שני ייכוח DIALOGO SEGUNDO 1 64. Ha. Siguefe luego, que los Sabios que controvierten החכמים החולקים en la prueva, no fe valen de ב ר א י ה ה ג י א ג ד ל א ה ג י א יuna cofa que no tiene relaci א ל א העיקר מקובי־־־ והראיר־זon con ei AfTumpto, por que אינד־ז ראיר־ז א ל א א ס מ כ ת אen verdad efto que llamamos Prueva, no es Prueva, mas fo ב ע ל מ א חות מוכרה י ד א ל ת ״ הlamente una Senal. Lo que צריך לומר שרבי ור״ל ל א הבינוes fuer^a fino queremos dezir, פ ש ט הפסוקים שהביאו לראיה אוque los Sabios que difputan, no entendian el fentido literal : לאסמכתא del verfo, que trahian por קס ה «' א ״ ה ב יהולו ברכוות עך־ Prueva, o Senal. שככה ראשך 165. Cuz. Bendito feas del cielo, que tanto me tienes fa: השבעתני ממעדני שכלך tisfecho con los regalos de tu ק ס א ' ה ח כ ה משפט הז״ל לסמוך Entendimiento. -העיקר המקובל על 166. Ha, Eseftilo de nuef איזה פסוק א ל פ י ש ה ו א רחוקtros Sabios, arrimar el Din כמטהוי ק ש ת מפשוטו כי זה אינוRecebido por Tradicion, a algun verfo, aun que fea muy א ל א לעורר הזכירה י ובכן ברמזremoto de fu literal, por que ב ע ל מ א סני כמו שעושין בני א ד םno fe haze a otro fin, que de ex שקושריןקשר בסורר לזכוי־ איזהcitar la memoria, como fuelen כנון מבושל ד ק ד ק פסה ד ב רhazer los Hombres, dando un nudo en el paiiuelo para acor לבישול בשר בחלב והו״ל כאילוdarfe de also, y afli bafta א מ ר ק ר א כשם שאי א ת ה יכולqualquiera fignificacion, como לאכול הפסה מבושל י כן אי א ת תel Guizar del Sacrificio Pafcual, יכול לאכול ב ש ר מ מ ש ל בהלכי וכןpara guizar Carne con Leche; Lo mifmo diremos de la San ל א תאכלנו א ׳55 נכי דם ש א מ ר בgre, que dize por ella dos ve לדם י ו א ׳ לבשר ב ה ל ב * ובדבר הזהzes, no la comas, una para la מ ה ר בפסוק. וכיוצא כל א ה ד ו א יmifma Sangre, otra para Carnecon Leche, y en eftos cafos, אותו ^ ן ^ y otros, femejantes, cada uno ?ינץ־ וראה . ^ eUge el verfo que le parece mas •ארוג . י apropofito, y 10 pone porSeml Y para q fe ^ ^ verdad, repara Seiior 10 que O dize 1 7 ! ' א״הףן א ם כן ל א תל־ קס 1 1 4 4 s א נ ב ו י ו ת ר ג ש א U ה מ ן ב ה ל t e c o n f א ר ג ס י מ ן ש ״