Gizartea - Bizkeliza

16
Deia - Sábado, 18 de junio de 2016
Gizartea
LA LEY VASCA DE
MUERTE DIGNA NO
RECOGE LA EUTANASIA
BILBAO - La ley de muerte d igna
- que previsiblemente debatirá el
Parlamento Vasco el próximo día
30- consagra la vo luntad de los
enfermos terminales a decidir libremente entre las opciones clínicas
disponibles y a negarse al tratamiento prescrito. entre otro catálogo de medidas. Si n embargo, deja
sin efecto la idea de regularizar la
eutanasia o el suicidio asistido que.
en la práctica, chocarían con el
Código Penal. Y se aleja. por tanto.
de la iniciativa aprobada el afio
pasado que pedía modificar el Códi·
go Penal y enmendar su articulo 143
con el objetivo de despenal izar
ambos exa-emos.
Ayer, EH Bildu y PNV alcanzaron
un acuerdo en el seno de la ponencia parlamentaria que estudia la
proposición de Ley de Garantía de
los Derechos y de la Dignidad de las
Personas en el Proceso Final de su
Vida, en el que se "blinda" la capacidad de decisión de los pacientes,
pero deja fuera las ayudas para
morir con el fin de "evitar coli siones" con el Estado espaiiol.
La parlamentaria de EH Bi ldu
Hebeka Ubera, defendió que la
aprobación de esta ley "será un gran
paso a delante para garantizar los
derechos y la dignidad de las per-
so nas en esa etapa final de la vida".
A su juicio, "Ja norma gi ra en torno
a un principio básico, fundamental
e irrenunciable: el respeto absoluto a la libre voluntad del paciente
en el proceso final de su vida". "La
persona está en el centro mismo de
la ley, se le otorga todo el protagonismo y se da prioridad absoluta a
su decisión", insistió.
Para Ubera, se trata de "un avance clave porque hasta ahora la
voluntad del paciente ha estado
sometida al criterio médico de cada
momento". No obstante, con la nue·
va ley "el pacien te va a tener la
potestad de renunciar a un tratamiento. incluso en contra del criterio médico y aunque esa renuncia
implique acelerar su muerte".
El texto concreta los derechos de
las personas que se encuentren en
el proceso fi nal de su vida, se fijan
las obligaciones de los profesionales de la salud y se otorga al siste·
mala responsabi lidad de garantizar el cumpli miento de la voluntad
de los pacientes.
En cuanto a la eutanasia y el suicidio as istido, Ubera aclaró que
del paciente. Mi inquietud es no
saber cómo queda recogido finalmente el derecho a la sedación. Pero
si el derecho a la sedación se va a
contemplar desde la perspectiva de
que hay que hacer lo que quiera el
paciente. ahí los médicos tenemos
muchas cosas que decir. La sedación
es un tratamiento médico y los tratam ientos médicos están indicados
por los especialistas. Una cosa es
que el paciente decida que sigue un
tratamiento o que no, pero no puede pedir la sedación a la carta.
Lo que se le da a l pa cien te es la
potestad para renunciara un tratamiento.
-Es que eso está ya recogido e
incluso desde Ja ética y Ja deontología médica. los profesionales tenemos el deber de respetar el rechazo
del paciente siempre y cuando esté
bien informado del tratamiento y de
las consecuencias del rechazo.
Se insiste en que el texto no incluye el der echo a la e utanasia ni al
suicidio asistido.
-Es que la eutanasia y el suicidio
asistido no tienen nada que ver con
la sedación. La sedación es un tra·
tamiento que consiste en disminuir
la consciencia de la persona cuando el sufrimiento es insopm1able.
Eso no es ningún acto ni de suicidio
asistido ni de eutanasia, y eso se dejó
bien claro en la comparecencia en
el Parlamento Vasco. La sedación es
un tratamiento más al que se puede acceder siempre y cuando esté
indicado.
Explíquelo, por favor.
-Pongo un ejemplo muy claro. Es
como si me viene un paciente y me
dice; doctor, quiero que usted me
recete un antibiótico. ¿Y qué le pasa
a usted? Es que yo tengo el derecllo
a que me dé antibióticos. Sí claro,
yo le voy a dar antibiótico si tiene
un problema médico que lo req uiera. Si tiene. por ejemplo, una in fección y si no se los doy me podrá
denunciar porque estoy haciendo
una mala práctica médica. pero
usted no me puede obligar a recetarle antibióticos si no los necesita.
Por eso e l derecho a la sedación es
solo si está indicada. Si he empleado todos los tratam ientos exist entes y no he sido capaz de quitarle el
sufrimiento, entonces tendré que
disminuirle la consciencia pero previamente habré util izado todo lo
demás. En mis aportaciones yo
insistí mucho en que matizaran este
tema.
¿Cuál es la situación de la muerte
d igna en otras autonomías?
- Hay leyes como la andaluza, la
navarra, o la de Aragón que no contemplaban eso. Luego salió la de
Baleares y la de Canarias y ya lo
recogían. Es decir, ponían específicamente que hay derecho a la sedació n si está indicada. Algunos profesionales intervenimos en asesorar
a los gobiernos de Baleares y Canarias para que incluyeran ese matiz
porque es muy importante.
¿Esa fue su r ecomen dació n tambié n a Jos parlamentarios vascos?
• PNVy EH Hildu pactan una norma
que 'blinda' la voluntad del paciente y
le permile rechazar un Lratamiento
• ~o incluye el suicidio asistido que
también chocaría con el Código Penal
Concita Lago
Una pers ona reconforta a un paciente termina l. Foro: Zigor Alkorra
Jacinto Jlátix
JEFE CUIDADOS PALIATIVOS HOSPITAL SAN JUAN DE DIOS
"Para eliminar el
sufrimie1Tto, no es
necesario elimii1ar
alas personas"
Voz destacada en la atención
al final de la vida y en los
cuidados paliativos, Bátiz
preside también la Comisión
de Deontología del Colegio
de Médicos de Bizkaia
Una entrevista de Conclia Lago
Fowgrafia de Juan tazkano
BILBAO- Jacinto Bátiz se aproxima
con cautela a la ley y la valora positivamente a falta de conocer el texto. "Si verdaderamente esta ley no
contempla la eutanasia ni el suicidio asistido será una norma muy
prudente y con sentido común. Pero
lo digo desde la reserva de no haber
leído el texto definitivo", indica.
Resa ltan que respeta la d ecisió n
de los pacientes que se encuentran
en e l proceso final de su vida.
-Eso ya está contemplado en la ley
de 2002 que garantiza la autonomía
Deia- Larunbata, 2016ko ekainaren 18a
a mbos términos no figuran en la
ley para ..evitar colisiones.. con el
Código Penal. Al respecto. aseguró
que EH Bildu aboga por despenali·
zar la eutanasia y el suicidio asisti·
do, pero cree que ..entrar ahora en
ese debate hubiera significado no
tener ley..... Hemos dado prioridad
da .. pena.. que EH Bildu haya alcanzado este acuerdo con el PNV ..porq ue el partido que sustenta el
Gobierno a veces aprueba cosas, en
las que ni cree ni se le espera...
Cuestionada por la situación que
van a tener en Euskadi los pacien-
a tener una buena ley", zanjó.
bación de esta ley, Gallastegi asegu·
ró que .. tendrá que acudir a méto·
dos externos, a familiares a Jos que
se les abrirán diligencias y proceso
judicial.., y advirtió de que a unque
UN PASO ATRÁS No comparten la
misma opinión los socialistas que
consideran que la norma nace coja.
La parlamentaria del PSE Miren
Gallastegi c ri ticó que e l acuerdo
tes que quieran morir tras la a pro·
se haga una reforma del Código
Penal, con esta ley, ..el paciente no
alcanzado ··significa una marcha
va a tener la garantía de poder
a trás.. y considera ..sorprendente..
que partidos como EH Bildu a los
que se les llena la boca de sobera·
nía nacional. a l final cercenen la
soberanía personal... Según mani·
festó, los socialistas van amante·
ner las enmiendas que recogían el
..espíritu.. de la iniciativa aprobada
en el Parlamento el aiio pasado en
laque,--<:on el apoyo de PSE, EH Bil·
du, PNVy UpyDyel rechazo de l'Pse pedía modificar el Código Penal
y enmendar su a1tículo 143.
Gallastegi criticó que el acuerdo
entre la coa.lición y el PNV ha sido
..cerrado.. y no han admitido incluir
cuestiones que podrían haber evitado problemas como los que padeció Ja fam ilia de una nii1a de Gali·
cia que padecía una enfermedad
rara y degenerativa que la había
conducido a un estado irreversible.
..Al final ha salido una ley que es un
paso atrás.., resumió. La parlamentaria socialista se preguntó "dónde
queda la capacidad de las personas
si fina lmente existe un acuerdo que
desvirtúa todo Jo que el Parlamen·
to había aprobado con una amplí·
sima mayoría.. y manifestó que Je
hacerlo inmediatamente...
Al margen de la eutanasia, la nue·
va ley recoge una serie de derechos
para los enfermos incurables. Por
ejemplo, al final de su vida podrán
decidir dónde morir, si en casa o en
el hospital. Y, si es así, podrán acceder a habitaciones individuales en
los centros públicos. Sus familiares
tend rá n igualmente de recho a
ducharse y comer en el propio equi·
pamiento sanitario. En este sentido, el parlamentario del PP, Carmelo Barrio, puso de relieve que
durante la tramitación de esta ley,
la .. preocupación del PP era que se
hablara de los derechos y garantías..
de los pacientes en el proceso final
de su vida, ..vinculando a los ser vi·
cios sociosanitarios en la mejor
r11anera para evitar el suf1imi ento".
Asimismo, destacó que no estaban
dispuestos a aprobar "porque no se
podía hacer por razones legales..,
las cuestiones relacionadas con la
despenalización de la eutanasia o
el suicidio asistido.
Se prevé que la ley llegue al Parla·
mento Vasco e l 30 de junio en el
último pleno de Ja legislatura. •
ces pónganse a reflexionar y estu·
diemos qué se puede hacer. Pero
antes, traten de universalizar los cui·
dados paliativos.
Todo pasa p or garantizar y uni·
versa_! izar los cu idados paliativos.
-Es que si no parece que vamos a
hacer lo más fácil. Parece que vamos
a decir como tenemos pocos recur·
sos, y no podemos fonnar a muchos
profesionales, y no podemos tener
unidades de paliativos en todos Jos
sitios y no podernos im plementar
equipos especializados, todo aquel
que esté muy malito y que lo desee,
pues le ponemos una inyección y ya
está. Miren se1iorías, para eliminar
el sufrimiento de /as personas, no
es necesario eliminar a las perso·
nas. fue lo que yo les dije.
Sin embargo, a los socialistas les
parece un paso atrás porque no
r ecoge ese derecho de las ayudas
a morir.
- Yo les dije, por favor, señores parlamentarios, que nuestro P.arlamcn·
to garantice a todos los vascos una
buena atención, y de calidad, a 1final
de la vida, sea en el centro de Bilbao
o en el caserío más alejado de cual·
quier zona rural. Cuando tengan
asegurado eso para todos los ciuda·
danos, y si ellos no quieren cuida·
dos paliativos sino eutanasia, enton·
- Precisamente yo repliqué a la parlamentaria Miren Gallastegi sobre
esa cuestión. De hecho, me parece
muy bien que los socialistas deflen·
dan eso pero yo q uiero unos políti·
cos que me garanticen la buena
atención médica al final de Ja vida.
A mí, personalmente, me g ustaría
que no traten de eliminarme por·
que sufro sino q ue traten de evitarme el sufrimiento.•
2
2016 1 6 1B l larunbata GARA
ACUERDO ENTRE PNV Y EH BILDU
Araba, Bizkaia y Gipuzkoa contarán en breve con una ley que no alude a la eutanasia ni al suicidio asistido, otorga
que regula el derecho a una muerte digna, en virtud del prioridad absoluta a la voluntad del paciente y antepone
acuerdo alcanzado entre EH Bildu y PNV. El proyecto de ley, su decisión al criterio m édico.
Primer paso
hacia una ley
que ampare
enlaCAVel
derecho a una
muerte digna
Merb::e AIZPURUA [ GASTEIZ
Es una cuestión tan antigua co·
mo la vida misma y, sin embargo, o quizá por ello, sigue siendo
un tabú. Nuestra mente ha procesado que la vida acabará un
día, podemos hablar con relativa tranquilidad sobre detalles y
contextos que rodean la muerte, pero la decisión íntima y personal de cómo encararse con ese
médicos o familiares a las puertas de la cárcel. El juicio celebrado hace dos semanas en Avilés
es un ejemplo reciente.
Nafarroa se dotó en 2011 de su
nel de difícil tránsito. Según se
trate, el debate se presenta como moral, médico o legal, cuando debería encuadrarse en el de
los derechos humanos. En ese
propia norma y en la CAV hace
dos años que EH llildu inició el
recorrido hacia una ley que reg ule la cuestión. En la reu nión
que aye r celebró la ponencia
parlamentaria, el acuerdo alcanzado entre PNV y EH Bíldu dio
luz verde a la proposición de ley
y se prevé la aprobación en la
ultima sesión de la legislat ura,
el próximo dia 30.
Entre otros aspectos, el texto
prioriza la voluntad de la perso-
derecho a la v ida que no cesa
na hasta situarla por e ncima de
hasta que esta termina. El hecho
es que no hay lugar para la eutanasia en la legislación de los estados en los que está dividido
este país, ni en el espa11ol ni e n
el francés. Tampoco en la mayoría del resto de países. No obstante, la necesidad de regulariza r el derecho a una muerte
la opinión de los médicos, y establece el derecho del paciente a
final es, para la mayoría, un tú·
digna es una cuestión urgente
en la sociedad actual.
Una regularización que ayu·
dará a aclarar la confusión general que se da a menudo entre el
suicidio asistido, la euta nasia o
la sedación paliativa, opción teóricamente legal esta última pero en la que pueden retorcerse
las circunstancias hasta llevar a
negarse a recibir e l tratamiento
prescrito.
Protagonismo de las personas
A ello se refirió la parlamentaria
de EH llildu Rebeka Ubera al explicar que «la ley gira en torno a
un principio básico, fundamental e irrenunciable: el respeto
absoluto a la libre voluntad del
paciente en el proceso fina l de
su vida; la persona es tá en el
centro m ismo de la ley, se le
otorga todo el protagonismo y
se da prioridad absoluta a su decisión, a su voluntad)). A su juicio, (1es un avance clave porque
REBEKA UBERA
DERECHOS
«EH Bildu aboga por
despenalizar tanto la
La nueva ley constituye
también un catálogo de
derechos para los
enfermos incurables y
para los familiares y
allegados que les
acompañen en el
mome nto de la muerte.
eutanasia como el
suicidio asis tido, pero
entrar ahora en ese
debate hubiera
significado no tener
ninguna ley».
hasta ahora la voluntad del paciente ha estado sometida al criterio médico de cada momento;
con la nueva ley, en cambio, el
paciente va a tener la potestad
de ren unciar a un tratamiento,
incluso e n contra del criterio
médico y aunque esa renuncia
implique acelerar su muerte».
«La ley -añadió Ubera- blinda
el respeto a la decisión, a la voluntad de la persona, y establece
un ma rco claro para que el sistema sanitario y socio sanitario,
los profesionales implicados y
las instituciones desarrollen
funciones concretas con ese
fin». Así, destacó que se concre-
tan los derechos de las personas
que van a morir, se fijan las obligaciones de los profesionales de
la salud y se otorga al sistema la
responsabilidad de garantizar el
EG1
GARA 2016 16 18 1laru nbata
3
LA EUTANASIA: PRÁCTI CA PERMITIDA EN CUATRO PAÍSES EUROPEOS
HOLANDA
País pionero en e l
derecho a una muerte
digna, en 2001 aprobó
una «Ley de
comprobación de la
terminación de la vida a
petición prop ia y del
aux ilio al suicidio», con
la que la eutanasia -que
sigue prohibida por el
Código Penal- queda
impune. La norma fue
fruto de un inte nso
debate social.
BÉLGICA
En 2002 aprobó una ley
en la que contempla la
eutanasia para
pacientes capaces y
conscientes de su
petición. Una petición
que debe ser voluntaria,
reflexionada y re iterada.
y debe venir
acompa ñada de un
padecimiento físico o
psíquico constante e
insuperable. Se trata de
una ley garant ista, en la
que cada petición se
e nvía a una Comisión de
dieciséis miembros. que
es quien aprueba o
rechaza la e utanasia.
LUXEMBURGO
SUIZA
En 2008, Luxemburgo
s iguió los pasos de sus
vecinos y despena lizó la
eutanasia,
convirtiéndose en el
tercer país del mundo
en hacer lo. Es una ley
my similar a la belga.
La eutanasia sigue
s iendo delito, pero no
así el auxilio a l suicidio,
que además no exige
contar con la
colaboración médica.
Hay cuatro ONGs q ue
asisten las peticiones.
Larruquert: «Un amigo decidió
morir y murió con dignidad»
«Hacía casi un año que h abía tomado su
decisión. Estaba cogido por una grave
enfermedad, no t enía salida y lo que no
quería era estar meses y meses de aquella
manera. Entonces dijo que no quería sufrir.
Y se quitó de en medio». Quien hace el
relato es e l conocido fotógrafo y cineasta
Femando Larruque rt (Irun, 1934), au tor de
documentales y películas míticas como
"Amalur", "Pelot a ri" o "Agur Everest".
Resume de esta forma la determinación y
las razones que llevaron a su amigo Rafael
Sanz Lobato a optar por la sedación
paliativa para dar fin a su vida. Andaluz y
colega de profesión - fue Premio Nacional
español d e Fotografía en 2011- hablaba con
él prácticamente a diario en los ú ltimos
meses, antes de fallecer el 22 de abril del
pasado año.
«Me iba contando el proceso de a ndar de
un médico a otro médico, sabiendo
fin almente que aquello no tenía arreglo y
no quería alar gar lo inevitable». Le contó
también que había sabido de una
asociación en defensa por la muerte digna
en Madrid, en la que participan médicos y
sicólogos. «Acudió a ellos - explica
Larruquert-, le dieron una especie d e
cursillo y cuando decidió quitar se de en
medio tuvo un m édico y su familia junto a
él. Tomó un vaso de vino con algo y luego
cumplimiento de la voluntad de
los pacientes.
Evitar la colisión legal
En e l camino h an qued a do las
refer e ncias a la e utan asia y al
suicidio asistido que incl uyó EH
Bildu. que tropezarían in evila·
blemente con la ilegalid ad que
determina el artículo 143 del Có·
digo Penal español. Confirmó
Ubera q ue ambos té rminos no
figuran en la ley para evitar la
colisión . «EH Bi ldu aboga por
despenalizar tanto la eutanasia
como el suicidio asistido, pero
e ntra r a ho ra en ese debate hubiera significado no tene r ley»,
indicó Reconoció que su grupo
h a tenido que dejar de lado sus
aspiraciones con esta no rma pa·
ra poder lograr un acuerdo para
s u aprobación, ya que el PNV de-
Una enfermera atiende a un
padcnte en un hospiUI del
Estado francés para enfermos
terminales.
Frt<lfl'IC'(fl.OR'IN IN>
jó claro que no apoyaría un texto en el que se mencionase la
e utanasia o el suicidio asistido.
La parl a menta ria adujo qu e
no Lenía sentido entrar en dis·
cusio nes que «Sólo provocarían
que no saliese la ley» y defendió
que con la ap robación de esta
ley daremos un primer paso, fir·
me, cualitativo y muy im par·
tante». Mostró, asimismo, su es·
peranza en que la nueva norm a
ayude <(a hacer camino1> hacia la
despenalización de la eutanasia
y el suicidio asistido.
Por su parl e, desde el PSE, la
parlament aria Miren Gallastegui dijo que esta no rma supon drá un «absoluto paso atrás»
porq u e no incorporará la en·
mienda de su pa rtido dirigida a
que <<se recogiese corno un derecho la ayuda a morir (euta nasia
se tomó la pócima. Se tumbó y murió. Sin
n ingún dolor».
Habló con é l una hora antes de tomarse el
combinado de medicamentos. Larruquert
supo más tarde que él fue la última persona
a la que Rafael Sanz llamó por teléfono.
Preguntado sobre lo que el propio
Larruquert sentía en ese cruce de
conversaciones fina les, el fotógrafo irunés
es claro: «En parte estaba contento, porque
iba a cumpli r una decisión que él mismo
había tomado. Era lo que él quería».
«Cr eo -añade- que cada uno debe hacer
las cosas con honestidad y con convicción.
Y él lo hizo así. H ablaba con total
tranqu ilidad del tema. No est aba
violentamente apasionado, no. Hablaba
tranquilo, con la cabeza bien fría». Y es que,
según señala, el futuro se presentaba
«doloroso, largo y s in salida». «Sufrir para
no salir adela n te - añade Larruquert- no
merece la pena» y, de alguna forma,
considera que es un modo de termin ar
m ejor. «Ot ra cosa es - agrega en un
comenta rio no exen to de soma- que la
gente crea que hay o tra vida después d e la
muerte. Aunque tengo entre mis notas las
últimas palabras de papas como Pío XII y
León XIII y, al parecer, no querían morirse.
Predicaban la vida eterna pe ro demuestran
que n i ellos se creían que iban a ver a Dios».
y suicidio asistido)» en el m o mento en el que se reformase el
Código Penal español y dejasen
de ser delito
Seglin informa la agencia Efe.
Gallastegui ad ela ntó que m a n·
ten d rá es ta enmien da para su
debate en pleno y añadió que.
con la redacción final del infor·
me, a su ju icio, la persona qu e
quiera que le ayuden a mor ir
«tendrá que acudir a familiares»
a los q ue , según auguró, «l es
van a abrir diligencias y proceso
por vulnerar el Código Penal».
Aunque admilió que el infor·
me de la ponencia <(mejora sus·
Lancia lm ente» la regulació n con
la que cuenta la CAV para gara n·
1izar e l derecho a una muerte
digna, lamentó q ue «se h a Lira·
do por los suelos» una oportu·
nidad y dijo estar so rprendida
de que "ª EH Bildu se le llene la
boca habla ndo de soberanía nacional y cercene la personal».
Por s u parle, Carmelo Barrio
(PP) mostró su salisfacción por·
que la ley no incluya referencias
a la eu t anasia ni al suicidio asis·
tido y a nun ció el apoyo de su
partido a la norma propuesta.
La n u eva ley const ituye, ade·
más, u n nuevo catálogo de dere ·
chospara los enfermos incura·
bles. Por ejemplo, al fina l de su
vida podrán decidir dónde morir, sí en casa o en el hospita l. Y,
si es as í, podrán acceder a habi·
Laciones individuales en centros
públicos. Fam iliares o personas
allegadas te n d rá n ig u almente
derecho a permanecer en Lodo
momento e n e l propio centro
sanitario y utilizar los servicios
necesarios.
llaria1n • 5
E11~kul l ll"rria
1
Heriotza duina, eutanasiarik
eta suizidio lagundurik gabe
Heriotza Duinaren Lege proposamena adostu dute EH Bilduk eta EAJk
• Pazienteen erabakitzeko eskubidea bermatzen duela adierazi dute
Azkenean. F.spain ia ko Zigor Kodea kon tuan hanzea eraba ki
duce. Harckin call<arik ezegiteko,
Heriott.a Duinaren Lege propos;i me nak ezclit\l jaso eutanasia eta
suizidio lagunttua . Atzo adoseu
zuten testua EH Bilclul<eta EA.ll<,
Eusko Legebiltzarrean horretamko so n uca l<o lamaldean. «Paziente·d ren erabakia, bere borondatea. be ti ern baldl11[:i>trik gabe
errespetatu et.a betetzeko beharra
dago legearen oinaffian, lege ben iak era b3 ki !,'l121ien erdigtmean
koka tuko baitu pazientea, pertsOna», azaldu zuen Rebeka Ubera EH Bildu.ko legebiltzarkideak.
AwTena Gi1~1 Eskt1bideen Batzordeak e ta. ge.ro. hil honen 30ean,
legebillzana.ren osoko bilkura l<
onirilzi a enrntea espero du te. Bi
alderdien IJo toeki n ezdu emgozpenik i?..a ngoa uffem egiteko.
L.ege proposa menak. bestea k
besle. pazie111een <lS'lsun egoernren emjaso beharreko 11.,H,1me11duen inguruko info nnazioa zeinek Jal<:in dewkeen aniutz.en du;
ba irn te rapie n inguru l<o ernba kiakzei11ek harditzakeen ere. Era
berean . osasu n ;ulol<o profesionalek.gaixoel<in diunten betebeha rra l< ze hazcen clll u testuaJ<.
Gainei.-:1, erie n borondatea errespetalu ahal iz.att:ko berme ju.ridiko>Ll<ematendizkiosistema.ri.
EH Bild tLI<duel;1 bi uneeginda ko lege prop0samena dago atzo
adostutako Les tuaren oinarrian.
Koalizioak eutanasia e ta suiz.idio
lagoodu a ere arautu na.h i ziluen,
baina jeltzalee k Espalniako Zigo.r
Kodea aldat u ark ilxaron gura
dute. lJIJerakaz.alduduene'l. «eztabaida horretan sanzeak legeri k
ez onarlZea eragingo zuen». Horregatik onar1 u du koalizioak lege
horret:m ezarautzea. Hala ere,
Uberaren irudiko, kgea «gillza 1Tia da pazienteen esln1bidee.n defe1nsai1» . r1.an ere. arn u berria
onan zen denc lik, h>J ien bo rondmea gailendukozaie se nrtagilecn irizpideei. « Pnzienteak esku bidea i7~'1.11godu U'\llamc ndu bati
uko egiteko, bai ta med ikuaren
ír itziare n aurka ko eraba l<Ja bada
ere. era ha utu horrek hc riot·7.a
•~n1giteko aniskua egon arrer1» .
Ospitale bateko larrlakletiko boxak,artxlbokoirudl batean. JONuRSE/ ~
Omin arte, proposamenak sozia listen baliesa ere bazuen. baina
eutanasia eta suizidio lagu ndua
kan poan ut1.i izanak 1esru;1ren
aurka ipini ñitu. Miren Callasregi
legel)iltr.a rl< ide sozialistaren ara-
Pazienteak tratamendu
bati uko egin ahal
izango dio, mecikuaren
iritziaren aurkako
erabakia bada ere»
Rebeka Ubera
EH Bil<fuko 1egeMza•k1dea
c<Dei~rria da EH Bilduk
buruJabetza nazionala
bolo-bolo erabiltzea
eta pertsonala
modu horretan moztea..
Mir"" Gallastegi
PSE-EEkolegebilllarkJdea
ccOrain beste zerbaiti
buruz ari garela dirudi.
Hilurren daudenen
eskubideak bermatzea
da oinarrizkoena..
Cannelo Barrio
r-rko tegebil12arkidea
hem, «a l7.erapausoa » da EH flildu l<ern E:AJk adostu du te11 propos,1mena. «Osodeigarria dl1 EH
Bild uk burnja betza nazio nah1
bolo-bolo erabUtzea eta burujabe t1.a pertsonala mod.u horretan
moztea. Non gemt7.en da pert sonen ernhnkitzeko eskubidea? »,
gaitzetsi d u.
81alderd.i ek adostu d uten tesnm «ernbalitxia» iz,1n <lelasalnm
du, eta e1.d uela twste aldet dicn
ek:1rpenikonartu. Ha ren ustetan,
euska.1giwnca n lxlda «eu ranasü1
a rau tzeko beha r den bes teko
masa krilikoa». Hori aprolJe¡xaLu ordez lege proieln u « herren»
IJaL o na rlu d utela irndil'Zen zaio.
Sozíalisteknah i zutene uranasia
eta suiZidio esl<ubldea RitorZitzala legeal<, be hin Espainfako Zigor
Kodea alda tL1lakoan prakt ilzan
ipini aJuu izateko.
PSE-EEk 143 zuzen keta aurkezlu dizkio testu rui . « laz legebi l Lzar honek o na rt llla koa ren
arima gordetzen dute. Zigor Kodea moldatzeaeta hanm l43. art iku 1ua ken Lzea ados tu gen uen.
eu wnasia el a suizidio lagunclua
zigorgabetze ko». PPk izan ezik,
o rdezkarilzadmen 1Jes1e lau alderdiek onmtu zuten.
Hail1zm.en ere, Cmnelo Baffio
PPko legebiltzarkideak ailortu du
o min arte kezkatu ta egon direla.
eut:111asia el a suizidio lagu ndua
aipatzen dirdako proposamenean. «Orain, ~stez~rbaili buruz
ari garela dirud i. Hiluffen daudcn
pensonen eskubideak bem1a tzea
da oinaffizkoena» . Tesrua juridikol<i nten ukodutelaesand u,eta
IJozlzela egunean jarrera «proaJ{tiboa» izango d utela.
Noticias de Bizkaia
.
Dela
d.
B1lbo·B1lbao . Calle Capuchinos de Basurlo 6 SºC Tel 94 4599100 Fax 94 4599120 Fax publicidad 941,599119
OFICINAS. Calle Urrutia n'1 en la Plaza lndaulxu Tel 94 4241796 GERNIKA.San Juan n'248300 Tel 94 6251848
MAORID. Tel 917012600 BARCELONA. Tel 934876622
/)e pcu;eo co11•••
Entrevista de lker Vgarte
Fotograjia de Juan Laz kano
Nacida en Bedia, pasó parte de su juventud a caballo entre el
pueblo que le vio nacer y Lemoa,
donde ha formado una familia y asegura sentirse m uy a gusto. Bego
Aristondo recuerda que han existido "dos Lemoa" y q Lte ese cambio
está haciendo que este m un icipio de
Arratia gane en carácter y solera.
Bego colabora en la parroqu ia , un
espacio q ue en los pueblos, ha sido
algo más que un lugar de CL~to.
Usted nace en Bedia y se tras lada a
Lemoa, ¿cómo recuerda e l cambio?
- Yo era muy pequeña y seguía
teniendo mucho contacto con Bedia.
Más tarde volví a vivir allí. cosas de
la vida. Es después de la juventud.
cuando ya me establezco de manera
definitiva en Lemoa. Aqui he tenido
a mis hijos y aqui hago mi vida. Ese
cambio s i que lo noté más, en e l sentido de que es un pueblo más grande. Pero lo que sí percibo, sobre todo.
son cambios muy significativos en la
vida del propio pueblo.
LEMOA-
BegoArislondo
COLABORADORA DE LA PARROQUIA Y VECINA DE LEMOA
"Lemoa siempre ha sido
un lugar de acogida"
Me habla de dos pueblos diferentes.
- Cuando Uegué, Lemoaera bastante viejo. porque en los afios anteriores no se habia construido nada.
Hubo mucha gente que se fue a
Basauri, Bíl bao... Luego. comienza
u n tiempo en e l que se levantaron
muchas casas. Es ahí cuando Lemoa
da un giro en positivo. Vuelven los
hijos o nietos de aquellos que tuvieron q ue irse, vienen también parejas
jóvenes a establecerse gracias a esa
oferta de pisos, es decir, da un vuelco yel pueblo comienza a respirar.a
coger fuerzas, tiene otra pinta.
Vamos, que puede decirse que s in
ese cambio no se entende ría e l
Lemo a de hoy en día.
- Totalmente. Ha cambiado todo. y
a mejor. Fijese que la escuela, durante esos afios, se estaba q uedando
g rande debido a la falta de gente.
Sobraba espacio y se em pezaron a
aprovechar espacios de la propia
escuela para otTOS usos sociales.
¿Qué t iene Lemoa q ue no tengan
e l resto de pue blos d e alred edor?
- Sobre todo. d iría que las comunicaciones son estupendas. Aquí se
juntan el lbaizabal y el Arratia, y ya
se sabe que donde se unen los rios,
se une todo.
Entonces habrá bue n ambiente.
-
noticias
- Pucsesalgo queahoraestá mejorando mucho, pero ha habido años
en los que la estructura del pueblo
no era clara. con la fábrica en medio,
barrios desperdigados... y la verdad
es que faltaba a m biente. Es en los
últimos años cuando se está avanzando en ese aspecto, hay muchas
actividades q ue están ayudando a
que así sea.
¿Es a bie rto e l lemoarra?
- Yo di ria que si. Siempre ha sido un
sitio de confluencia y de acogida a l
de fuera . q ue venía a trabajar a la
cementeraydemás. Por lo tanto, ha
sabido recibir a gente, que además
se ha integrado perfectamente.
¿Cómo cree que se ve Lemoa d esde fu era?
- Un pueblo amable y con muchas
posibilidades. Que deja libertad de
hacer de él tu hogar, o estar más a tu
a ire. Luego, en cuanto a servicios
hay de todo, teda autonomía. Es un
pueblo con muchas posibilidades y
ventajas y creo que así se ve.
Us ted es pro fes ora, ¿diría q ue se
cumple esa reg la que dice que los
ni.ñas de pueblo son más nob les?
-Quizás, pero ya no se nota tanto. Sí
que diría que hay díferencías en
cuanto a Libertad de movimiento. Es
decir, los pueblos dan esa oportunidad de que sejunten desde peque ríos
en la calle, van a pescar, al monte...
Participa activamente en la p31TÜ"
quia, habrá conocido mucha gente.
- l.a verdad es que si. Ames ayudaba
con la acogida a los padres para bautizar a sus hijos, por lo que conozco
mucha gente. Además, las pa1Toquias
de los pueblos son mucho más q ue
un lugar de culto. Ahora estoy ayudando en el tema de los maa-imonios.
AJ final, hay que colaborar de la
manera en la que uno puede.
Lemoa, Arratia e n general y las
pa rroquias se están volcando con
e l drama d e los r eli.Igiados.
- En la medida de lo posible, si. Ya
se han hecho varias campañas y
somos un pueblo que está abierto al
de fuera, al que lo está pasando mal.
Digame t res lugares de Lemoa que
sea n especia les pa ra usted.
- Yo me quedaría con el merendero
en Pe1ia Lemona. La zona del barría
de Larrabiti también es preciosa, con
el puente romano y el paseo de al
lado del rio hacia Bedia. A pesar de
que pienso que habria que aprovechar más las orillas del río.•
1•~
-
•
Hbigirc•
Lantnbara, 2016ko ekuinare1118a
~\i~ialdia
zii-elak(). Asko1an , ona11 u egi ten
z u t en er ro mesek au k era ho ri ,
« leheregi nda» i ristenzi.rela ko,
bestezeri>aiten bila hasreko indarrikgabe.
Egun jende1sue11e1:m, 40 lag un
i11g11ruk lo egi.n zu ten lurrean. eta
haieL1ko askok , korrido reetan.
Cainera, ur berorik ez zen insten
denentzm. «Egoern j asanga i t1.a
zen. Gu re lana eskertu egi 1en
zuten, bai na eskaintzen gen iz l<ie n baliabideak penaga rria k
zi re1i . Zer irud i emate n d ug u
ho-rrela?».
Urte asl<odira elkartea egoera
l1orl sala1ten ;u·i dela, «Hau m1gediabat da>>. 30 batgutun bidal i
clizkiete udalari. Eusk0 Jaurlari1zari, forualdundiati,gotiainari ...
«Baina m twdu guzciak besle aldera begiratzen d tL UdaJak , diputa-li.orn jotzeko: dipu taZioak, Eusko Jaurlaril2<lm, etahark, gol za i·
narengana . .. NU; esat en dur
guztiok bikra b~t e¡,Tin behar dug ufa . etaerabaki bat h an u arte
iJ1or e-z.dela aulkfükjaiklko» .
Ha mar urtez, Donostlako .laklntza lkastolan eman diete ost.atu erromesel,baina, aurten, konponketak dlrela et.a, ez da poslblelzango.8EAA"
Donostiara iristen diren erromesentzat gaua pasatzeko lokal bat eskatu du beste
behin Donejakue Bídeko Lagunen Elkarteak. Udan ez dute non ostatu eman.
Erromesentzat ostaturik ez
kezkatzen badu ere, aurretik datorren kontu bar dela aJ.alclu d u.
Jakimza iJ<astolan 60 plazazituzren, eta soilik uzcailean eta abuz-
lhlnm Elustondo
K
ostaldeko Do1
.1ejn ln 1e bidea egiten
ari di ren errom esek l)o n os 1iara
i ris tean .;z d ute
no11 lo egin i:G.•\ngo ucla honetan.
Ez, behfatza t. Oonejakue Bldeko
Lagunen elkarteaJ' eskai11itako
ze r bilz u e t an. Haina r unez,
Jak.intza .ikastolan ostatLLhar tu
du te uztailean t"La abuzl uan ,
ba ina. exaikin eko ko nponketa
ootzuk d.irela eta. aunen hori e:t.
da posible iz.ango. Elka11e horreLako Gipuzkoako presidentea da
í-'ern;tnclo Lmaz L987Li k, eta argi
du zer eskatzen duten: «l..okal
ba l eskatzen dugu . ohe batzu.k
j arrze ko. eta, logikok i. Donejakue bidetik genu egocea kom eni
da . Gainonizeko g uzriazgu arduratzen gara: dohainik lan egiten
dllgtl».
Orotara . k al ku la 1zen d u te
6 .000 eta 7.000 erromes inguru
ir itsikodir ela udan Donostia ra;
ku lru r hir iburutwren harira, ez
l:xii1ure aurreko urteetatik jaitsierar ik esJ)E'ro. Horienartea n, ba12.uek ben:m kahu1. bilarukodu te
ostat1.1a: «Badago jendea nah iago
luan Ziren erabiJganiak. Gainon~
17..ek o urte g u.'ltian i risteu ziren
4.000 pertsonaegongo
dira udan Donostiako
kaleetan lotan.
Pentsio bat ez dute
120 euro ordainduko»
ccMundu guztiak beste
Leku falta dela eta, askotm lurrean lo egiten <lite erromesek. BEM V.\
d ueua pen tsio bal edo ho tel bat
harrzea». Baina, autreikuspe.nen
a rabera, 4.000 lagu u il1gurnk
jo ko du re elkartearen i .erbi czuetar a. Eta ezdute izango haiei non
ostat u em an. «H i ru in stitutu
behin1za 1 bada ude ibilb idetik
gertu, eta badi rudi inor l< ezin digula lok:1la ut7.i bi h ilabeterako» .
1111azek1..ergena1.ukod en ira gar ri du: «4.000 pensona egongo
d ira udan Donoslia l<o ka l\'e tan
toian. Pentsio bo 1ezdute l 20 euro
o r dainduko. et a, u1.1ailean eta
abuz l uan. ez duzu hori bai110
m erkeagoezeraurk:iru ko» . Bestela, bidear i jar rai tt1behar ko diote Or iora ino (Cipuzkoa), eta, llo r rel arako , ha m ase i l<ilo m et ro
geh iago egiJ1 beha r diruzte .
« Hondartwn geld i tukodira, edo
d ipurn.7.io ko arkupe<10 ; ;1hal du 1e11 lekua n. Besteln, etxera edo
bide frantsesa egilera Joongo dini,
garesriago merat1en zaielako Donejaku(' bide:i egitea Kariber-ajo-
atea baino.>).
l maz udan gen a daitek eenak
aldera begiratzen du:
udalak, diputaziora
jotzeko; diputazioak,
Eusko Jaurlaritzara.....
Femanclolmaz
Doneja~ue Bideko lag unen Elkarteko
G1pwkoako p¡esi<lentea
en·omesek beren kabuz m oldan.i
behar iza ten zu1en. Ca inera . (>0
plaza gucx ieg i d l ra. elk arre,11·en
ara bera, egun barzuetan 30 baina
beste ootz.uetan eh un l¡igu.n ir isten direlako. Kas u ho rietan , iuffean loegilea eskaü1tze11 Zieten,
beste la ostattui lq::abe geld itzen
Boluntarloakasld ez
Elkaneko bolun t arioek behru·
guztiak beteezindituztela irilzi ta,
lmazekusredu eki men pribarna
sustatu behar de la. Beharrezl<0 1·wtjotzendu un eosoan erabilgarri egongoden gune bat. 40 plazak oa . «Politena litzakete no rbail
ausartzca aterpetxe bai mu nrn1:zera,gureestilora, zerbail xmn ea
eginda» . Cutx.Jenezsei pertso nari
proposatu d ie auk era hor i lmazek: lol<al:l k bilatu d i?-k ie, plan tea tu die 4 0 lagunen tza1 ízango
dela, ela 40 .000 -50.000 eu roko
i nl:>ertsioa egiJ1 l:iehar dela hasier>m. Baina erantZt1nguztiak e-¿e-¿.
l<oak iw n clira. «Gutxienez. zazpí
ltili1be1ézegunero lan egin behar
d uzu. eral3:00etan hasi eta h urrengo eguneko I O:OOetan arnai·
L.Zenduz u. í'amíliaeroouosodefi·
ruLua izan behar cluzu ho n:etan1·
k o, eia j endea beld Lutu egiten
da». Eska i.n tza hi po tetiko l10ri
behin- bel tineko ü1stalazioekin
osatzeada elkai1earen asm oa.
2009an, Herritar Mér e-lim e11d uaren dom ina~kLtratuzuen el­
k an eak. bere lana ren ai torµen
gisa. Bain'1 Lmaz t"l dago ko níor111e. Hom~n or<lez. benetak osoluzio bat nahi du. Cai11em, ai11orrua
e maten dio Donejakue bidea 11.1rismoa era l<artzeko eta publi1itatern ko ernbiltzea k. «Honel< gainczka cgingo d u. iruí'lean ge.na tu
ze11 duela urte batzu k. Udo.letxeanjarri ziren er romes1k, bar eglnd;1, eta hem en gauw bern gena 1111<0 da. Elizam eclo beste non ooi tera joa ngo d ira, eta joan da itezela.
11eLr izango muz lehena hara b ída·
liko di tuena» .
18/6/2016
Kiosko y Más ­ ABC ­ 18 jun. 2016 ­ Page #86
SÁBADO. 18 DE JUNIO DE 2016
86 MADRID
1
Cuzco Av. de Alberto "'
Alcacer
Parroquia de San]orge
"'
Cima de caridad
en Chamartín
~
ABC
abc.es/e spana / madrid
"'
*
J
Rafael Salgado
'O
Estadio
Pza. : : :.
Santiago
Joan
Bernabéu
Miró
Pza
Pza
Sagrados
Lima
Corazone"
Vidrieras de excepción
El templo, rodeado por
colegios de religiosos,
es cuna de obispos y
sacerdotes; forma una
comunidad superlativa
El templo posee el único gran
conjunto de vidrieras religiosas
realizadas en Madrid por la
firma francesa Mauméjean
durante la Segunda República
FRANCISCO SERRANO OCEJA
PERIODISTA Y PROFESOR
DEL CEU-SAN PABLO
;
rase una parroquia a una Fundación pegada, la Fundación
de la Santísima Virgen y San
Celedonio. Érase una comunidad superlativa. Érase un párroco, Juan
Pedro Carrera, con alma misionera y
deje cubano. Érase una historia mucho más que vida.Así era yes la parroquia de San Jorge Mártir, el de Córdoba, paladín de quienes sacaron del pecho la fe y la osadía ante el sultán de
turno. La parroquia de San Jorge, mártir, el de Córdoba, subida al monte de
la fe y de la caridad, cuna de obispos y
de sacerdotes y de fieles cristianos siempre inquietos. La fe que da perspectiva. Una parroquia que no se entendería sin los nombres de los recordados
Francisco José Pérez y Fernández Golfín, el primero siempre, párroco aquí,
nombrado por el cardenal Tarancón
por cierto, y luego obispo en Getafe; o
quien es su pupilo, monseñor Rafael
Zornoza, que anda por la Tacita de Plata. Y luego Carlos Martínez y José Vara.
El templo parroquial está ubicado
en la cima de la historia de la Fundación de la Santísima Virgen y san Ce-
E
ledonio, que, según nos
facilita su directora,
Esther Díaz Moreno, fue
instituida gracias a la
generosidad de los Condes del Val. En 1896, Celedonio de Val y su esposa María Zamora manifestaron su voluntad
de constituir, inicialmente, «una fundación
para la creación ye! sostenimiento de una universidad católica», siempre que este centro obtuviese
«efectos
académicos». Sí, universidad católica,
por algo era y será. Pero como ya sabían del percal, si transcurrido un periodo de diez años no hubiese podido
erigirse la «fides et ratio», se estipulaba «la fundación y sostenimiento de
Vista general de la nave
principal de la parroquia
con el altar mayor de
fondo, presidido por la
imagen de María
Santísima
un hospital destinado a convalecientes sin calentura de
enfermedades que no sean
contagiosas». «Dirigido por
la Hermanas de la Caridad»
de la «sapientia fidei» a la
«sapientia caritatis» y tiro
porque me toca, homenaje
a Calderón y su hospicio de los pobres.
Las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl están en todos los sitios.
Y me alegro, me alegro mucho. Ahí tenemos a la hermana María del Pilar
Cuevas, norteña y cantábrica, alma del
Asilo. Es la servidora de una comunidad de Hijas de la Caridad de 20 hermanas, algunas de ellas muy mayores,
que atienden como un primor a 261 ancianos. El olor del asilo lo convierte en
antesala del cielo; limpieza, cariño y
cuidado, tesón y muchas noches sin
dormir, madres coraje.
Pero volvamos a la parroquia, ya que
llegará el día de hablar «in extenso» de
la Fundación y del Asilo. Según ha estudiado Osear da Rocha Aran da, las
obras del templo se realizaron entre
1930y1935 y se financiaron con los fondos de la Fundación por la testamentaría de la condesa viuda, fallecida en
abril de 1927. La erección canónica de
la Parroquia data del año 1974, que es
como decir que preanuncia la transición social y cultural. Un templo con
vidrieras art decó, escenas de la vida
de Cristo que sana y salva. Porque la
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
1/1
18/6/2016
Kiosko y Más ­ ABC ­ 18 jun. 2016 ­ Page #8
ABC
SÁBADO. 18 DE JUNIO DE 2016
a be. es/ es pana / mad rid
MADRID 87
Breve historia
Su arte
El templo fue realizado entre 1930
y 1935 por el arquitecto Javier
Barroso Sánchez-Guerra (19031990). Es una de las pocas iglesias
construidas en Madrid durante el
periodo de la República. Combina
referencias a la tradición barrococlasicista con algunos detalles de
inspiración art déco.
Destacan, sobre todo, las
magníficas vidrieras de la firma
francesa Mauméjean (instalada en
España desde finales del siglo XIX),
una de las más prestigiosas y
prolíficas de toda Europa en las
primeras décadas del siglo XX.
Estamos ante el único gran
conjunto de vidrieras religiosas
belleza de esta parroquia son sus vidrieras, Cristo recibido en tecnicolor,
así es la experiencia cristiana.
En la parroquia nos recibe Juan Pedro Carrera, que está auxiliado por el
joven sacerdote Diego Cristóbal Calvo
y que tiene la ayuda del superior del
formador del Seminario Mayor de Madrid, Fausto Calvo, y de un padre de la
Compañía de Jesús, por ejemplo, Jaime
María Badiola, ahora metido en temas
de economía divina y humana. Y como
la historia es muy elocuente, por aquí
anduvo diciendo misa otro de la lista
de los obispos, Alfonso Carrasco Rauco.
Esta parroquia de cima y cerro, en
el antiguo Chamartín de la Rosa, rodeada por colegios de religiosos: Agustinos, Jesuitinas, Sagrados Corazones,
el padre Damián que lo vertebra todo,
sabe que todo lo que no se da, se pier-
de y por eso alimenta el Fondo Común
Diocesano; es decir, la caja de la Iglesia común con más del 35 por ciento
de los ingresos de la comunidad, responsabilidad compartida. A los que
hay que añadir un 20 por ciento destinados a la caridad, alimentos, ropa, y
euros para mantenerse erguida la vida.
La Asociación En la Brecha de Cáritas
Vallecas ha establecido un corredor
de emergencia con esta cima de esperanza. Lo mismo que el Banco de '
Alimentos de Madrid.
Pero como la caridad es políglota, lo demás se nos dará por
añadida. Una caridad de nuestro tiempo que no puede pasar inadvertida. Es la iniciativa denominada AME, Ayuda
a la Mujer Embarazada. Atiende a mujeres embarazadas en
riesgo de exclusión. Su objetivo,
realizadas en Madrid durante la
etapa de la República. Desde el
punto de vista iconográfico,
incluyen un ciclo dedicado a
diversos milagros de curación y
resurrección, acompañados por
símbolos de la pasión e imágenes
de los Santos de los fundadores y
patronos de la Fundación en los
años 30.
Horario de misas
De lunes a viernes: 10.30, 12.30 y
20.30 horas. Sábados, domingos y
festivos: 10.30, 11.30, 12.30, 13.30,
19.30 y 20.30 horas.
la formación integral para la maternidad, que pasa por la formación profesional y un trabajo digno. Y sin programas electorales de por medio.
La otra cara de esta moneda que vale
el ciento por uno y la vida eterna son
las misiones. Ayudan con generosidad,
también de estancias y voluntariados,
a las Hijas de la Caridad de la zona de
la Calzada del Cerro de la Habana,
- una edad de oro sin oro, solo barro.
Una especie de «cottolengo» donde
las Hijas de la Caridad acogen a los
niños marginados, excluidos por
el lado oculto de la historia, de
la naturaleza y del sistema
cruel. Denuncia del sistema,
quiebra de los proyectos de
Juan Pedro Carrera, el
párroco de San Jorge
..
Parroquia de San Ginés
redención humana. También la ayuda
de la parroquia llega a las religiosas de
María Inmaculada de la Calzada del
Cerro.
Y, como la vida parroquial es cultura y culto, cómo no citar al Coro de San
Jorge, que peregrina en la alabanza a
Dios desde hace más de veinte años.
Un coro, la mayoría de voces jóvenes,
que reza cantando o canta rezando. La
vida es puro teatro, la parroquia de San
Jorge también tiene una notable afición al teatro. La última representación, «Una noche de primavera sin sueño», de J ar di el Poncela, que es como
hacer pastoral matrimonial con la vía
apofática. La recaudación íntegra fue
destinada a las misiones de Cuba, de
esta parroquia que, como dice su párroco, cambia con los tiempos. El tiempo pasa y la caridad permanece. Lección primera de Iglesia en camino.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
1/1
16/6/2016
Kiosko y Más ­ ABC ­ 16 jun. 2016 ­ Page #
ABC
ENFOQUE
JUEVES, 16 DE JUNIO DE 2016
ab e.es
5
La capilla de la Universidad Autónoma, ayer, tras ser profanada con pintadas a favor del aborto y la educación laica
Profanadores de capillas
¿Qué les hemos hecho?
¡Sr-
\ l.::; 1
JAIME GONZÁLEZ
Una de las mayores aberraciones del marxismo -un
delirio que consiguió anidar con consecuencias perversas
en el cerebro hueco de no pocos pseudointelectuales de la
izquierda más reaccionaria- es considerar la religión
católica como algo incompatible con el progreso. Como
un Estado moderno ha de ser garante de los derechos
sociales y la religión es alienante -según el planteamiento
marxista-, la religión católica tiene que ser excluida a la
fuerza de cualquier espacio público para evitar que
fomente la división y el envilecimiento del pueblo.
Una visión tan sectaria no se construye solo desde la
ignorancia, pues se necesitan muchas dosis de inquina y
venganza para defender una teoría que no solo entra en
contradicción con la verdad histórica, sino que la pervierte de manera intencionada. Es decir, que se construyó a
conciencia para tratar de ocultar el evidente totalitarismo
que rezuma su enunciado.
Lo primero que habría que decir -yya va siendo horaes que ese ejército de reaccionarios de izquierda, profanadores de capillas, está compuesto de gente mala en el
sentido más pérfido del término.
Son mala gente, no por ser de izquierdas, obviamente,
sino porque su vileza les nace en las entrañas. Pura
excrecencia. Y de una cobardía insoportable, característica fundamental que les delata. Son los mismos, terrible
paradoja, que piden respeto por quienes profesan el
islamismo. Y con tanta vehemencia que se diría que si
Mahoma no va a la montaña es porque ellos son la
montaña que se acerca al profeta. No están para dar
lecciones, porque, si mostraran la décima parte del
respeto que los católicos muestran por las otras religiones, el cristianismo no sería víctima de ese acoso contemporáneo que ha derivado en genocidio sin que ellos
derramen una puñetera lágrima.
Todos los valores que dignifican al hombre, absolutamente todos, funden sus raíces en el cristianismo, hasta
el punto de que lo que entendemos por civilización
emana de eso que los profanadores de capillas de la
Universidad Autónoma consideran alienante. El problema no es tanto ideológico como de vacuidad de principios. En el fondo, les importan una higa las desigualdades
sociales, la falta de libertad, los derechos humanos y el
sufrimiento de los pueblos. Todo eso es mentira, excusas
para imponer su credo. ¿Qué les hemos hecho? ¿Cuándo y
en qué momento? Nada y nunca.
Lo que pretenden es que en lugar de rezar el Padrenuestro oremos el «padresuyo», que se llamaba Karl Marx
y educó en el odio a sus hijos. [SOCIEDAD]
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
1/1
10
•
1••
IKUSMIRA
orno prestado un mo-
T
mento el oportuno tí·
lulo de Caries Franci·
no para aplaudir e l
paso dado ayer en el Parla ·
me nto de Gasteiz. Gracias al
acuerdo entre EH Bildu y PNV,
la CAV tendrá en breve una
ley que regulará el derecho a
una muer te dig na. No se ha·
bla todavía de eutanasia, pero
es un avance. Además nos em·
pareja con Nafarroa.
El proyecto de ley parte de
una premisa justa y progresis·
la: la voluntad de la persona
ante e l trance final. Es decir.
su libertad; el derecho de cada
ser humano a decidir sobre su
No quiero morir
como Dios manda
'
Fermin Hunarriz
Periodista
propia v ida. La ley priorizará
la determinación del paciente
por encima de la op inión de
los médicos.
Es un paso cualitativo y es·
limula un debate pendiente y
necesario, entre o tra s muchas
razones. para desalojar de có·
digos y reglamentos la intro·
misió n moral de la relígión
hasta el ú ltimo a liento de
nuestra existencia. Nuestros
. . EUSKAL HERRIKO EGUNKARIA
cuerpos y nues tros días no
pertenecen a dioses capricho·
sos. malhumorados y autori·
tarios. Y menos aún a sus servidores. Nadie puede ni debe
obligar a nadie a vivir una vi·
da que no quiere, ni a sobrevi·
vir contra su voluntad en con·
diciones de sufri miento o
degradación. Por ello también
es necesario regularlo.
Nuestra consciencia de
mortales nos lleva a expresar
en los momentos de lucidez el
deseo de una muerte plácida
y digna. Sin dolor, con decoro.
Solo la naturaleza o el infortu·
nio lo contradirán. Es todo lo
que nos queda.
Decidir con libertad sobre la
muerte propia es. quizá, la
expresión final de la calídad
de vid a O de una vida de cali·
dad. Y eso tambié n alivia el
duelo de quienes se queda n.
CiARA
Zuzcndaria: lñalci Soto. Polltika, jcndartca eta nazlGartcko berrlcm<1ilcak: tñaki lriondo. Ramcn Sola, Mertxe Aizpurua eta Dabi Lazkanoitu100ru
Aktualltatea; lker Bilk;:wgueoaga (EuSkal Herria~ Ainara Le<txuOO (MunO...a). TxiSko Fernandez (H::cnomia)eta Amaia Ugarte (Na!l.ilfo).
klrolak: Asier Aiestaran. kultura; Y.ole Aramendi. Aurrelkuspenen eta edi:d o j arralpenaren arduradunak: Mikel Jauregi eta Alazne Basaí'iez.
[email protected]
1eu~ka lhen la@ga ra. net1
[email protected] 1 [email protected] 1 [email protected] [email protected]
OONOSTIA.: Tel: 943 31 69 99 J fax.t: 943 31 69 98. URRUf:IA: Tel: O 975 12 97 01 HAAPIDETZAK: Tel: 943 SO 60 10 I harpldettak&nalt.eus
Araba: Oiputatio kalea 17-la. 01001 Ga!>teiz. Blzkala: Gran Vfa. 2-4.a. 49001 Silbo. Glpuzkoa: POftuetxe. 23·2a. 20018 Oonostia. P.K.: 1099.
lapurdl: Hedagunea·Media Center; ZAMa1tinzaharenía. 64 122 U11uña. N atarroa: Pozo Blanco, IS·S OOlegoa. 31001 lruñea.
a
Argitarattallea: Baigoiri A1gi1aletxea SA. lnprlmategla: Bidasoa lnprimatzeko Zentroa. S.A_ Kont.sellarl Orde:z:karia: Gorka Alluna. Lege
Gordailua: Vl-53· 1999. Comlsslon Parltalre: 03 12 U 81405
18/6/2016
Kiosko y Más ­ ABC ­ 18 jun. 2016 ­ Page # 2
SANTIAGO
MARTÍN
VAMOS A
JERUSALÉN,A
MORIR CON EL
Cañizares es una víctima
expiatoria para que los
católicos no nos
atrevamos a abrir la boca
1obispo de Getafe, monseñor
López de Andújar, ha salido
en defensa del cardenal Cañizares ante el ataque que está sufriendo por defender la familia de
la ideología de género. Es un gesto
que le honra y denota su valentía,
pero que, además, pone de manifiesto su inteligencia. Ante una persecución, la unidad es fundamental, porque sólo si se está unido y se
reacciona en bloque -lo cual no quiere decir que se reaccione sin amor-,
el enemigo lo tendrá más difícil para
acabar con la Iglesia.
Cuando los comunistas aplicaron su plan de destrucción de la Iglesia en los países que la torpeza norteamericana les regaló en Europa,
los resultados fueron muy distintos en uno u en otro. El plan era el
mismo en todos los sitios: controlar a los sacerdotes y a los obispos,
sabiendo que después el pueblo iría
alejándose de la fe ante la falta de
sus pastores. Se hicieron gigantescas redadas y muchos de ellos -los
que no quisieron colaborar entrando en el movimiento Pax (siempre
buscan nombres bonitos para camuflar acciones sucias)-, fueron encarcelados. En Checoslovaquia y
Hungría los laicos se quedaron en
sus casas y dejaron abandonados a
sus sacerdotes. En Polonia, en cambio, se echaron a la calle y defendieron a sus curas, reclamando su libertad. El resultado es bien conocido. Hoy la República Checa es el país
con más ateos del mundo y Polonia
es de lo mejor, por no decir lo mejor, que tiene la Iglesia católica.
Es un error gravísimo, suicida,
pensar que el ataque del sector más
radical del mundo gay va contra el
cardenal Cañizares, o criminalizarle a él porque no habría sido prudente en sus declaraciones. Cañizares es una víctima expiatoria, es
el que ha sido elegido para dar una
lección y que los católicos nos llenemos de miedo y no nos atrevamos a abrir la boca, renunciando a
ejercer la libertad de expresión sin
que eso signifique fallarle el respeto a nadie. Lo que tenemos que decir ante lo que está sucediendo es
lo que dijeron los apóstoles: «Vamos
a Jerusalén a morir con Él». No debemos, no podemos, no queremos
dejarle solo.
E
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
1/1
Deia - Sábado, 18 de junio de 2016
Tri/11111Lt Ltl>ie,./<1
Van1os a contar mentiras
1~m Oetavio Romano
fa prc'Cisodcnunciru·lo: hay
una maniobra de distracción,
de maquillaje de la realidad,
en la mal llamada "crisis de
los 1'C fligiados''. Se nos tendría
que caer lacaradcYergücnza
S
EIS pala bras martillean mis oídos
como un mantra. Las veo en todas
pa11es: medios de comunicación.
marquesinas. banners de webs de todo
tipo ... La crisis de los refugiados sirios. El
lunes, 20 de junio, es su Día. ¿se hablará
del asunto?
No lo duden. Cualquiera puede hablar
sobre el tema, de hecho, porque sale gra tis. El campo de batalla dialéctica se simplifica para, como siempre, tornarse dual:
gente ma la que cierra fronte ras frente a
gente buena que lucha por recibir ese
"cupo" de 160.000 personas cuya acogida
asumió la Unión Europea en septiembre
de 2015. Así todo el mundo está cómodo,
tiene su opinión y sabe a quié n criticar. No
hay más: o defendemos Europa para pre·
servar nuestro equilibrio socioeconómico
y cultural o dejamos que todas estas personas comiencen a vivir en nuestros vecinda·
rios.
Yo me salto la dualidad y lo políticamente
correc!O e invoco al rigor y la prudencia
necesarios para ha blar sobre la vida y la
dignidad de las personas y planteo mis
dudas sobre los dogmas aceptados desde
hace tiempo sobre la crisis de los refugiados sirios:
blema ha surgido en Siria por combustión
espontánea como consecue ncia de la Primavera Árabe... Se aprovechan de nuestra
ignorancia y. si no me creen, hagan una
prueba: pregunten a su vecino si sabe
quién fue el predecesor de Bashar alAssad. presidente de Siria desde el afio
2000. Seguro que no tiene ni idea. Pues fue
su padre, Hafez al-Assad. que instauró en
1971 una tiranía alawita que llega a nuestr os días. ¿Cri sis? Llevamos 45 años vienM
do cómo la gente huye de este país o simplemente emigra desesperanzada ...
Disculpen, pero insisto
en negar la mayor. Algunas de estas personas - las del famoso cupo- son solicitantes
d.e asilo. Yde éstas, a algunas se les concede un estatus de protección s ubsidiaria
que difiere sustancialmente del estatus de
(mayor y mejor) protección internacional
que otorga el refugio. No se confundan o,
mejor dicho, que no les confundan: España, Europa, conceden asilos con cuentagotas. El refugio en nuestro país es una entelequia. Vean las cifras, están en la red, son
públicas y veraces. aunque los conceptOs
empleados casi siempre inducen a error,
pues nos evocan una Europa acogedora
que en absoluto lo es.
En este punto, se debe plan tear otra interrogante: si la guerra comenzó e n 2011,
¿por qué se dan ahora estos flujos masivos
y no desde el inicio de la guerra? ¿Cuáles
son los puntos de partida de estas personas? ¿Será que no todas parten de Siria,
sino desde Jordania. Líbano. Turquía, donde llegaron hace ya tiempo... y decidieron
dar el salto a Europa cansadas de esperar
una solución que no llega, porque estos
países les facilitan e. incluso, les presionan
para hacerlo? ¿Será que. teniendo una
supuesta protección en estos países. ya no
¿SON REFUGIADOS?
tienen ninguna esperanza en prosperar en
¿ES UNA CRISIS? Obviamente
lo es - no
negaré la existencia de una guerra- , si
bien no e n el sentido que le quieren dar
gobiernos y medios de comunicación, con
w1 discurso que nos hace ver que el pro·
ellos, ni mucho menos e n volver a su pais?
En este caso, no hablaríamos de refugio,
sino de migraciones forzadas ..
¿SON SIRIOS?
No exclusivamente. Los infor-
IRITZIA 5
Deia - Larunbata, 2016ko ekainaren 18a
mes de los puntos de llegada y registro nos
ha bla n de personas de origen e ritreo.
guerra comienzan a cruzar el Mediterrá·
neo centenares de miles de personas. Por
otro lado, sigamos llamándolo "crisis siria"
y la opinión pública no caerá e n la cuenta
de que lo que verdaderamente está en cri·
sis es el sistema ele valores de Europa, de
Naciones Unidas, de la Convención ele
Ginebra ...
somalí, nigeriano, pakistaní. iraquí, kur-
do ... De hecho. e ntre las primeras dieciocho personas acogidas por Espafia en
noviembre del afio pasado había únicamente un sirio (el resto eran e ritreos).
mientras que entre las veinte llegadas a
finales de mayo hay siete iraquíes.
¿A qué viene. pues. tanta inexactitud? En
SIMPLIFICAR EL PROBLEMA El
mi opinión, se trata de una maniobra de
distracción de la masa crítica sobre la base
de un maquillaje de la realidad: la crisis
denota un problema a resolver, algo ajeno
a Europa. llegado de golpe como un huracán imprevisto... esto es ridículo: dejando
de lado el hecho de que el problema sirio
ha estado a hí dura nte décadas. si trasce ndieran las consecuencias reales de los
acuerdos nucleares de 2015 con 1rán en la
geoestrategia regional del Oriente Medio.
quizá entendería mos por qué solo hasta
cuatro aiios después del estallido de la
1,a 1i111 itación poblacional a
los sirios reduce a la mínima
expresión un problema de
1110\'Íliclad humana fo17..ada de
nivel regional-continental, que
es mucho mús cornpl~jo que
"un país en guerra"
término
"refugiados" simplifica el problema. Tras
aiios trabajando con estas personas, jamás
había sentido ningú n tipo de prejuicio o
visión estereotipada de este colectivo, hasta ahora. Ahora que la palabra refugiados
es trending copie, ahora que está continuamente en nuestras cabezas, ahora que por
fin a pa recen como algo cercano a nuestras
vidas... paradójicamente su significado se
diluye en mi mente como un eslogan
comercial o un cocktail de demagogia
barata preparado en la barra de un bar.
Ahora es e l momento de denunciar la
manipulación del concepto de refugiado
que se está haciendo con el terna s irio: no
son refugiados porque, si lo fueran, tendrían sistemáticamente una protección y
unos derechos infinitamente mayores.
como mínimo los que les confiere la Convención de Ginebra. Antes al contrario, los
han rratado como a ratas desde su llegada
a Europa, han hecho pasar el invierno a la
intemperie a un número de personas que
hace 30 aiios ha bría sido reubicado en una
docena de países en no más de un mes y,
para poner la guinda, la Unión Europea
- conculcando toda noción conocida de
humanidad- los ha malvendido a Turquía,
uno ele los países que promovieron los
éxodos en 2015.
Por ultimo, la limitación poblacional a los
sirios reduce a la mínima expresión un
problema de movilidad humana forzada
de nivel regional-continental, que es
mucho más complejo que "un pa ís en guerra". Las barcas que cruzan el Mediterrá neo son el pandemónium de un Oriente
Medio en conílicto durante décadas y de
un África subsahariana esquilmada, humillada y abandonada desde la conferencia
de Berlín; de ahí que estas rutas hacia
Europa estén siendo aprovechadas por
personas de muy diversas nacionalidades
que, sin embargo, están invisibilizaelas.
pues a su llegada deciden "desaparecer del
mapa" y seguir haciendo cam ino por su
cuenta.
PERSONAS Sean
lo que sean. refugiadas,
m igrantes a la fuerza, solicitantes de asilo... son personas. Con circunstancias propias. distintas unas de otras. por las que
dejaron sus hogares, pero con un punto en
común: la indignidad y Ja falta de protección que sufren por la inhumanidad con la
que se está gestionando su proceso migratorio.
Hace 25 años. Javier Galparsoro voló a
Macedonia para traerse a Euskadi en 48
horas a 133 bosnios en un par de autobuses. Hoy, España suma 38 personas acogidas en 9 meses y a este ritmo tardaríamos
130 años en acoger a las 17.000 comprometidas en septiembre. Se nos tendría que
caer la cara de vergüenza.
La Convención del Refugiado de l951ha
muerto. Empecemos a pensar; todavía
somos seres humanos.
*Responsable Acción Humanitaria ONGD Alboan