abordando el fracaso personal

Abordando el Fracaso Personal
en Terapia Narrativa
Danilo Moggia N.
Psicólogo
www.psiconstructiva.com
Actividad Práctica
Construcción de Historias
Introducción
: ¿Qué sucedió antes?
Desarrollo
: ¿Qué está sucediendo ahora?
¿Qué están sintiendo y
pensando los personajes?
Desenlace
: ¿Qué va a suceder después?
Final de frustración o fracaso
Actividad Práctica
Reflexión
¿Cómo se construye la historia para conducir al
personaje hacia el fracaso?
¿Qué tipo de fracasos aparecen en las
historias?
¿Qué relaciones de poder o mandatos
aparecen?
¿Cómo se podría conducir la historia a la
construcción de un proyecto identitario
alternativo?
Mapas de las Prácticas Narrativas
Actitud Terapéutica
La persona no es el problema, “el problema es el
problema”.
Genuina curiosidad y respeto. Postura colaborativa (“not
knowing”).
Si pregunto es porque no sé la respuesta.
Indagaciones que abren nuevas posibilidades de
significación – acción. De lo conocido y familiar a lo que
es posible conocer.
Doble escucha (trabajo con lo Ausente pero Implícito).
Mapas de las Prácticas Narrativas
Fracaso Personal
“Actos realizados rutinariamente que conducen la
construcción de la identidad personal a un fracaso por
definición”.
Lo que “hay que hacer” en la vida.
Reproducir un tipo de vida basado en el cumplimiento de
normas que definen lo que significa ser una “persona de
verdad”.
Adecuarse a los proyectos identitarios de la cultura
contemporánea.
Lo experimentamos como inadecuación, incapacidad,
incompetencia, déficit, torpeza, caducidad.
Fracaso Personal y Contexto
Histórico
El fenómeno del fracaso personal ha crecido de
forma exponencial en las décadas recientes.
Nunca antes en la historia había existido la idea
de aparecer “adecuado” a los ojos de los
demás. Esto aparece como un mandato.
Poder Tradicional vs. Poder Moderno.
El Poder Moderno ha desplazado al Poder
Tradicional en los últimos 300 años de la cultura
occidental (s. XVII).
Poder Tradicional
Establece un control social a través de un sistema
de juicio moral que es ejercido por representantes
elegidos del estado y por instituciones del estado.
Insta en la gente la aspiración de obtener una
concesión de valor moral.
Está ubicado en un centro definido y es tomado y
expresado de acuerdo con los intereses
particulares y unitarios de aquellos que se lo
apropian o monopolizan.
Se desarrolla e implementa de arriba hacia abajo.
La gente generalmente se encuentra a las afueras
y se ven a sí mismos como objetos del mismo.
Actúa predominantemente en grupos de personas
numerosos y definidos.
Poder Tradicional
Actúa para oprimir, reprimir, limitar, prohibir, imponer y
coartar.
Coloca su énfasis en el centro del poder, siendo:
i) visible el exceso de poder por aquellos que lo
monopolizan, y que puede ser utilizado para coartar y
castigar.
ii) Invisible para aquellos que son el foco de sus
operaciones a través de un rango de prácticas
excluyentes tales como la desaparición, el exilo, la
expulsión y la ejecución.
Emplea una tecnología de poder caracterizada por
símbolos de influencia que incluyen la pompa, la
ceremonia, el castigo público, estructuras y mecanismos
que inspiran temor para la vigilancia y estructuración de
las políticas que rigen a las personas.
Poder Moderno
Establece un control social a través de un sistema de
verdades normalizadoras que es ejercido por personas
en la evaluación de sus propias vidas y de unos a otros.
Insta en la gente la aspiración de obtener una concesión
de valor normativo.
Está ubicado en circuitos de coaliciones y alianzas
cambiantes que tienen intereses similares y de
competencia, mostrando una participación relativamente
arbitraria determinado por circunstancias específicas
que frecuentemente son de naturaleza temporal.
Se desarrolla y refina al nivel local de la cultura.
La gente participa activamente en la conformación de
sus vidas y de las de los demás de acuerdo con las
normas construidas de la cultura contemporánea.
Actúa para dispersar los grupos asignando a cada
persona una ubicación de acuerdo con las normas
contemporáneas sobre la vida y la identidad,
contribuyendo a la secularización e individualización.
Poder Moderno
Agrupa a la gente para la vigilancia y establecimiento de
sus propias políticas de su propia vida y de las demás.
Centra su atención en la vida de los individuos, siendo:
i) invisibles y anónimos los circuitos de alianzas y
coaliciones cambiantes que componen a uno de estos si
sus características sobresalen.
ii) Siempre visibles las vidas de aquellos que son
sujetos de éste, inspirando en ellos un sentido de que
sus vidas están siempre disponibles al escrutinio
general y a la evaluación pública.
Emplea una tecnología de poder caracterizada por un
continuo de normalidad/anormalidad, tablas de
desempeño, escalas para la evaluación de la expresión
humana, fórmulas para la categorización de las
personas entre ellas y procedimientos específicos de
valoración y evaluación que posibilita la inserción de las
vidas de las personas en estos sistemas de continuo,
tablas, escalas y categorizaciones.
Tipos de Fracasos
Errores o equivocaciones:
- Falta de habilidades sociales.
- No lograr objetivos en la vida.
- Concebir la vida a través de un solo ámbito.
- No lograr el self “verdadero”.
Omisiones:
- Dejar de hacer, dejar pasar.
- Pasividad para alcanzar modelos de “éxito”.
Resistencia:
- Abandono a modelos de los que es “adecuado”.
- Rechazo, negación de verdades normalizadoras.
- Interés en formas de vida alternativas.
Rechazo al Poder Moderno
Es posible involucrarse con el sentido del fracaso
personal de tal manera que proporcione una lectura de
éste como un rechazo al poder modernista.
En las sombras del fracaso personal se pueden
identificar y apreciar otros conocimientos de vida y
prácticas de vida.
Esto puede dar una base para que las personas
busquen de manera más significativa proyectos de
identidad que no reproduzcan de manera tan completa
las identidades favorecidas de la cultura
contemporánea.
Construcción del Self como Agente
Moral
Foucault estudió la historia de la fabricación del
sujeto humano con énfasis en la constitución del
self como agente moral. El cuestionó la
elaboración de la relación del sujeto consigo
mismo en distintas eras y se refirió a esto como el
estudio de la ética.
1.
2.
3.
4.
Sustancia Ética.
Modo de Subjetivación
Ascetismo
Telos
1. Sustancia Ética
Ese aspecto de la vida considerado como
de relevancia primaria para el juicio ético,
sobre todo lo que tenga que ver con
nuestras
vidas
que
sea
nuestra
responsabilidad manejarlo bien.
Para los Griegos era “el placer”.
Para los primeros Cristianos era “las
formas del deseo”.
Para la era moderna son categorías del
self: los “sentimientos” esenciales de uno,
los deseos más profundos, las propiedad
personal, los recursos de uno, las propias
necesidades humanas.
2. Modo de Subjetivación
Mecanismo que busca que las personas
obedezcan sistemas y códigos morales.
Cómo manejamos la sustancia ética.
Para los Griegos, valores estéticos.
Para los primeros Cristianos, las leyes
divinas.
Para la era moderna, la verdad.
3. Ascetismo
Actividades auto formativas.
Autodisciplina. Es a través de estas
actividades que uno elabora una
identidad y una vida que puedan ser
consideradas éticas.
Moderar los placeres.
Descifrar y modular los deseos
propios.
Ser honesto con sus propios
sentimientos, liberar los deseos
propios, capitalizar los propios
recursos, satisfacer las necesidades
propias, expresar los atributos
propios, realizar el propio potencial.
4. Telos
El modo de ser o el tipo de ser al
que aspiramos llegar a ser cuando
nos comportamos de una manera
moral, o en los tiempos modernos,
formas que nos brindan una
concesión de valor normativo.
Expresa la meta o destino final de
nuestro proyecto de identidad y
busca llegar a él.
Bajo la guía de la racionalidad
moderna, sería el ser una
aspiración para llevar a cabo una
vida de auto posesión, de plenitud
personal, de auto actualización o
una que refleje un pináculo de
realización del self.
Implicaciones Terapéuticas
Los actos de rechazo al poder moderno pueden representar
proyectos alternativos de identidad que contribuyen a crear
opciones para las personas en la remanufactura de sus
identidades.
Estas reflexiones apoyan una indagación terapéutica que:
a. Hace posible la identificación de los rechazos de las personas a los
requerimientos del poder moderno.
b. Contribuyen a una rica descripción de modos de vida y pensamiento
que no reproducen de manera total las apreciadas individualidades de
nuestro mundo contemporáneo.
c. Proporcionan una base para la remanufactura de identidades que
brinden alternativas a aquellas ligadas a las “verdad” de la naturaleza
humana.
Implicaciones Terapéuticas
Mapa de Indagación
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
¿Fracaso en relación a qué?
Respuesta al Fracaso
Resultados Únicos
Cimientos para las Acciones
Sustancia Ética
Modo de Subjetivación
Ascetismo
Telos
Implicaciones Terapéuticas
Mapa de Indagación
1. ¿Fracaso en relación a qué?  Adecuación a normas.
2. Respuesta al fracaso
 Esfuerzo para adecuarse. Qué ha hecho.
3. Resultado Únicos
 Cómo sigue adelante a pesar del fracaso.
4. Cimientos para las acciones  No adecuarse. Cómo es quién es.
Cómo se aleja de las normas.
5. Sustancia Ética
 Valores. Qué palabra describe.
6. Modo de Subjetivación
 Manifestación de los valores en la vida.
Cómo se expresan (significado).
7. Ascetismo
 Acción para la manifestación de valores.
8. Telos
 Qué vida quiere llevar. Qué dice de sí.
Implicaciones Éticas
La Vida como Construcción.
No Denunciar el Poder.
Antídoto a la Desesperación.
Ética de Vida.
Ética Profesional.
Ejemplo de una Historia
Nombre
Edad
Ocupación
Escolaridad
: Andrés.
: 55 años.
: Administrativo.
: Diseñador Industrial.
Motivo de Consulta:
Diagnóstico de “Depresión” (hace 1 año).
Sintomatología Ansiosa - Depresiva.
“Soy pesimista, me preocupo mucho por las cosas, más
que otras personas (…). Me impide hacer una vida
normal”.
“Me gustaría hacer lo que hacía antes…”
Ejemplo de una Historia
Ejemplo de una Historia
Andrés con HTA. Mujer con fibromialgia y anterior cáncer mamario.
Nos comenzamos a ver en marzo de 2011, sin embargo, sus
síntomas habían comenzado en junio – julio de 2010.
“El Pesimismo” y “Las Preocupaciones” comenzaron a dominar la
vida de Andrés.
“Me siento un fracasado, me frustra, me amarga porque siento que
no puedo hacer bien las cosas… hay gente que hace las cosas
bien”.
“La vida me pasó la factura…”. “No era la vida que quería llevar”.
Algunos aliados de Andrés: el sentido del humor, dejar las
preocupaciones para después, no hacerle caso y despreocuparse.
Preocuparse de la felicidad de otros.
Ejemplo de una Historia
1. ¿Fracaso en relación a qué?  Adecuación a normas.
A los 18 años da el COU y estudia Diseño Industrial. Sin embargo, le
hubiera gustado estudiar Psicología. “Quería ser más que nadie… ganar
dinero para no tener preocupaciones por diferencias sociales… tener
una casa con mi mujer, un buen coche”. “Ser el líder y escalar puestos
hacia arriba”.
2. Respuesta al fracaso  Esfuerzo para adecuarse. Qué ha hecho.
“Ansiedad de lucha”. “Preocuparme… no puedo dejar de ser cumplidor…
tratando de ser eficiente”.
3. Resultado Únicos  Cómo sigue adelante a pesar del fracaso.
“Ver a mi familia feliz, a mi mujer, a mis hijos. Si me preocupo por su
felicidad, yo también estoy feliz”.
4. Cimientos para las acciones  No adecuarse. Cómo es quién es.
“La vida me pasó la factura… no era la vida que quería llevar. No era
feliz”. “Ser feliz y no preocuparme. Tener las preocupaciones normales.
Vivir el presente y no el futuro. Vivir el día a día”.
Ejemplo de una Historia
5. Sustancia Ética  Valores. Qué palabra describe.
“Felicidad”. Recuerda a su abuela Marisol: “Era una persona siempre
alegre a pesar de todo lo que le tocó vivir (posguerra). Sabía salir
adelante siempre. Era muy fiestera.”
6. Modo de Subjetivación  Manifestación de los valores en la vida.
“Ya no me interesa subir… no es la vida que quiero llevar.”
7. Ascetismo  Acción para la manifestación de valores.
“Cogeré la pre-jubilación. Ya no me preocupa. Estaré disfrutando de mi
tiempo libre y teniendo las preocupaciones normales.”
8. Telos  Qué vida quiere llevar. Qué dice de sí.
“Antes el ser despreocupado implicaba ser pasota, ahora ya no… puedo
ser despreocupado sin ser pasota y sin ser ineficiente.” “Ser más positivo,
despreocuparme, disfrutar la vida, no enfadarme…”
Ejemplo de una Historia