El observador universal - Pontificia Universidad Javeriana

CUADRANTEPHI No. 24
Enero - junio de 2012, Bogotá, Colombia
El Observador Universal y La Cultura de Lo Instantáneo
Sebastián Arias León
Carrera de Filosofía
Pontificia Universidad Javeriana
Bogotá, Colombia
[email protected]
La globalización está saturada en sentido sistémico desde los responsables de
la salida al espacio abierto se ven obligados a admitir que todas las iniciativas
están sujetas al principio de acción recíproca y que la mayoría de las ofensivas
se retrotraen a la fuente tras un cierto tipo de asimilación […]. Responde hoy
un malestar difuso por la estructura hipercomunicativa del sistema del mundo:
una sensación justificada, pensamos, puesto que lo que se celebra hoy como
bondades de la telecomunicación lo experimentan innumerables personas
como una consecución sospechosa, con cuya ayuda nos podemos hacer tan
desgraciados mutuamente desde lejos, como antes sólo estaba reservado a los
vecinos directos. Cuando se niega la dignidad de las distancias, la Tierra,
junto con sus éxtasis locales, se encoje en un cuasi-nada. (Sloterdijk, 2007:28)
Al borde del límite siempre ha sido un concepto obsoleto para la humanidad, nuestro
momento actual, el de los no límites, el de la sociedad de consumo y el mundo de las
tecnologías de la información, sólo nos pone de manifiesto lo efímero de la existencia
humana. Porque precisamente en un mundo inundando por medios electrónicos y piezas
tecnológicas rondando entre las manos de los individuos, es el lugar común donde se da
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encuentro lo instantáneo con lo inmediato y lo perecedero. Es precisamente éste el
asunto de lo temporal lo que nos mueve gran parte de nuestras vidas como animales de
razón a dejar una huella para la posteridad y buscar inscribir nuestro nombre en la
historia universal del ser humano.
Pero lo efímero en este siglo se confunde con lo inmediato del proceder humano,
nuestra persistente sed de tecnificación de procesos y perfeccionamiento de las
tecnologías amables con el entorno, nos han convertido con el pasar de los años en seres
predecibles con un enorme déficit de accionar o de constitución de praxis. Nos
pensamos entonces como los individuos masa, de forma no alineada, y a su vez cada
uno de estos individuos constituido dentro de su propio Universo, tanto físico como
virtual. Agentes inertes que ven pasar su realidad por una pantalla de dos dimensiones,
y desde la cual acceden al Universo mundo del acontecimiento concreto. El cambio al
interior de las sociedades de la información es tan veloz que desactualizarse es un
fenómeno común al interior del mundo de los individuos masa.
Suena demasiado mordaz hablar en contra de las tecnologías y los puentes invisibles de
comunicación que generan las redes sociales y el Internet a través de sus polifacéticas
formas de aparecer en el mundo de lo post-técnica. Pero no es sencillo hacer una
adecuada defensa tanto de la tecnología como de los medios masivos de consumo, por
más libre que sean los contenidos distribuidos en la web, siempre existe un director o un
ente regulador que afina los hilos invisibles de las telecomunicaciones. Detrás de un mar
de conocimiento se esconden terceros que buscan un lucro o un impacto mediático para
lograr su objetivo.
Siempre debemos distinguir entre medios masivos de consumo y Opiniones verdaderas,
en donde prima la objetividad y se vela por la constitución de un verdadero criterio. Los
medios masivos y las tecnologías de la información siguen siendo medios o puentes del
conocimiento más no el conocimiento verdadero de facto. Una de las grandes
dificultades hoy día es la asimilación de la información, con infinitas fuentes de
consumo, es difícil distinguir entre lo objetivo y lo que se nos arroja al universo del
Internet, que finalmente en su gran mayoría es conocimiento consumo más no la verdad
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de lo concreto. Es una sociedad de la hiperinformación precisamente porque cuenta con
todos los datos, de todos los temas, de todos los universos a la mano, sin siquiera tener
la posibilidad de encontrar un criterio para diferenciar entre fuentes confiables y
panfletos o discursos proselitistas. El conocimiento no puede ser simplemente un dato
de la inmediatez que se nos muestra y después se olvida, porque otro de mayor
relevancia le restó importancia, todo el conocimiento humano es valioso pero sobre todo
útil.
El mar del conocimiento al interior del Internet es siempre un universo en construcción,
un rompecabezas que no cuenta aún con una ficha ultima, entonces es necesario un
desprendimiento del mundo de las tecnologías de la información para lograr una
adecuada asimilación del conocimiento consumo. Es frágil intentar construir un modelo
de sujeto sobre la base del Internet y las redes sociales; este mecanismo, el de las redes
y el Internet, es sólo una herramienta para un sujeto de este siglo, son el medio bajo el
cual se desenvuelve cualquier sujeto que haga parte de este entorno de la era de la posttécnica. A consecuencia de ello no podemos educar ni formar personas bajo el amparo
de un mar de incertidumbres que son tan solo una pieza del conjunto de la sociedad
globalizada y el pensamiento unificado. La mejor definición de sujeto en esta era de la
post-técnica es el de individuo masa, un término de uso frecuente en los postulados de
Sloterdijk, posiblemente esto sea lo que mejor se adecue al modelo de sujeto constituido
por las tecnologías de la información. Pues nos muestra cómo estas “tecnologías” logran
alienar al sujeto sin retrotraerlo de su esfera personal, es decir las necesidades de un
sujeto son todas cubiertas desde su realidad subjetiva inmediata, y a su vez distribuyen
sus
puntos
de
concentración,
entre
redes
sociales,
tiempo
compartido,
videoconferencias, publicaciones de blog, compartir archivos y música y por supuesto la
actualización o redefinición de sus dispositivos móviles. Esto con el objetivo de hacer
valida la máxima de los pensadores, hacer del ser humano un ser extrañado en el mundo
y un completo desconocido para el otro.
Los Tecnócratas reclamarán su lugar en esta discusión, pero no puedo reflejar
simplemente un argumento metafísico para oficiar como defensor de la buena fe y el
progreso de las sociedades de las telecomunicaciones. Ese universo disímil que hemos
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creado para reemplazar el mundo real sólo es otro tipo de mundo suprasensible, que
embiste como una bestia salvaje y que tiene vida propia, pues recientemente y con
estudios se ha demostrado que el Internet y las redes sociales tienen actitud propia que
se denomina procesamiento algorítmico, no es que piensen de una forma propia como
un ser o una entidad, simplemente a partir de un procesamiento de los diversos datos
que el individuo registra y la forma como se comporta en estos medios, el mismo
procesamiento lógico de la máquina y de las redes, logra identificar los gustos y los
futuras necesidades o movimientos de su o sus usuarios. Nuestra propia realidad
suprasensible cobra vida y se hace a las riendas de nuestros deseos y pasiones, a pesar
de optimizar procesos y simplificar papeleos, este tipo de avances no mejoran nuestras
habilidades intelectuales ni de discernimiento, sólo las condicionan a una respuesta
determinada.
Lo masivo y de consumo inmediato no puede ser un indicador de progreso, pero vale la
pena mostrar el amplio margen de acción e impacto que ha logrado el Internet, tanto que
transformó por completo hábitos y tendencias sociales. Desde un perfil establecido en
una red social hasta los breves mensajes de 140 caracteres, muestran una sociedad en
constante cambio que no se detiene, ese resquebrajamiento que se ofrece en
multiplicidad de opciones es síntoma de una sociedad de Post-técnica que ha
reemplazado los grandes relatos por instantáneos momentos de lucidez. Pero en general
los campos de acción han redefinido tanto gustos como formas de ver el mundo, entre la
perspectiva de escuchar música puesta en un servidor por terceros o por una compañía
monopolizante, hasta el hecho mismo de querer imprimir un diario digital que pueda
estar disponible en línea para la totalidad del mundo. Pero suele ser esta mimesis de
mundo suprasensible, un efectivo atractivo para reemplazar en su totalidad el mundo
real, tal es el caso de Second Life o de los Juegos tipo RPG, que consumen días, meses y
años de tiempo real para ser completados. Habbo es otro tipo red social completamente
interactivo que usa avatares para ofrecer un concepto completamente atractivo y que
atrapa casi de forma inmediata.
Estéticamente el espectáculo que ofrece el Internet y las redes sociales es simplemente
insuperable, además de que genera un impacto de tiempo real, logra captar millones al
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mismo tiempo en un solo lugar. Esto lo podríamos denominar como el fenómeno de las
sociedades masivas en la red, actuando de forma masiva dentro de su propia esfera
individual. Nos encontramos en una era de la post-técnica, porque hemos reemplazado
la técnica humana por la técnica misma de lograr configurar una realidad
completamente unificada, entre sistemas económicos, redes globales de comunicación y
datos. La totalidad de ese estado de cosas digital desemboca en el observador global, un
ser que contempla la unidad en lo múltiple pero no cuenta con suficientes herramientas
para una adecuada asimilación del momento, porque es precisamente eso lo que se trata
de captar, el momento que sólo está activo por unos cuantos espacios de tiempo. Es
Instantáneo porque el mundo se acostumbra a vivir el presente y olvidar el mañana que
ya no existe.
Sólo hemos logrado un esbozo primigenio de la situación actual del individuo y su
relación con el mundo digital. Debe sonar un poco sobrecogedor el diagnostico de si
realmente se puede construir una realidad en torno al mundo de las redes sociales y el
Internet. Esto sólo es un preliminar de lo que realmente podemos determinar de un
asunto tan totalizador y unitario como el Internet. El asunto de cómo se puede rediseñar
las interpretaciones o adecuados usos de las herramientas tecnológicas es una labor que
se encuentra en construcción todos los días, evidentemente nos encontramos en un
momento donde gran parte de las movilizaciones y revoluciones en el mundo se han
logrado gracias al aprovechamiento de este tipo de herramientas. Pero el mundo y la
vida son sólo un momento, entonces realmente cuenta más un instante vivido que uno
pensado, pero vivir en pensamientos es lo que realmente nos define como seres de
razón, a pesar de todas las transformaciones sociales y culturales la tarea sigue siendo la
de aprender a pensar.
Bibliografía
Sloterdijk, Peter. (2007). “En el mundo interior del Capital” en Para una teoría
filosófica de la globalización. Págs. 28 – 31 y ss. Biblioteca de Ensayo Siruela. Madrid.
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