-Brenner, Francia, 2010, 105 minutos.
Fuentes Gráficas o Estadísticas:
- 'Estimaciones estadísticas sobre número aproximado de muertos como resultado de la persecución
directa de judíos por parte de los nazis durante el Holocausto', en Zadoff, E. (Dr.): Enciclopedia del
Holocausto, Yad Vashem, Jerusalén, 2004, pp. 523-524.
- Estadísticas: 'Coste humano de la II Guerra Mundial', 1939-1945'.
Fuente: http://www.historiasiglo20.org/ESTADIS/muertos1939-1945.htm
Mapas y Cuadros:
- Mapa: 'La Francia ocupada, 1942'. Fuente: http://lhpro.free.fr/dossier-histoire/guerre/zones.htm
- Mapa: 'Principales campos y sitios de matanza en el periodo nazi', en Zadoff, E. (Dr.): Enciclopedia
del Holocausto, Yad Vashem, Jerusalén, 2004.
- Mapa: 'Guetos en la Europa nazi, 1939-1944', en Zadoff, E. (Dr.): Enciclopedia del Holocausto, Yad
Vashem, Jerusalén, 2004.
Audio/Vídeo:
- 'El triunfo de la voluntad' (fragmentos: Discurso de Hitler en el Congreso del Partido):
http://www.tu.tv/videos/hitler-el-triunfo-de-la-voluntad-dis
- 'El triunfo de la voluntad' (fragmentos: Paseo triunfal de Hitler por Nuremberg):
http://www.youtube.com/watch?v=BylsV64KHr8
- The nazi Oympics: African-American Atheletes: http://www.youtube.com/watch?v=Psz-8ccn7z8
- Multimedia: Vídeo: 'El Álbum de Auschwitz', Fuente:
http://www1.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/auschwitz_album/mutimedia/index.html
- The Holocaust, A visual History:
http://www.youtube.com/watch?v=3pD4V7v6ZVc&feature=related
- The Holocaust, A visual History: http://www.youtube.com/watch?v=tppE-KEYvO4&feature=related
- Vídeo: Lucharon contra el nazismo y hoy su valentía ha sido reconocida: La nueve, RTVE.es
- Vídeo: Obispo R. Williamson niega el holocausto. SVT1 Televisión (Suecia, Miércoles 21/01/2009,
"Uppdrag granskning"). Reportero de televisión Ali Fegan y Monseñor Williamson en la televisión
sueca. Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=n8NrF-4c5k0
Fotografías/Imágenes visuales planas:
- 192 fotografías que integran 'El Album de Auschwitz', tomadas por dos miembros de las SS en
Auschwitz-Birkenau durante la llegada de un transporte de judíos húngaros, junio de 1944. Fuente:
http://collections.yadvashem.org/photosarchive/en-us/97836_31376.html
- USA, 1938, el país del segregacionismo: Fotografía de bebedero exclusivo para negros, Fuente:
http://www.ushmm.org/museum/exhibit/online/olympics/detail.php?content=jim_crow&lang=es
Actividad práctica:
- Comentario de la película 'La llave de Sarah'.
- Comentarios de artículos periodísticos en torno al centenario de Hanna Arendt, ABC y El Correo, 14
de octubre de 2006.
- Comentario de las fotografías: 'Hitler y un niño en uniforme de la SA, 1932' y 'Niño judío del gueto
de Varsovia, 1943', de Yad Vashem Archives.
- Síntesis de Lectura: 'La prensa y la radio', de Richard Grunberger: Historia Social del Tercer Reich,
Ariel, Barcelona, 2007, pp. 412-427.
Recursos Web:
- http://www1.yadvashem.org/yv/en/about/index.asp
- http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/bibliowf.html#Holocaust
- Propaganda nazi y Medios de comunicación,
http://www.ushmm.org/wlc/es/article.php?ModuleId=10007834
- Site officiel de l'Amicale de Mauthausen, déportés, familes et amis,
http://www.campmauthausen.org/
- Crimen de lesa humanidad: mémoire juive et éducation:
http://d-d.natanson.pagesperso-orange.fr/crime.htm
- El Holocausto: http://clio.rediris.es/fichas/Holocausto/indice_holocausto.htm
Bibliografía:
- Aly, Götz: La utopía nazi. Cómo Hitler compró a los alemanes, Barcelona, Crítica, 2005.
- Bourke, Joanna: La Segunda Guerra Mundial. Una historia de las víctimas. Barcelona, Paidós,
2002.
- Gellately, Robert: La Gestapo y la sociedad alemana. La política racial nazi (1933-1945), Paidós,
Barcelona, 2004.
- Goldhagen, Daniel Jonah: Los verdugos voluntarios de Hitler. Los alemanes corrientes y el
Holocausto, Taurus, Madrid, 1977.
- González Martínez, Carmen: “Empédocles, Fausto y los ‘musulmanes’ del Lager. La muerte a través
del tiempo y la memoria histórica”, en Nicolás, E. y Gómez, J.A. (Coords.): Miradas a la Historia,
Universidad de Murcia, 2004, pp. 39-56.
- Grunberger, Richard: Historia Social del Tercer Reich, Ariel, Barcelona, 2007.
Gross, Jan.T.: Vecinos. El exterminio de la comunidad judía de Jedwabne, Ed. Crítica, Barcelona,
2002.
- Hilberg, Raul: La destrucción de los judíos europeos, Akal, Madrid, 2005.
- Koehn, Bárbara: La resistencia alemana contra Hitler, 1933-1945, Alianza, Madrid, 2005; la
resistencia de la población judía en las pp. 135-156.
- Koonz, Claudia: La conciencia nazi. La formación del fundamentalismo étnico del Tercer Reich,
Paidós, Barcelona, 2005.
- Rodrigo, Javier: "Espejos deformantes. Explotación y limpieza social: hacia un modelo
concentracionario fascista", Historia Social, nº 66, 20210, pp. 81-98.
- Steinfeldt, Irena et al.: How was it humanly posible? A study of perpetrators and bystanders during
the Holocaust, Yad Vashem, 2002; y Steinfeldt, Irena et al.: How was it humanly posible? A study of
perpetrators and bystanders during the Holocaust, Pedagogical Guidebook, Yad Vashem, 2002, que
incluye CD-Rom con materiales de Arte, Testimonios y Fotografías alusivas al texto para actividades
en las aulas.
Presentación Power-Points: Si.
-------------------------Actividades prácticas:
- Comentario del artículo periodístico: ABC, sábado 14 de Octubre de 2006: Editorial: Arendt, el
siglo del totalitarismo.
«El miedo cubre la vida intelectual como una nube tóxica», escribía la filósofa Hanna
Arendt -hoy se cumplen cien años de su nacimiento en Linden, Alemania- a su colega, el eminente
Karl Jaspers. Fue el miedo el que cubrió no sólo la vida intelectual, lo que caracteriza buena parte
de la historia política del siglo XX. El siglo del totalitarismo, el siglo de los apátridas, de los
perseguidos, de los exterminados. Sólo con los crímenes de Estado pertrechados por Hitler, Stalin y
Mao, y todavía queda un reguero de criminales por señalar, el siglo XX deja una siniestra estela de
sangre y persecuciones, por lo general, ideológicas, es decir, políticas. Hanna Arendt se enfrentó a
la gran pregunta de ese siglo: ¿cuáles son los orígenes del totalitarismo?, ¿cuál su base y su
fundamento para que arraigue, y de qué manera, en pueblos y naciones otrora centros de la
civilización, de la ciencia y del progreso? Son el antisemitismo y el nacionalismo europeos del
siglo XIX el arranque de una deriva histórica que, ya en el XX, desembocará en el nazismo y los
comunismos soviético y chino. Mediante el terror y la propaganda, el totalitarismo pretendía forjar
el «hombre nuevo»: «El totalitarismo -escribe en su obra más conocida, «Los orígenes del
totalitarismo» (1951)- busca no la dominación despótica de los hombres, sino un sistema en el que
los hombres sean superfluos».
De ahí que en su obra posterior «La condición humana» (1958) intentara encontrar la
respuesta a tan inquietante pregunta: ¿cómo llegó a ocurrir lo que nunca debió suceder? La política,
algo necesario, urgente, insoslayable, que ya no vivía apoyada de la religión, se convertía en un
enigma. El pensamiento de Arendt, complejo, a veces contradictorio, siempre vigoroso,
indestructible en su voluntad de perfilar el ser y el deber de la política, enfrentado a los
desasosiegos que provoca el dantesco espectáculo de decenas de millones de asesinados, trató -y a
ello se dedican hoy las páginas de ABCD de las Artes y las Letras- de abrir una esperanza a la
libertad de los individuos, más allá de las razas, las religiones y los pretendidos mundos perfectos...
Cuando el gran historiador y ensayista Gershon Scholem le acusó de no mostrar amor por su
pueblo, le escribió: «Jamás en mi vida he amado a ningún pueblo o colectivo, ni al alemán, ni al
francés, ni al norteamericano, tampoco a la clase trabajadora o cualquier otra. De hecho, yo sólo
quiero a mis amigos, y soy incapaz de cualquier otro amor». No es poco y es el único. Hanna
Arendt fue, y por ello se conmemora su centenario, una mujer imprescindible, con una asombrosa
capacidad premonitora de la deriva que tomaba la maltrecha condición humana; proclamó la
banalidad del mal y mostró una indestructible pasión por la libertad. Sabía que el grado de libertad
política de los ciudadanos es el fundamento de la convivencia y, como europea, de la dignidad".
- Comentario del artículo periodístico: El Correo, sábado 14 de Octubre de 2006. El hombre
totalitario, Daniel Reboredo, Historiador.
"La celebración del centenario del nacimiento de la politóloga alemana nacionalizada
estadounidense Hannah Arendt, hoy 14 de octubre, recupera a la pensadora de origen judío y la
convierte en protagonista del último trimestre del año 2006. Hija de padres judíos laicos y socialistas
(y de la República de Weimar), nació en Linden, localidad que hoy forma parte de la ciudad de
Hannover, y creció en Königsberg (donde nació su admirado Emmanuel Kant) y Berlín. Estudió
filosofía en la Universidad de Marburgo con Martin Heidegger, con quien tuvo una larga relación
romántica, y a los 22 años se doctoró en Humanidades en la Universidad de Heidelberg. A la par que
estudiaba y se formaba escribía poesía, hecho éste que muy pocas personas conocían y conocen.
Pero el talento de Hannah Arendt no era un talento poético. La poesía no le devolvió la confianza
que la muerte de su padre, por sífilis, le había arrebatado. Este sentimiento no lo pudo recuperar
tampoco con la ayuda de Heidegger, quien sin embargo hizo germinar en ella el principio de una
brillante formación y un amor en la tradición de la poesía romántica alemana. El talento filosófico de
Arendt se manifestó claramente en la tesis doctoral que redactó en Heidelberg con Karl Jaspers. Sin
embargo, lo más llamativo de su trabajo es su deseo, su visión del sentimiento comunitario que San
Agustín llamó 'amor al prójimo', amor que puso en práctica con los 'emigrados' a París y con su
segundo esposo, el poeta y filósofo Heinrich Blücher, con el que se casó en 1940. Los cimientos de
este sentimiento aparecen en su madurez, en Alemania, cuando, progresivamente, se produce en su
trayectoria vital el tránsito de la filosofía a la política, proceso en el que adquieren un papel
preponderante Kurt Blumenfeld y el citado Jaspers.
Su condición judía y el consiguiente acoso nazi la inhabilitaron para el ejercicio de la
enseñanza en las universidades alemanas en 1933 y la obligaron a trasladarse a París, ciudad donde
conoció y entabló amistad con el crítico literario y místico marxista Walter Benjamin. La ocupación
militar alemana de Francia y la deportación de judíos a campos de concentración obligó a la
discípula de Heidegger y Husserl (y protegida de Jaspers) a huir a Estados Unidos en 1941, ayudada
por el periodista estadounidense Varian Fry. Allí trabajó en una editorial de Nueva York, ocupó altos
cargos en varias organizaciones judías, dividió conscientemente su actividad intelectual entre la
filosofía y la teoría política, llegando a adquirir un sólido prestigio tanto en Europa como en
América, ejerció la docencia en las universidades de Berkeley, Princeton, Columbia y Chicago,
dirigió las investigaciones de la 'Conferencia sobre las Relaciones Judías' (1944-1946) y colaboró en
diversas publicaciones periódicas, hasta que murió en 1975 y fue enterrada en el Bard College en
Annandale-on-Hudson (Nueva York), donde su primer esposo, el filósofo Günther Anders, fue
profesor durante varios años.
La teoría política de Hannah Arendt está ligada a la terrible época que le tocó vivir y a su
historia de mujer perseguida que tuvo que rehacer su vida más de una vez en el extranjero.
Procedente de la universidad alemana del primer tercio del siglo XX, un ambiente al que ella
pertenecía por derecho propio y en el que esperaba quedarse para siempre, pero del que fue
expulsada sin haberlo provocado, tuvo que adaptarse a Nueva York y a EE UU, que sus maestros
consideraban paradigma de la modernidad perversa. Sus escritos sobre el totalitarismo, la suerte de
los judíos en Alemania y en Europa, sobre el sionismo, sobre el mal y la mentira en la política, sus
análisis de la república norteamericana y la suerte de los negros en una sociedad democrática que no
acababa de entenderse del todo están asociados a su experiencia personal de la época. Después de
publicar 'Orígenes del totalitarismo' (1951), donde investigó los orígenes del comunismo y del
fascismo y su conexión con el antisemitismo, escribió otras obras fundamentales del pensamiento del
siglo XX, entre las que cabe destacar 'La condición humana' (1958), 'Entre el pasado y el futuro'
(1961), 'Sobre la revolución' (1962), 'Estudio sobre la banalidad del mal' (1963); la polémica
'Eichmann en Jerusalén' (1963), 'El hombre en los tiempos oscuros' (1968), 'Sobre la violencia'
(1970), 'La crisis de la República' (1972), sus memorias denominadas 'Correspondencia, 1926-1969',
que fueron publicadas en 1992, y otras reflexiones escritas no menos interesantes sobre San Agustín
o Kant. Todos estos escritos están dedicados a la naturaleza del poder, a la política, a la autoridad y
al totalitarismo en general. La originalidad, ausencia de demagogia y falta de retórica
propagandística que caracteriza sus reflexiones y pensamientos convierten su obra en una aportación
imprescindible a la ciencia política del siglo XX.
Las democracias de baja intensidad en las que vivimos actualmente están favoreciendo el
renacimiento de conceptos e ideas totalitarias, como los delirios nazis que fascinaron a millones de
alemanes y al propio Heidegger. Los enemigos de la libertad están resurgiendo de sus cenizas
amparados en la actitud pusilánime y medrosa de quienes tienen que impedirlo. El individualismo
del ciudadano actual se vincula con el aislamiento, y recordemos que ya Arendt señalaba que éste es
pretotalitario y de ahí que los autoritarios pretendan siempre incomunicar entre sí a los que disienten
de los dogmas oficiales. Y es que el bien común de las personas no se identifica con el presunto
interés general de los políticos profesionales. El bien común es un logro constante de la libertad
concertada de los ciudadanos que poco tiene que ver con un fenómeno histórico de la política
contemporánea del siglo XX como el totalitarismo, cuyos orígenes ideológicos se encuentran en una
Revolución Francesa que asumía el análisis de Rousseau señalando que la voluntad general era un
enemigo peligroso para la estabilidad de la República. Si realmente queremos saber cuáles fueron los
objetivos del nazismo, cuál fue su método para dominar por medio del terror, cómo logró construir
Hitler su imperio de muerte, el libro de la autora alemana sobre los orígenes del totalitarismo es
fundamental, ya que pocos textos describirán con tanta precisión que el nacionalsocialismo no se
basaba en una serie de leyes sino en su completa ausencia, y en la sustitución de las mismas por el
terror, la arbitrariedad y la eliminación total de cualquier convicción personal. La degradación del
sentido de la política que denunciaba Arendt, la marginación del sentido último de la misma, que no
es otro que la libertad y la paz, implica que esta meta ha quedado erradicada por la multitud de
intereses económicos y culturales que ahora, antes y siempre asolaron, asolan y asolarán al mundo.
La Historia de la Humanidad nos enseña que la noción de poder va unida a la de violencia, a la
imposición desmedida y unilateral de intereses y a la injusticia. Lamentablemente en eso estamos
aún".
- Comentario de las fotografías: 'Hitler y un niño en uniforme de la SA, 1932' y 'Niño judío del
gueto de Varsovia, 1943', de Yad Vashem Archives: Fuente: "Ser Testigo", y Cuaderno Didáctico
complementario de la colección de afiches, Yad Vashem, Departamento de Educación, 1992.
Colección de 39 fotografías presentadas como 20 pósters (afiches) en blanco y negro. Las fotografías
están seleccionadas para describir el proceso histórico en sus diversas etapas y desde diversos ángulos
(sucesos históricos, lugares, personas, conceptos...), enfrentando al espectador con los dilemas
morales sobre lo que aconteció.
- Comentario de la fotografía, tomada en Halifax, en Carolina del Norte (Estados Unidos), en abril
de 1938, cuyo letrero del árbol ("Personas de color") indica que ese bebedero era para uso exclusivo
de los negros, quienes tenían prohibido utilizar los bebederos destinados a los blancos. —USHMM
#22533/Library of Congress, Washington, D.C.
Fuente:http://www.ushmm.org/museum/exhibit/online/olympics/detail.php?content=jim_crow&lang=
es
Práctica:
- Comentario crítico sobre el colaboracionismo del régimen de Vichy con el nazismo a través de la
película 'La llave de Sarah'. http://www.fotogramas.es/Peliculas/La-llave-de-Sarah/Critica