Contextualización Histórica (sto tomas) ,

Contextualización Histórica (sto tomas)
Comenzaba con el imperio Romano, durante los dos primeros siglos, se caracteriza por la crisis religiosa, el
peligro q suponÃ−a el cristianismo al no adorar al emperador y romper la unidad religiosa. Sin embargo en el
siglo III, toma protagonismo la paralización de la cultura. La segunda fase es el Renacimiento carolingio;
permite el desarrollo de la cultura y de la filosofÃ−a. Carlos Magno emperador. Vuelve el imperio à nico,
religión cristiana. Además se unen los dos poderes espiritual y temporal. El emperador y el papa, y el
emperador se hace protector de la iglesia. Tercera fase El imperio bizantino se crearon dos imperios: oriente y
occidente. Y sucede la misma unión entre el trono y el altar q en occidente: un Estado, una ley, una
Iglesia….
La última etapa El Sacro-Romano-Imperio-Germánico Los papas se consideran depositarios de la corona,
no tienen ninguna autoridad y son depuestos por los mismos emperadores. Otón I, se hace coronar
emperador en roma y se convierte en el gran protector de la iglesia. Después Juan XII que es depuesto por
Otón. AsÃ− se empiezan las luchas entre el imperio y el papado. Pero en el s XIII se consumarÃ−a la
ruptura entre el papado y el imperio.
Contextualización Filosófica
Abarca desde el fin del imperio romano hasta la caÃ−da de Constantinopla.
La filosofÃ−a medieval se dividió en dos grandes etapas.
La primera la filosofÃ−a patrÃ−stica es un pensamiento de filósofos cristianos desde el s I-V después de
Cristo. Se llama asÃ− por constituir un pensamiento propio de los padres de la iglesia católica. No es una
filosofÃ−a elaborada y sistemática.
El objetivo no es la filosofÃ−a, sino la apologÃ−a y la catequesis de la fe. San AgustÃ−n decÃ−a que razón
y fe, están en Ã−ntima relación porque Dios es la única verdad. Ya q la fe necesita de la razón para ver
los motivos racionales; la razón presupone la fe, porque la razón por si sola no basta para alcanzar la verdad
porque es limitada e imperfecta, necesita de la fe. También están en mutua colaboración, la una con la
otra, ya que hay muchas verdades que no se pueden conocer sin fe, y también una razón lúcida para
poder fundamentar mejor la fe.
Como segunda etapa de la filosofÃ−a tenemos La filosofÃ−a Escolástica era la filosofÃ−a q enseñaba a
las escuelas: va desde el siglo VI-XIII, y aparecen muchÃ−simos pensadores. Pero en el siglo XIV, es la etapa
de decadencia, un crÃ−tico escolástico distingue de manera definitiva la fe y la razón y niega los
universales. Tercera Etapa Grandes temas de la filosofÃ−a medieval el agustincillo filosófico: fe-razón:
para este no hay separación entre FilosofÃ−a y teologÃ−a, entre la fe y la razón: ambas colaboran en el
esclarecimiento de la verdad: la razón sirve a la fe y la fe ilumina a la razón. La razón sin la fe no puede
alcanzar la verdad. AntropologÃ−a: dualismo platónico mantenido por S. AgustÃ−n: alma y cuerpo son dos
sustancias distintas. “el hombre es “alma inmortal q se sirve de un cuerpo mortal”. De ahÃ− q el
conocimiento consiste en la interilización: el interior del alma esta la verdad y de ahÃ− hay q partir el
conocimiento de la realidad sensible. Ã tica: predominio de la voluntad sobre el entendimiento, el bien sobre
la verdad, el amor sobre el conocimiento, de la intuición sobre el método racional.
Otro concepto es Aristotelismo averroÃ−sta estudia la filosofÃ−a aristotélica, la caÃ−da del imperio
romano
Por último el Aristotelismo tomista hace una distinción entre filosofÃ−a y teologÃ−a. Predominio de la
1
verdad sobre el bien, hilemorfismo en las criaturas corpóreas, pruebas cosmológicas de la existencia de
Dios.
2