Ideología y Teoría Sociológica.
Irving M. Zeitlin
4. La reacción romántico-conservadora
-
El iluminismo (siglo 17) tenía confianza en la razón (racionalismo) y observación
(empiricismo). Posible mejorar al hombre ordenando el medio social.
Los conservadores se apartaron y reconocieron los factores irracionales y les dieron un
valor positivo.
Tradición
Imaginación
Sentimiento
Religión
Naturales & Positivos
Reacción nacional ante el Iluminismo y contra el expansionismo Napoleónico. En el siglo 19
enaltecieron la emoción y la imaginación que condujo a un renacimiento de la religión, la
poesía y el arte.
Se asignó a la mente un papel creador.
El grupo, la comunidad y la nación eran ahora importantes.
Se rechaza la idea del universo racional y mecánico.
En lo religioso, la experiencia interna recobró su importancia.
Investigaron de los orígenes de las instituciones existentes, más que su transformación.
En toda Europa, pero sobre todo en GER & ENG.
La voluntad moral interna, la conciencia y las convicciones son importantes para que el
hombre pueda librarse.
David Hume socavó la fe en el universo como una red de relaciones de causas y efectos.
La casualidad es simplemente una idea (como el fenómeno B sigue al A, suponemos que B es
el efecto de A).
Hume atribuía un papel creador a la mente, la concepción mecanicista es solo una manera de
pensar.
Hume y Leibniz sentaron los cimientos de la filosofía de Kant.
o
Kant fue el primero en poner atención a un problema epistemológico: el del
papel de la mente en la determinación del conocimiento.
o Kant decía que no es posible conocer el mundo como es en realidad porque
hay cosas como el tiempo, el espacio, y la causalidad que son propios de la
mente. Trato de liberar a la mente de fuentes externas.
Locke mente pasiva.
Kant mente creadora y dinámica: moldea y organiza.
Los philosophes habían juzgado al conocimiento de la religión moral y el arte como
inferior a la ciencia.
Para Kant los conocimientos derivados de lo científico y lo espiritual tenían la misma
validez. Kant pretendía restaurar la validez de la fe y la intuición (lo que los románticos
consideraban esencial).
Edmund Burke creciente reacción nacional y conservadora contra el Iluminismo.
o Su concepción orgánica de la sociedad era que repudiaba la concepción racional
de los philosophes: hay leyes naturales generales y derechos naturales que la
mente puede descubrir.
o Burke refuta en “Reflexiones sobre la Revolución Francesa” la posición
nacionalista. El individuo no tiene derechos abstractos. Solo tiene los que la
sociedad le da. Los derechos y privilegios son de carácter histórico.
La generación revolucionaria no tenia derecho a destruir costumbres e
instituciones.
El Estado es una unidad orgánica superior. El estado y la nación son
organismos, lo que mantiene unidas a las naciones son factores
irracionales.
Amaba las libertades
Presentó un panorama histórico, evolutivo, y orgánico de la sociedad.
o Perspectiva importante para considerar la estructura de una sociedad y el proceso
por el que esta cambia.
La Síntesis Histórica de Hegel
Para Hegel, la concepción romántico-conservadora del “desarrollo histórico” eran ideas
importantes.
La razón no es solo una facultad existente del individuo, es inherente al proceso del
desarrollo del universo.
Hegel transforma a la razón en una gran fuerza cósmica Idea, Espíritu, lo Absoluto, Dios.
o Es un proveso impersonal que une al ámbito social y el de la naturaleza.
El proceso histórico es como el desarrollo del pensamiento humano.
o
La razón se objetiviza en las instituciones (por el proceso de fusión de
contradicciones la fusión produce nuevas contradicciones que produce nuevas
contradicciones *cada tesis engendra su antítesis y se resuelven en una síntesis, la
nueva tesis).
Ej. Bellota que se convierte en un roble.
La nación es superior, pues es el vehículo a través del cual la razón cósmica realiza su
destino (filosofía hegeliana de la historia).
Filosofía Hegeliana de la historia divide la historia en épocas que expresan una fase
especial del desarrollo del Espíritu Universal.
La nación es una expresión individualizada del Espíritu Universal.
o En “Filosofía de la historia”, Hegel cierra el proceso con la encarnación final del
Espíritu en el Estado.
o Hegel tuvo una influencia conservadora., pero destacaba el cambio constante
el desarrollo dinámico y dialéctico.
Concepción del desarrollo dialéctico énfasis en el crecimiento lento y orgánico/ entre
las fases hay un “salto dialéctico” (cuando la acumulación de lentos cambios cuantitativos
provoca un cambio CUALITATIVO) o “negación de la negación”.
o Ej. Bellota era una negación de la semilla. Al continuar los cambios cuantitativos,
también esta se niega por una forma nueva y sale el roble. Cada cosa tiene su
propia negación, es una cadena.
o Cuando una cosa es negada, la supera una nueva fuerza que continua
desarrollándose hasta que engendra su propia negación. DESARROLLO: un
cambio de acuerdo con el patrón inmanente de una cosa.
La negación no es destrucción total. Se da cuando la forma inicial es
trascendida por nuevas cualidades (inherentes a la primera) y estas
realizan las potencialidades de la forma inicial.
Así el Espíritu está en guerra consigo mismo, pues tiene que superarse a sí
mismo; a lo que tiende el Espíritu es a la realización de su ser Ideal.
Hegel dice que el desarrollo dialéctico en el ámbito social es un proceso caracterizado por
el conflicto.
o En el ámbito cultural, el desarrollo hacia libertad depende de la conciencia y la
voluntad.
La encarnación de la ley no es el individuo, sino el Estado (es un orden superior).
o Para Hegel, la historia real del mundo empieza con el estado.
o Creía que vivía en el Estado final más perfecto de la historia.
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