los orígenes de la propuesta modernizadora de manuel gómez morín1

LOS ORÍGENES DE LA PROPUESTA
MODERNIZADORA DE MANUEL
GÓMEZ MORÍN1
Soledad
El
LOAEZA
Colegio de
México
su EXISTENCIA el Partido A c c i ó n Nacion a l (PAN) h a vivido c o n u n a i m a g e n p ú b l i c a que p o c o corresponde a su verdadera naturaleza, y que m á s ha servido a
los objetivos del partido oficial de mantenerse c o m o el ú n i c o
h e r e d e r o de la t r a d i c i ó n política de la r e v o l u c i ó n mexicana, que al m e j o r c o n o c i m i e n t o de la o r g a n i z a c i ó n partidista de o p o s i c i ó n m á s antigua de M é x i c o . E l objetivo de este
a r t í c u l o es rastrear los o r í g e n e s del PAN situando a la organ i z a c i ó n d e n t r o d e l contexto m á s a m p l i o de las corrientes
de pensamiento de las primeras tres d é c a d a s d e l presente
siglo que n u t r i e r o n a sus fundadores, en particular a M a n u e l
G ó m e z M o r í n , así c o m o las coyunturas inmediatas que fuer o n f o r m a n d o u n proyecto que se i n t e g r ó desde sus inicios
c o m o u n a propuesta de m o d e r n i z a c i ó n alternativa a la que
o f r e c í a el g r u p o t r i u n f a n t e de la R e v o l u c i ó n en el poder.
U n b u e n n ú m e r o de autores que h a n estudiado el Part i d o A c c i ó n N a c i o n a l p a r t e n del supuesto de que fue u n a
D U R A N T E LA MAYOR PARTE DE
1
Este artículo forma parte de una investigación más amplia sobre el
Partido Acción Nacional. Quiero agradecer a Mauricio y a Elena Gómez
Morín su apoyo y generosidad con sus ideas y recuerdos, así como el
acceso al Archivo Manuel Gómez Morín. A Javier Garciadiego las innumerables conversaciones, cortas y largas, sobre el tema, y a Clara E. Lida
en particular la pista a propósito de las similitudes entre el proyecto
modernizador de Manuel Gómez Morín y la política de la dictadura de
Miguel Primo de Rivera en España.
HMex,XLVi:
2,
1996
425
426
SOLEDAD LOAEZA
p r o l o n g a c i ó n d e l c o n f l i c t o Estado-Iglesia de los a ñ o s 19261929. Este a r t í c u l o sostiene, e n cambio, que las relaciones
entre G ó m e z M o r í n y el pensamiento católico, la Iglesia católica y las organizaciones católicas de la é p o c a eran m á s
complejas y contradictorias de l o que s u p o n d r í a u n a relación de c o o r d i n a c i ó n o de s u b o r d i n a c i ó n . E l constructor
de instituciones d e l M é x i c o posrevolucionario que fue G ó mez M o r í n , ya fuera e n l a a d m i n i s t r a c i ó n p ú b l i c a o e n e l
á r e a de la empresa privada, estuvo dispuesto a establecer
alianzas c o n los c a t ó l i c o s militantes de los a ñ o s t r e i n t a ,
pero n u n c a o b e d e c i ó n i n g u n a i n s t r u c c i ó n de las autoridades religiosas. E l t e n í a u n a idea m á s clara que sus aliados de
la diferencia entre p o l í t i c a y religión, así c o m o de que la secularización era u n presupuesto f u n d a m e n t a l de la m o d e r n i z a c i ó n d e l p a í s , objetivo e n e l que c r e í a f i r m e m e n t e
y con e l cual c o m p r o m e t i ó t o d a su vida profesional. Dent r o de esta perspectiva e l Partido A c c i ó n N a c i o n a l fue p r o ducto de la fractura q u e p r o d u j o e l conflicto entre l a
universidad y el Estado posrevolucionario e n la batalla p o r
el M é x i c o m o d e r n o . A ú n así, e n esos a ñ o s la presencia de
los católicos e n l a universidad era tan i m p o r t a n t e q u e G ó mez M o r í n n o p u d o escapar a las contradicciones entre sus
fines y los medios de q u e d i s p o n í a para alcanzarlos.
L a p r i m e r a parte de este a r t í c u l o identifica los o r í g e n e s
intelectuales d e l p e n s a m i e n t o de M a n u e l G ó m e z M o r í n ; la
segunda, trata de identificar las bases de la ambivalencia de
su r e l a c i ó n c o n las organizaciones católicas.
E L PARTIDO A C C I Ó N N A C I O N A L : U N A TERCERA VÍA POR LA DERECHA
Agir
en homme de pensée
homme
et penser
en
d'action.
H E N R I BERGSON 2
E l Partido A c c i ó n N a c i o n a l fue u n a respuesta a los problemas de su t i e m p o . C o m o se h a insistido, sus o r í g e n e s llevan
2
Citado en Nicolás BAVEREZ, 1993, p. 93.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
42 7
la huella d e l anticardenismo pero t a m b i é n , y de m a n e r a n o
m e n o s p r o f u n d a , los rasgos de u n contexto i n t e r n a c i o n a l
polarizado entre la izquierda y la derecha, entre r e v o l u c i ó n
y c o n t r a r r e v o l u c i ó n , que e m p e z ó a configurarse a p a r t i r de
los dos grandes acontecimientos con que se inició el sig l o X X e n E u r o p a : la gran g u e r r a y la r e v o l u c i ó n rusa. Las
antinomias europeas h a b í a n aportado referentes para la l u cha p o r el p o d e r en M é x i c o y para su i n t e r p r e t a c i ó n , sobre
t o d o a p a r t i r de 1917, e n particular para los grupos revolucionarios que buscaron identificarse c o n las grandes
corrientes internacionales en ascenso. L a r e v o l u c i ó n mex i c a n a p o c o o n a d a h a b í a t e n i d o que ver c o n los lincam i e n t o s de la I n t e r n a c i o n a l Socialista, y m á s adelante c o n
el m o d e l o leninista, p e r o a ojos de muchos, tanto en el ext e r i o r c o m o en M é x i c o , t e n í a muchas similitudes c o n los
m o v i m i e n t o s revolucionarios que se desencadenaron en
E u r o p a d e s p u é s de 1919. M á s tarde, el conflicto entre el Estado y la Iglesia e n 1926-1929 c o l o c ó a los revolucionarios
mexicanos entre los bolcheviques d e l m u n d o .
Esta i m a g e n se r e f o r z ó al i n i c i o de los a ñ o s treinta. L a rad i c a l i z a c i ó n de algunos grupos, cuya e x p r e s i ó n concreta
fue el Plan Sexenal 1934-1940 que se c o n c l u y ó en la I I Conv e n c i ó n N a c i o n a l d e l Partido N a c i o n a l Revolucionario en
d i c i e m b r e de 1933, previo a la candidatura presidencial de
L á z a r o C á r d e n a s , reavivó la i d e o l o g i z a c i ó n de las luchas políticas en los t é r m i n o s d e l debate i n t e r n a c i o n a l de la é p o c a .
De esta manera, la o p o s i c i ó n r e v o l u c i ó n / c o n t r a r r e v o l u c i ó n
se convirtió en u n eje o r d e n a d o r a p a r t i r d e l cual se configuraba el r e a c o m o d o de las fuerzas políticas internas.
D e n t r o de esta perspectiva la f u n d a c i ó n d e l PAN en 1939
parece a simple vista la r e a c c i ó n i n m e d i a t a al d e s a f í o cardenista. Sin e m b a r g o , los o r í g e n e s intelectuales de A c c i ó n
N a c i o n a l son anteriores a la f u n d a c i ó n d e l p a r t i d o , y revel a n la presencia e n M é x i c o de diversas corrientes de pensamiento a las que r e c u r r í a n m u c h o s que, bajo el cobijo de
las influencias antiliberales y antisocialistas de la é p o c a ,
buscaban u n a tercera vía entre el capitalismo individualista y el colectivismo. Visto de esta manera el p a r t i d o se explica ya n o ú n i c a m e n t e c o m o el aglutinador de las resistencias
428
SOLEDAD LOAEZA
que provocaron las políticas cardenistas, sino que aparece
c o m o u n a o r g a n i z a c i ó n c o n raíces profundas en las preferencias políticas de u n sector de la sociedad al cual la
h e g e m o n í a c u l t u r a l de la r e v o l u c i ó n m e x i c a n a e x c l u í a de
la l u c h a p o r el poder. Si el PAN h u b i e r a sido ú n i c a m e n t e
u n a r e a c c i ó n anticardenista, n o se e x p l i c a r í a su c o n t i n u i d a d de m á s de 50 a ñ o s en u n m e d i o a u t o r i t a r i o .
Desde finales d e l siglo X I X el desarrollo de los capitalismos i n d u s t r i a l y u r b a n o en los p a í s e s europeos i m p u l s ó la
m i g r a c i ó n d e l campo a las ciudades. E l i m p a c t o desinteg r a d o r del liberalismo d e c i m o n ó n i c o destruyó las bases del
o r d e n social tradicional, y se impuso la necesidad de encontrar formas de r e o r g a n i z a c i ó n social que p e r m i t i e r a n la
i n t e g r a c i ó n a la política de los grupos sociales que, c o m o el
proletariado i n d u s t r i a l , h a b í a creado la m o d e r n i z a c i ó n
e c o n ó m i c a . L a e x p a n s i ó n de la clase o b r e r a puso en tela de
j u i c i o a l g u n o s de los presupuestos d e l l i b e r a l i s m o , p o r
ejemplo, la p r i m a c í a del i n d i v i d u o c o m o n ú c l e o o r i g i n a l de
la sociedad, o la idea de que la ú n i c a responsabilidad del
Estado era el m a n t e n i m i e n t o del o r d e n p ú b l i c o . E l socialismo p r e t e n d í a responder a estos retos, cuya u r g e n c i a fue
t o d a v í a mayor c u a n d o se g e n e r a l i z ó el efecto político m á s
i m p o r t a n t e de la e x p a n s i ó n de la vida u r b a n a y de las actividades industriales: la difusión del ideal d e m o c r á t i c o . Este
proceso i m p u l s ó el desarrollo del parlamentarismo, la m u l tiplicación de las demandas p o r el sufragio universal y de
las organizaciones sindicales, y el f o r t a l e c i m i e n t o del socialismo y de los partidos s o c i a l d e m ó c r a t a s c o m o soluciones
alternativas a las que el liberalismo p o d í a p r o p o n e r .
D e s p u é s de 1919 la d e m o c r a t i z a c i ó n de la política se i m puso c o m o u n d e s a f í o insuperable para las instituciones l i berales; c o n e l t r i u n f o de los b o l c h e v i q u e s e n Rusia e l
p r o g r e s o d e l socialismo p a r e c í a i r r e s i s t i b l e . Así q u e d a r o n plantadas las semillas d e l antagonismo que c u l m i n a r í a
c o n la división del m u n d o entre izquierda y derecha en la
d é c a d a de los treinta.
E l a u m e n t o de la p a r t i c i p a c i ó n de grandes grupos sociales e n la vida p ú b l i c a suscitó diferentes reacciones defensivas que se f u e r o n a r t i c u l a n d o g r a d u a l m e n t e desde el
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
429
ú l t i m o tercio del siglo X I X en t o r n o a la d e s o r i e n t a c i ó n que
se h a b í a apoderado de las élites tradicionales y de la burg u e s í a ante, p o r u n a parte, la l i q u i d a c i ó n definitiva de cualq u i e r proyecto de r e s t a u r a c i ó n d e l antiguo r é g i m e n y, p o r
la otra, la insuficiencia d e l liberalismo para responder a los
cambios e c o n ó m i c o s y sociales que anunciaba el nuevo sig l o . Bajo la a m p l i a d e n o m i n a c i ó n de "crisis de la civilizac i ó n occidental", este desconcierto a n i m ó la b ú s q u e d a de
nuevas formas de o r g a n i z a c i ó n social y política.
La f u n d a c i ó n del Partido A c c i ó n Nacional se inscribe dent r o de la b ú s q u e d a de u n a tercera vía entre el liberalismo y
el socialismo, que se inició m u c h o antes de que apareciera
la o r g a n i z a c i ó n en 1939. E l p a r t i d o fue la c u l m i n a c i ó n de
u n proyecto largamente reflexionado p o r M a n u e l G ó m e z
M o r í n como respuesta a muchos de los problemas que planteaba la destrucción del antiguo o r d e n y la necesidad de imaginar nuevas formas de r e o r g a n i z a c i ó n social. E n M é x i c o este f e n ó m e n o n o h a b í a sido, c o m o en Europa, consecuencia
de la i n d u s t r i a l i z a c i ó n , sino de u n hecho p o l í t i c o : el movim i e n t o r e v o l u c i o n a r i o que h a b í a provocado dislocaciones
semejantes a las que la m o d e r n i z a c i ó n e c o n ó m i c a h a b í a acar r e a d o en el c o n t i n e n t e e u r o p e o . Así, entre los problemas
que entonces e n f r e n t a b a n las sociedades europeas y la mexicana p o d í a n establecerse algunas a n a l o g í a s , en particular
e n cuanto a la necesidad de e n c o n t r a r soluciones de integ r a c i ó n política para grandes grupos sociales. E l PAN fue, en
cierta f o r m a , u n a respuesta t a r d í a a la d e m o c r a t i z a c i ó n de
la política, similar a las que surgieron en E u r o p a en el siglo
X X entre quienes e n c o n t r a b a n insuficiente el liberalismo y
r e p u d i a b a n el socialismo.
L a b ú s q u e d a de u n a tercera vía n o d i o o r i g e n nada m á s
al PAN. M u c h o s f u e r o n los proyectos que se f o r m u l a r o n
c o n la i n t e n c i ó n de e n c o n t r a r soluciones intermedias, i n cluso la C o n s t i t u c i ó n de 1917 p r o p o n e u n a c o m b i n a c i ó n
de g a r a n t í a s individuales y derechos sociales que p e r s e g u í a
reconciliar estrategias y objetivos asociados c o n los modelos d o m i n a n t e s e n la é p o c a . E l r é g i m e n posrevolucionario
atribuyó facultades extraordinarias al Estado, elevó las políticas de p r o t e c c i ó n a obreros y campesinos, la p r o m o c i ó n
SOLEDAD LOAEZA
430
de sus intereses y el anticlericalismo a rango constitucional,
p e r o n i siquiera estas características h u b i e r a n p e r m i t i d o categorizarlo c o m o socialista.
E n realidad la r e c o n s t r u c c i ó n posrevolucionaria s i g u i ó
los mismos rumbos autoritarios — i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l
signo i d e o l ó g i c o al que se acogieran— que otros p a í s e s elig i e r o n entonces, para lanzarse p o r la vía de la modernizac i ó n . Estas "revoluciones desde a r r i b a " p o d í a n hacerse e n
n o m b r e d e l e n g r a n d e c i m i e n t o de la n a c i ó n o de la liberac i ó n d e l proletariado i n t e r n a c i o n a l , p e r o c o i n c i d í a n en el
rechazo al liberalismo, al parlamentarismo y a la convicción
de que sus objetivos d e m a n d a b a n la a c c i ó n de u n ejecutivo fuerte y de u n a estructura p o l í t i c a j e r a r q u i z a d a c o m o
i n s t r u m e n t o s indispensables para i m p o n e r el cambio, al
m i s m o t i e m p o que i n t r o d u c í a n legislaciones sociales controladas que les aseguraban la a d h e s i ó n de las clases populares. Las similitudes entre r e g í m e n e s que ostentaban
fidelidades
i d e o l ó g i c a s opuestas y hasta a n t a g ó n i c a s , de izq u i e r d a y de derecha, se explican p o r q u e trataban de resp o n d e r a los problemas de la sociedad de masas. N o
obstante, el paralelismo de las respuestas n o anulaba las obvias diferencias que separaban al socialismo del fascismo en
cuanto a temas centrales c o m o las relaciones de propiedad,
su m u t u a hostilidad, n i el hecho de que se n u t r í a n de fuentes intelectuales diferentes.
L A PROPUESTA GOMEZMORINIANA
E n el o r i g e n d e l PAN se ha identificado u n a d u a l i d a d encarn a d a p o r el doble liderazgo, u n o laico y o t r o religioso, de
M a n u e l G ó m e z M o r í n y E f r a í n G o n z á l e z L u n a , respectivam e n t e , las dos figuras clave e n la c o n s t i t u c i ó n del p a r t i d o . 3
Sin embargo, y sin negar la i m p o r t a n c i a d e l segundo en la
c o n s t r u c c i ó n de la i d e n t i d a d panista, es preciso reconocer
e n el n a c i m i e n t o de A c c i ó n N a c i o n a l la b ú s q u e d a personal
de M a n u e l G ó m e z M o r í n , que desde m u y j o v e n se p r o p u 3
Véase ARRIÓLA, 1994,
pp.
9-28.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
431
so participar activamente e n la c o n s t r u c c i ó n del M é x i c o
posrevolucionario. E n 1949 E f r a í n G o n z á l e z L u n a describ i ó en estos t é r m i n o s la r e l a c i ó n entre A c c i ó n Nacional y
la f i g u r a de G ó m e z M o r í n :
Manuel Gómez Morín escuchó la Voz, vio el camino, se entregó total e irrevocablemente a la empresa, reclutó el equipo
inicial, erigió la estructura doctrinal, movió las almas tras el
ideal resucitado o recién nacido, dio vida y dirección a Acción
Nacional durante poco más de u n decenio, instauró métodos
y estilos, definió objetivos, fue jefe y recluta, maestro y aprendiz, propagandista y candidato, periodista y tribuno, ejemplo,
estímulo, animador infatigable, amigo generoso y fiel cámarada en la noble faena. Sigue y seguirá siendo la personificación
de una obra que él mismo ha sido el primero en defender del
peligro de la dependencia personal. 4
L a prolongada asociación entre ambos personajes—González L u n a y G ó m e z M o r í n — parece haber sido de m u t u o
respeto y apoyo, así c o m o de i n i n t e r r u m p i d a c o l a b o r a c i ó n ,
c o m o si entre ellos se h u b i e r a establecido u n a división d e l
t r a b a j o s e g ú n la c u a l e l p r i m e r o g e n e r a b a la d o c t r i n a
d e l p a r t i d o , y el segundo se ocupaba de insertar la organiz a c i ó n en el sistema p o l í t i c o , c r e a n d o las redes y los vínculos que le d a r í a n vida. Esta r e l a c i ó n c o m p l e m e n t a r i a , que
h o y parece evidente, n o l o era tanto en 1939 cuando las d i ferencias entre ellos eran tan grandes c o m o sus convergencias, y sólo d i s m i n u i r í a n c o n el paso d e l t i e m p o — y n o
d e l t o d o — bajo el peso de las cambiantes circunstancias en
las que se d e s a r r o l l ó la p r i m e r a d é c a d a de A c c i ó n Nacional.
Hasta entonces sus trayectorias personales h a b í a n seguid o direcciones m u y apartadas. L a de G ó m e z M o r í n , obsesionado desde su j u v e n t u d p o r la " a c c i ó n " y el "impulso" para
p a r t i c i p a r e n la vida p ú b l i c a , se h a b í a i n i c i a d o en el á m b i to de las funciones g u b e r n a m e n t a l e s , 5 y luego h a b í a con4
GONZÁLEZ LUNA, 1 9 5 0 , p. xiv.
Según Javier Garciadiego, en 1 9 2 0 Manuel Gómez Morín tomó la
decisión de colaborar con Salvador Alvarado en la Secretaría de Hacienda. Estuvo inspirado por el impulso innovador de " [ . . . ] gente como
Alvaro Obregón, Salvador Alvarado y J o s é Vasconcelos [...] [con quie5
432
SOLEDAD LOAEZA
t i n u a d o en el p e r i o d i s m o y en la p o l í t i c a , a d m i n i s t r a c i ó n
y d o c e n c i a universitarias e n la c a p i t a l de la R e p ú b l i c a , desde d o n d e a d q u i r i ó la estatura de u n a
figura
nacional. En
c a m b i o , G o n z á l e z L u n a , que r a r a vez a b a n d o n a b a la c i u d a d
de Guadalajara, estuvo desde m u y j o v e n ligado a la militancia
c a t ó l i c a e n el estado de Jalisco, 6 a la r e f l e x i ó n religiosa y a
la e s p e c u l a c i ó n
filosófica,
su " . . . p e n s a m i e n t o [ . . . ] respon-
d í a a u n a a c t i t u d p r o f u n d a m e n t e religiosa, h a b i e n d o asum i d o la actividad política c o m o u n deber e incluso c o m o una
carga que v i o l e n t a b a sus h á b i t o s y aficiones". 7
E n t r e ellos h a b í a discrepancias en t o r n o a temas i m p o r tantes c o m o la r e l a c i ó n e n t r e p o l í t i c a y r e l i g i ó n , o entre política y e c o n o m í a , p e r o G o n z á l e z L u n a parece haber
a p o r t a d o al p r o y e c t o g o m e z m o r i n i a n o el e n t r a m a d o axiol ó g i c o y filosófico que su a u t o r h a b í a buscado d u r a n t e m á s
de u n a d é c a d a , de h e c h o desde el i n i c i o de su vida profesional. A l i g u a l que m u c h o s otros m i e m b r o s de su genera-
rles] compartía la concepción de que la Revolución era constructiva,
educativa, cultural y moral". Pensaba que había llegado el momento de
"convertir en orden el caos". Citado en Javier Garciadiego, "Manuel Gómez Morín en los veintes: del abanico de oportunidades al fin de las
alternativas". Documento mimeografiado (mar. 1996). Este trabajo también contiene una detallada descripción de los primeros años de la vida
profesional de Manuel Gómez Morín como funcionario público y como
universitario.
6
Aparentemente desempeñó un papel muy activo en la organización
de los sindicatos católicos en Guadalajara donde desde el periodo maderista la arquidiócesis apoyó la movilización católica para instaurar una
política social efectiva. González Luna participaba, con antiguos miembros del Partido Católico Nacional, en reuniones y conferencias organizadas por la Confederación Católica del Trabajo, fundada en 1920.
Véase CEBALLOS RAMÍREZ, 1991, pp. 70-81.
7
ARRIÓLA, 1994, p. 15. El 20 de noviembre de 1951, al aceptar la candidatura del partido a la presidencia de la República, González Luna
p r o n u n c i ó u n discurso en el que resuenan los ecos de la oración de Jesús en el Huerto de Getsemaní: "Acepto la carga que pone el Partido sobre mis hombros. Acepto encabezar esta jornada a la ciudadanía libre
de México [...] No desconozco mis limitaciones y mis carencias, m i desproporcionada insignificancia frente a tarea abrumadora, frente a la
dignidad aplastante [ . . . ] " "Discurso de Efraín González Luna", en La
Nación (26 nov. 1951), año X I , n ú m . 528, pp. 16-17.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
433
c i ó n , G ó m e z M o r í n c r e í a que la r e v o l u c i ó n de 1910 h a b í a
a b i e r t o u n a o p o r t u n i d a d creativa, y que M é x i c o estaba en
el u m b r a l de u n gran p r i n c i p i o de " [ . . . ] u n sino, de u n pec u l i a r m o d o de ser, de u n a í n t i m a r a z ó n que impulsa la
h i s t o r i a de M é x i c o " . 8 Sin embargo, consideraba que la real i z a c i ó n de este destino r e q u e r í a de u n a o r i e n t a c i ó n , de
u n a i d e o l o g í a que integrara y precisara los
[... ] vagos deseos y la indefinida agitación que nos tienen conmovidos hasta el malestar físico. Una ideología de la vida mexicana, de los problemas que agitan a México. Una ideología
sin mistificaciones de oratoria, adecuada a propósitos humanos, que resuelva en la acción y no en la literatura, las graves
contradicciones que estamos viviendo. 9
Su experiencia c o m o f u n c i o n a r i o p ú b l i c o durante la década de los veinte le h a b í a dejado en p r i m e r lugar una h o n da p r e o c u p a c i ó n p o r lo que consideraba la ausencia de
" [ . . . ] u n c r i t e r i o de verdad, u n m é t o d o y u n a actitud fund a m e n t a l [ . . . ] " , 1 0 que orientara las acciones de gobierno,
y esta i n q u i e t u d se t r a d u j o en la persistente b ú s q u e d a de
u n c u e r p o de ideas rectoras que sustentaran intelectual y
m o r a l m e n t e la a c c i ó n p ú b l i c a .
A este respecto n o se insistirá demasiado en subrayar
que la m o d e r n i z a c i ó n era u n a de las preocupaciones fundamentales de G ó m e z M o r í n , a u n q u e rara vez utilizara la
palabra. Sin embargo, su p a r t i c i p a c i ó n en la c o n s t r u c c i ó n
de instituciones h a c e n d a r í a s modernas, su insistencia en desl i n d a r la t é c n i c a de la política, y en general, su abierta preferencia p o r la d e s p e r s o n a l i z a c i ó n y d e s p o l i t i z a c i ó n de las
decisiones de g o b i e r n o , es decir, p o r la institucionalizac i ó n de las funciones administrativas del Estado, revela una
a u t é n t i c a p a s i ó n p o r el c a m b i o y p o r el f u t u r o , pero dentro de cauces que garantizaran el o r d e n . E n 1931 dictó u n a
conferencia ante estudiantes preparatorianos en la que afir8
GÓMEZ MORÍN, 1 9 2 7 , p. 2 4 .
9
GÓMEZ MORÍN, 1 9 2 7 , p. 3 2 .
1 0
GÓMEZ MORÍN, 1 9 2 7 , p. 3 3 .
434
SOLEDAD LOAEZA
m ó que la filosofía m o d e r n a era de la acción
G ó m e z M o r í n era el signo de los tiempos:
que
para
[ . . . ] todas las organizaciones p o l í t i c a s y e c o n ó m i c a s m o d e r nas, p a r l a m e n t a r i s m o y d e m o c r a c i a , capitalismo y sindicalism o , r é g i m e n f u n c i o n a l y c o r p o r a t i v o , que es la b a n d e r a n e g r a
d e l fascismo, y r é g i m e n de soviet y de d i c t a d u r a d e l proletar i a d o , que es el l á b a r o r o j o d e l c o m u n i s m o , todas son o r g a n i zaciones y d o c t r i n a s de a c c i ó n . 1 1
A s i m i s m o , en esa c o n f e r e n c i a criticó v i o l e n t a m e n t e la
n o c i ó n de movimiento que, s e g ú n él era
[...] democracia atómica del n ú m e r o y del contrato, y movim i e n t o e n el p r o t e s t a n t i s m o de r e b e l d í a s dispersas y e n el
capitalismo de la c o n c u r r e n c i a ciega y el m a q u m i s m o ciego
[ . . . ] Y m e r o m o v i m i e n t o e n fin, la R e v o l u c i ó n m e x i c a n a , si
sigue siendo v i o l e n c i a inútil y p a l a b r e r í a vana [ . . . ] .
p o r q u e p o d r í a t e n e r u n t é r m i n o , p e r o a d i f e r e n c i a de
" a c c i ó n " n o t e n í a u n fin, p o r q u e si era claro el i m p u l s o ,
h a b í a p e n s a m i e n t o , n i c o n c i e n c i a de sus m e d i o s o de
p r o p ó s i t o s . 1 2 A la ausencia de d o c t r i n a hay que a t r i b u i r
desencanto con u n a r e v o l u c i ó n que h a b í a c o n s u m i d o a
p r o p i o s hijos, p o r q u e lo ú n i c o que le interesaba era
p o d e r . S e g ú n G ó m e z M o r í n , los males de la R e v o l u c i ó n
v u l g a r i d a d , la v e n a l i d a d administrativa y el peculado) n o
d e b í a n a la a c c i ó n " [ . . . ] Le son c o n t r a r i o s [ . . . ] " . 1 3
la
no
sus
su
sus
el
(la
se
11
Manuel Gómez Morín, "Conferencia a la Federación de Estudiantes del Distrito Federal. ¿Cuál debe ser en el momento actual la posición
y actitud de la juventud estudiantil?" Anfiteatro Bolívar, México, D. F.
(30 abr. 1931.) A M G M , 561/1769.
12
Manuel Gómez Morín, "Conferencia a la Federación de Estudiantes del Distrito Federal. ¿Cuál debe ser en el momento actual la posición
y actitud de la juventud estudiantil?" Anfiteatro Bolívar, México, D. F.
(30 abr. 1931.) A M G M , 561/1769.
13
Manuel Gómez Morín, "Conferencia a la Federación de Estudiantes del Distrito Federal. ¿Cuál debe ser en el momento actual la posición
y actitud de la juventud estudiantil?" Anfiteatro Bolívar, México, D. F.
(30 abr. 1931.) A M G M , 561/1769.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
435
L a b ú s q u e d a de ideas, de u n proyecto nacional concreto,
a c e r c ó a G ó m e z M o r í n a las propuestas de m o d e r n i z a c i ó n
conservadora de la é p o c a , asociadas c o n el pensamiento
c a t ó l i c o ; esa m i s m a ansiedad le i n s p i r ó u n a sincera admir a c i ó n p o r la dictadura desarrollista del general M i g u e l Prim o de Rivera en E s p a ñ a ; y p o r ú l t i m o lo llevó hasta E f r a í n
G o n z á l e z L u n a y a u n a alianza con los c a t ó l i c o s que cristalizó en la f u n d a c i ó n d e l PAN, pero en r e l a c i ó n c o n la cual
siempre m a n t u v o actitudes ambivalentes dada su f i r m e
c o n v i c c i ó n de que la política y la r e l i g i ó n p e r t e n e c í a n a
campos distintos. Sin embargo, dos de los m á s importantes
proyectos de su vida, la a u t o n o m í a universitaria y el partid o político, le i m p u s i e r o n la asociación c o n organizaciones
c a t ó l i c a s que le o f r e c í a n recursos i d e o l ó g i c o s y políticos,
p e r o m á s p o r necesidad que p o r v i r t u d . Esta m i s m a ambivalencia la t r a n s m i t i ó a la o r g a n i z a c i ó n partidista y se ha
h e c h o presente de diferentes maneras en la historia de Acción Nacional.
G Ó M E Z M O R Í N Y GONZÁLEZ L U N A :
¿DOS PROYECTOS POLÍTICOS Y U N SOLO PARTIDO?
E l e n c u e n t r o de G ó m e z M o r í n c o n G o n z á l e z L u n a tuvo
c o m o p u n t o de p a r t i d a la amplia f a m i l i a de ideas que el
p e n s a m i e n t o católico h a b í a generado desde finales del
siglo X I X , cuya presencia en M é x i c o era notable, t o m a n d o
e n cuenta que incluso desde antes de 1917 los católicos
organizados f u e r o n u n o de los enemigos, m á s o menos
i d e n t i f i c a b l e y consistente, de los revolucionarios en el
p o d e r . Por esta misma r a z ó n , y de m a n e r a casi inevitable el
referente c a t ó l i c o , p o r lejano que fuera, se convirtió en
u n o de los veneros d e l pensamiento o p o s i t o r m e x i c a n o .
U n a de las particularidades m á s notables de la revolución
m e x i c a n a fue la c a í d a de la dictadura de V i c t o r i a n o H u e r ta que en 1916 significó la d e r r o t a casi t o t a l de las fuerzas
identificadas c o n el p o r f i r i a t o , esto es, c o n la contrarrevol u c i ó n . A p a r t i r de entonces la arena p o l í t i c a q u e d ó rest r i n g i d a a las luchas entre las facciones revolucionarias. L a
436
SOLEDAD LOAEZA
o p o s i c i ó n r e v o l u c i ó n / c o n t r a r r e v o l u c i ó n , que fue el p u n t o
de fractura de las sociedades europeas de la p r i m e r a posguerra, en M é x i c o se limitó a ser material de revestimiento
de los conflictos estrictamente políticos entre grupos que se
identificaban c o n el m o v i m i e n t o de 1910, p o r q u e a u n q u e
los católicos organizados eran la ú n i c a fuerza de o p o s i c i ó n
m á s o menos coherente, d e s p u é s de 1915, y sobre t o d o de
1929, h a b í a n q u e d a d o p o l í t i c a m e n t e marginados. Sin embargo, su e x p u l s i ó n d e l proyecto de c o n s t r u c c i ó n posrevol u c i o n a r i a n o e x t i n g u i ó su l u c h a n i su vitalidad.
E l anticlericalismo d e l Estado revolucionario fue u n vivo
acicate al activismo c a t ó l i c o que entre 1919-1925 m o s t r ó
u n a fuerza sin precedentes en la p r o l i f e r a c i ó n de las organizaciones de laicos que se pusieron en pie de l u c h a . 1 4 Sin
embargo, c o m o su p a r t i c i p a c i ó n política h a b í a quedado sellada p o r la i l e g i t i m i d a d , sus actividades n o c o n d u j e r o n
c o m o en otros p a í s e s a la f o r m a c i ó n de u n p a r t i d o d e m ó crata cristiano o social cristiano, c o m o los que a u s p i c i ó el
r e s u r g i m i e n t o g e n e r a l de las o r g a n i z a c i o n e s c a t ó l i c a s
en esos a ñ o s . N o se r e s t a b l e c i ó el Partido C a t ó l i c o Nacion a l (PCN), que cayó en desgracia c o n el h u e r t i s m o , y que
h u b i e r a p o d i d o renacer c o n o t r o n o m b r e ; d e s p u é s de la
g u e r r a cristera su restablecimiento era p o r c o m p l e t o i m pensable.
Para explicar esta ausencia, que parece e n o r m e dada la
i m p o r t a n c i a de la fractura p o l í t i c a que p r o v o c ó en la sociedad m e x i c a n a la l u c h a entre el Estado y la Iglesia, tamb i é n hay que t o m a r en cuenta las propias a m b i g ü e d a d e s
d e l Vaticano de la é p o c a , relativas a la p a r t i c i p a c i ó n de la
Iglesia y de los católicos en la política de partidos, que crea1 4
" [ . . . ] Para mediados de 1925, seis meses después de que Obregóndejó la presidencia, el catolicismo social mexicano había alcanzado
u n alto nivel. Eran cuatro las organizaciones en las que se fundamentaba ese catolicismo: la Unión de Damas Católicas que contaba con 216
centros regionales y locales y 22 885 socias; la Asociación Católica de la
Juventud Mexicana (ACJM) con 170 grupos y 7000 socios; la Orden de
Caballeros de Colón con 51 consejos y 5 000 socios, y finalmente, la Confederación Nacional Católica del Trabajo con 384 agrupaciones y 19500
socios." CEBALLOS, 1991, p. 68.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
437
b a n confusiones y divisiones entre los católicos. E n 1922 el
p a p a P í o X I c r e ó la A c c i ó n C a t ó l i c a , "para f u n d a r el r e i n o
social de Cristo", c o n e l p r o p ó s i t o de proteger a la Iglesia
de las querellas p o l í t i c a s y de n o i m p o n e r l e "las fronteras
estrechas de u n p a r t i d o " . 1 5
Sin embargo, la inexistencia de u n a o r g a n i z a c i ó n política para los católicos mexicanos n o f r e n ó su r e f l e x i ó n insp i r a d a p o r la e n c í c l i c a Rerum Novarum de L e ó n X I I I , que
h a b í a sido p u b l i c a d a en 1891 —cuyas ideas s e r í a n expresadas en los t é r m i n o s d e l c o n t e x t o de la crisis de la entreguer r a en 1931 e n la e n c í c l i c a Quadragesimo
Anno
de P í o X I .
Este d o c u m e n t o fue, y sigue siendo, la p i e d r a de t o q u e de
la d o c t r i n a social de la Iglesia. A p a r t i r de u n severo diagn ó s t i c o de la miseria e n la que vivían "las clases i n f e r i o r e s " ,
el papa criticaba la d e s t r u c c i ó n de las corporaciones y el laicismo, así c o m o la c o n c e n t r a c i ó n de la riqueza. Por o t r a
parte, s e ñ a l a b a que el socialismo n o aportaba verdaderas
soluciones a estos problemas p o r q u e atacaba derechos y
c o m u n i d a d e s naturales que eran, p o r consiguiente inviolables, c o m o el d e r e c h o a la p r o p i e d a d o el lugar de la
f a m i l i a c o m o f u n d a m e n t o de la sociedad. S e g ú n L e ó n X I I I
era necesario d e f e n d e r el c a r á c t e r o r g á n i c o de las sociedades cuyos integrantes e r a n c o m o los m i e m b r o s d e l c u e r p o
h u m a n o y estaban, p o r consiguiente, destinados a funcionar de m a n e r a armoniosa.
L o excepcional de Rerum Novarum e n t é r m i n o s de la
e v o l u c i ó n d e l p e n s a m i e n t o c a t ó l i c o es su sentido reformista, pues n o obstante que defiende instituciones tradicionales, t a m b i é n insiste en el derecho d e l Estado, c o m o
responsable d e l " b i e n c o m ú n " a i n t e r v e n i r e n el funcion a m i e n t o de la sociedad "para p r o t e g e r la salvación y los
intereses de la clase o b r e r a " , 1 6 y en el d e r e c h o de los trabajadores a d e m a n d a r mejores salarios y condiciones laborales. E l papa j u z g a b a deseable la i n t e r v e n c i ó n estatal
para r e g u l a r las relaciones obrero-patronales, p e r o consideraba p r e f e r i b l e que la s o l u c i ó n de los conflictos queda15
MAYEUR, 1 9 8 0 , p. 1 0 7 .
16
MAYEUR, 1 9 8 0 , p. 5 3 ,
passim.
438
SOLEDAD LOAEZA
ra e n manos de las "corporaciones o sindicatos", q u e seg ú n él son asociaciones de derecho n a t u r a l q u e t a m b i é n
d e b í a n c o n t r i b u i r "al p e r f e c c i o n a m i e n t o m o r a l y religioso" de la sociedad así organizada. 1 7
Las e n s e ñ a n z a s de L e ó n X I I I t u v i e r o n u n a a m p l i a p r o y e c c i ó n e n los á m b i t o s p o l í t i c o y social de la é p o c a y de las
d é c a d a s siguientes, p o r q u e a p o r t a r o n la base para la organ i z a c i ó n de l a p a r t i c i p a c i ó n p o l í t i c a de los c a t ó l i c o s . Pero
su alcance fue t o d a v í a m á s allá de la i n t e n c i ó n o r i g i n a l d e l
p o n t í f i c e , q u e era c o n t r i b u i r a la e d i f i c a c i ó n de instituciones fieles a l a m o r a l cristiana, p o r q u e Rerum Novarum tamb i é n fue u n a fuente de i n s p i r a c i ó n para m o v i m i e n t o s n o
religiosos q u e c o m p a r t í a n la hostilidad al liberalismo y al
socialismo, y que v e í a n e n la n o c i ó n de "democracia o r g á nica", o e n la propuesta de o r g a n i z a c i ó n corporativa de la
sociedad, elementos útiles para la i n t e g r a c i ó n de u n m o delo a u t o r i t a r i o .
A u n q u e p u e d e afirmarse que Rerum Novarum es la matriz de las ideas que d i e r o n nacimiento al PAN e n 1939, esto
n o significa q u e la o r g a n i z a c i ó n p u d i e r a ser identificada
entonces c o m o u n p a r t i d o social cristiano o siquiera dem ó c r a t a cristiano. Las motivaciones de M a n u e l G ó m e z
M o r í n p o c o t e n í a n q u e v e r c o n l a c o n s t r u c c i ó n de instituciones al servicio de la Iglesia o de la m o r a l cristiana.
P a r t í a de algunos de sus presupuestos y t o m a b a prestadas algunas de sus ideas, p e r o su propuesta es m á s afín c o n
las corrientes políticas de la é p o c a que preconizaban e l est a b l e c i m i e n t o de aristocracias del c o n o c i m i e n t o , c o m o rea c c i ó n elitista a la d e m o c r a t i z a c i ó n de la política, que a la
d o c t r i n a social católica.
Rerum Novarum
g e n e r ó u n a amplia diversidad de p r o puestas políticas, tanto laicas c o m o religiosas, u n o de cuyos
ejemplos fue la llamada d u a l i d a d intelectual de A c c i ó n Nacional. Pero t a m b i é n se p r e s e n t ó entre las fuerzas antisocialistas q u e e n esos mismos a ñ o s levantaron la cabeza e n
A r g e n t i n a , C h i l e , E s p a ñ a , Francia y m u c h o s otros p a í s e s
en d o n d e la r e a c c i ó n fue al p r i n c i p i o desordenada, pues e l
17
MAYEUR, 1 9 8 0 , p. 5 3 , passim.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
439
surgimiento de la U n i ó n Soviética y la consecuente m o v i l i z a c i ó n de la izquierda c o m o u n a fuerza de alcance internacional, fueron u n golpe certero al pensamiento conservador
tradicional. E l efecto c o n d u j o a divisiones y fracturas entre
movimientos y partidos de i n s p i r a c i ó n cristiana y u n a derecha fundada en bases n o religiosas, civiles o militaristas. 1 8
Este t i p o de divisiones t a m b i é n se p r o d u j o en M é x i c o ,
entre los m i e m b r o s de la j e r a r q u í a católica y los grupos fieles al catolicismo intransigente d e l siglo X I X que se manten í a n firmes en el combate c o n t r a el anticlericalismo; y
aquellos que e n la t e m p r a n a p o s r e v o l u c i ó n se o p o n í a n al
m o v i m i e n t o revolucionario, p e r o n o buscaban la restaur a c i ó n del antiguo r é g i m e n , sino que h a b í a n sido permeados por los cambios en el pensamiento católico que se
h a b í a propuesto t a m b i é n encontrar respuestas a los cambios sociales d e l nuevo siglo, distintas a las que o f r e c í a el
g r u p o en el p o d e r y c o n f o r m e a los lincamientos de la política vaticana al respecto y de la e n c í c l i c a del papa L e ó n
X I I I , Rerum Novarum.19
L a p r o y e c c i ó n de esta fractura en el
seno de la c o m u n i d a d católica fue la f u n d a c i ó n de la U n i ó n
N a c i o n a l Sinarquista en 1937, que fue organizada p o r los
m á s recalcitrantes que r e p u d i a b a n los arreglos de 1929,
c o m o respuesta del catolicismo ultraconservador a la revolución.20
L a huella d e l pensamiento c a t ó l i c o en G ó m e z M o r í n y
G o n z á l e z L u n a e s t á presente en p r i m e r lugar, en la preoc u p a c i ó n de ambos que expresaba el apotegma del pensad o r católico Charles P é g u y 2 1 de que "La r e v o l u c i ó n s e r á
m o r a l o n o será"; luego, en la creencia de que era deseable,
y posible, d i s e ñ a r u n a tercera vía entre el i n d i v i d u a l i s m o y
el colectivismo; t a m b i é n la convicción de que el liberalismo
— a l que consideraban la g r a n tragedia del siglo X I X — era
1 8
Véase ROCK, 1 9 9 3 ; LETAMENDIA, 1 9 8 9 ; PRESTON, 1 9 9 4 ; ROBINSON, 1 9 7 0 , y
WEBER, 1 9 9 4 .
1 9
Véase CEBALLOS RAMÍREZ, 1 9 9 1 .
2 0
Véanse LUDLOW, 1 9 8 9 , pp. 4 - 1 5 y MEYER, 1 9 7 7 .
21
Charles Péguy ( 1 8 7 3 - 1 9 1 4 ) , autor también de una de las frases preferidas en los discursos pohticos de Manuel Gómez Morín, de que la política consistía en "mover las almas", inició su vida política como editor
440
SOLEDAD LOAEZA
u n a propuesta esencialmente destructiva. De o r i g e n católico era su visión organicista de la sociedad y la creencia de
que era necesario i n t r o d u c i r reformas sociales que pusier a n u n d i q u e al avance del socialismo, y la fe en la fuerza
de los valores c o m o el o r d e n y la a u t o r i d a d , así c o m o la
creencia de que las normas de la m o r a l p ú b l i c a d e b e r í a n
estar e n manos de la Iglesia.
Sin embargo, M a n u e l G ó m e z M o r í n y Efraín González L u na t e n í a n discrepancias m u y significativas respecto al papel
que cada u n o asignaba a la r e l i g i ó n c a t ó l i c a , ya que m i e n tras para el p r i m e r o , el catolicismo era la esencia de la nac i o n a l i d a d y, p o r lo tanto, el c o m p o n e n t e de u n a d e t e r m i nada identidad política y cultural, para el segundo, la religión
y la d o c t r i n a de la Iglesia eran el m a r c o general de u n a reflexión amplia, entre cuyos apartados se encontraban la cult u r a y la política.
C o m o es evidente esta d i f e r e n c i a n o era m e n o r de n i n g u n a manera, pues mientras que las ideas y propuestas de
G o n z á l e z L u n a estaban firmemente ancladas en el catolicismo social que se h a b í a desarrollado e n Francia desde el
ú l t i m o tercio d e l siglo X I X , los planteamientos de G ó m e z
M o r í n referentes a los deberes de su g e n e r a c i ó n , a las
motivaciones y el sentido de sus iniciativas políticas y a la
defensa de u n a tradición " a u t é n t i c a m e n t e n a c i o n a l " se apoyaban en u n a c o m b i n a c i ó n de ideas y soluciones que
entonces o f r e c í a el variado espectro de las derechas europeas, que i n c l u í a el r e f o r m i s m o c a t ó l i c o , e l d i r i g i s m o tecn o c r á t i c o y nacionalista de Charles M a u r r a s , 2 2 la filosofía
de la revista socialista Cahiers de la Quinzaine que era el órgano de difusión de muchos escritores de izquierda desde su fundación en 1897. Discípulo de H e n r i Bergson se mantuvo siempre fiel a la filosofía de la
intuición de su maestro, pero evolucionó del socialismo a u n nacionalismo casi místico. A l mismo tiempo se convirtió en uno de los críticos
más severos de la Iglesia católica a la que le reprochaba la distancia que
la separaba de la clase obrera y su alianza con los ricos. Véase PIERRARD,
1984, pp. 496-497.
22
Charles Maurras, continuador de las ideas ultranacionalistas de
Maurice Barres, fundador de la "liga de ciudadanos" nacionalista y monárquica L'Action Française en 1908, tuvo una gran influencia entre los
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
441
d e l i n t u i c i o n i s m o de H e n r i B e r g s o n 2 3 y el vitalismo de J o s é
O r t e g a y Gasset. 2 4
L a f u n d a c i ó n d e l PAN revela sobre todo la influencia de
estos dos ú l t i m o s pensadores sobre G ó m e z M o r í n , en part i c u l a r en r e l a c i ó n c o n el rechazo al positivismo, al materialismo, y la r e c u p e r a c i ó n d e l espiritualismo, del yo
p r o f u n d o y la p r i m a c í a de u n a a c c i ó n inspirada en u n i m pulso vital de o r i g e n o s c u r o , 2 5 c o n base en la creencia de
escritores franceses de la época. Charles Maurras era u n autor admirado por André Gide, Apollinaire, Anatole France y respetado por los jóvenes de la posguerra, Georges Bernanos, H e n r i de Montherlant y
André Malraux. En 1 9 2 4 el Vaticano incluyó en el Indexa
publicación
de L'Action Française porque consideró que Maurras ponía la religión al
servicio de un movimiento político. La condena fue una catástrofe para
el movimiento, que también se vio afectado por la defección de jóvenes
católicos que como Jacques Maritain habían ingresado con la esperanza de formular una "política cristiana" que restaurara la noción " [ . . . ] de
los Derechos de Dios en la sociedad y en el Estado". Véase HAMILTON,
1 9 7 1 , pp. 2 0 5 ,
passim.
Henri Bergson ( 1 8 5 9 - 1 9 4 1 ) fue uno de los filósofos dominantes en
Francia después de 1918. Enemigo del materialismo y del determinismo
histórico, el pensamiento de Bergson enfatiza la iniciativa individual, la
energía, el impulso vital (Velan vital). Sus ideas eran muy atractivas para
los jóvenes no conformistas de los años treinta que se proponían crear
e innovar, que creían en la fuerza de la técnica. La influencia de Bergson aumentó considerablemente después de que en 1 9 2 7 obtuvo el Pre23
m i o Nobel. Véase WEBER, 1 9 9 4 , pp. 2 0 9 - 2 1 1 .
J o s é Ortega y Casset ( 1 8 8 3 - 1 9 5 5 ) ha sido considerado "el filósofo
m á x i m o de la España moderna". Inscrito dentro de la tradición del regeneracionismo, de la Institución Libre de Enseñanza y de la Generación de 1 8 9 8 , se formó en el neokantismo y la fenomenología. En u n
artículo titulado "Autenticidad y vocación", escrito en 1 9 3 3 , afirmaba:
" [ . . . ] Nos construimos exactamente, en principio, como el novelista
construye sus personajes. Somos novelistas de nosotros mismos (es decir,
a través de la acción) [...] Esos diversos programas de vida que nuestra
fantasía elabora, y entre los cuales nuestra voluntad, otro mecanismo psíquico, puede libremente elegir, no se nos presentan con un cariz igual,
sino que una voz extraña, emergente de no sabemos qué íntimo y
secreto fondo nuestro, nos llama a elegir uno de ellos y excluir a los de24
más [ . . . ] " . ORTECA Y GASSET, 1 9 9 1 , p. 2 5 0 .
25
H e n r i Bergson escribía "Queremos saber [... ] en virtud de qué tomamos una decisión y encontramos que tomamos la decisión sin razón
ninguna, tal vez en contra de la razón. Pero ésa es precisamente en algu-
442
SOLEDAD LOAEZA
que " [ . . . ] la r a z ó n marcha siempre a la zaga de la v i d a " . 2 6
E l c o n o c i d o ensayo 1915 que p u b l i c ó en 1926, que invita a
su g e n e r a c i ó n a comprometerse c o n el m u n d o de la "acc i ó n " y de la "técnica", c o m p r o m i s o que fue a lo largo de
su vida su mayor a s p i r a c i ó n y t a m b i é n su mayor nostalgia,
lleva la h u e l l a de Bergson y de O r t e g a y Gasset:
Una generación es un grupo de hombres que están unidos
por [esta] íntima vinculación quizá imperceptible para
ellos: la exigencia interior de hacer algo, y el impulso irreprimible a cumplir una misión que a menudo se desconoce, y la
angustia de expresar lo que vagamente siente la intuición, y el
imperativo de concretar una afirmación que la inteligencia no
llega a formular; pero que todo el ser admite y que tiene u n
valor categórico en esa región donde lo biológico y lo espiritual se confunden. 2 7
Si H e n r i Bergson y J o s é O r t e g a y Gasset le a p o r t a r o n a
G ó m e z M o r í n elementos para d e f i n i r u n a actitud vital, la
visión de la sociedad o r g á n i c a de Charles Maurras, esencialmente antindividualista, y de los c a t ó l i c o s c o m o González L u n a , le a p o r t a r o n u n m a r c o de o r g a n i z a c i ó n para
i m a g i n a r a la nueva sociedad p o l í t i c a . C o n este apoyo
a d o p t ó la creencia de que la sana o r g a n i z a c i ó n social parte de la familia, desde d o n d e se erige u n a armoniosa j e r a r q u í a de cuerpos i n t e r me d i o s (administrativos c o m o el
m u n i c i p i o , religiosos, universitarios, y sobre t o d o , profesionales, es decir, las corporaciones) que c u l m i n a con el Estado tutelar, la a u t o r i d a d paternalista p o r excelencia, cuya
ú n i c a l i m i t a c i ó n son los privilegios de las corporaciones,
que ofrecen u n a estructura preventiva de las divisiones i n ternas de la n a c i ó n que provocan huelgas y paros patrona-
nos casos la mejor razón, pues la acción cumplida [...] responde al
conjunto de nuestros sentimientos, de nuestros pensamientos y de nuestras aspiraciones [ . . . ] " . Citado en BAVEREZ, 1993, p. 451.
2 6
GÓMEZ MORÍN, 1928, p. 68.
2 7
GÓMEZ MORÍN, 1927, p. 28. En la conferencia antes citada que pronunció en 1931 ante los estudiantes preparatorianos del Distrito Federal, G ó m e z Morín cita tres veces a Bergson,
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
443
les. 2 8 E n palabras de Efraín G o n z á l e z L u n a , e n t e n d í a n la
v i d a social c o m o
[... ] una jerarquía armónica de medios naturales para la realización de propósitos [... ] como una articulación orgánica de
etapas, cada una de las cuales presupone a la anterior y necesita respetarla... Así se nos presentan como realidades claras, naturales, espontáneas, la familia primero, la ciudad o el municipio después, la provincia más tarde; las organizaciones para fines
especiales, como religiosos, científicos, culturales, de profesión
o de trabajo, hasta que llegamos a la forma social adulta, plena,
madura que contiene en sí todos los caminos y todas las posibilidades para el hombre, todos los orbes sociales en que la vida humana acontece [... ] esta es la Patria, esta es la Nación [... ] 2 9
Maurrassiano t a m b i é n es el discurso descentralizador, la
idea de la p r i m a c í a de la r e p r e s e n t a c i ó n territorial, léase m u n i c i p a l , para garantizar la p a r t i c i p a c i ó n de los diferentes i n tereses corporativos, y que s e r á desde los o r í g e n e s u n o de
los temas panistas p o r excelencia, c o m o es maurrassiana la
i d e a de que era preciso a r m o n i z a r la t r a d i c i ó n , cuya exp r e s i ó n ú l t i m a es la n a c i ó n , c o n la técnica. L a insistencia gom e z m o r i n i a n a en la i m p o r t a n c i a de la t é c n i c a , 3 0 recuerda el
" e m p i r i s m o organizador" de M a u r r a s y su defensa de la
28
El capítulo V I del Primer Programa del PAN referido al tema trabaj o , establece que el Estado está obligado a sancionar y a garantizar la
obligación y el derecho al trabajo, y que, en consecuencia debe impedirse todo acto que sin justificación plena de acuerdo con el bien común
interrumpa o suspenda el ejercicio de ese derecho o haga imposible el
cumplimiento de esa obligación.
29
Efraín González Luna, "Discurso pronunciado en la Primera Convención Regional de Acción Nacional", celebrada el 7 y 8 de enero de
1 9 4 0 . Tampico, Tamaulipas. Citado en Boletín de Acción Nacional (1- abr.
1 9 4 0 ) , núm.
9 , pp.
1-5.
"Conocimiento de la realidad. Conocimiento cuantitativo, ya que
el error del liberalismo —no esquivado por el movimiento social cont e m p o r á n e o — estriba en involucrar u n problema de calidad en lo que
es sólo problema de cantidad; en pretender resolver problemas de organización, de igualamiento que son cosa de peso y medida, con elementos puramente cualitativos; en espaciar problemas de duración,
según el lenguaje bergsoniano, tan querido para nuestro 1 9 1 5 . " GÓMEZ
30
MORÍN, 1 9 2 7 , pp.
40-41.
444
SOLEDAD LOAEZA
prevalencia de las leyes naturales sobre "la ciencia n a t u r a l
y positiva f u n d a d a en la r a z ó n y e n la e x p e r i e n c i a " . 3 1
A l igual que Maurras, m á s que c a t ó l i c o G ó m e z M o r í n
era u n tradicionalista en lo social que v e í a en la Iglesia católica y en u n a r e l i g i ó n mayoritaria, instituciones necesarias para contener los efectos disruptivos de la a c c i ó n
m o d e r n i z a d o r a de la e c o n o m í a y de la política. N o obstante, y c o m o lo ha demostrado la historia de la segunda
m i t a d del siglo X X , la t e n s i ó n entre tradición y t é c n i c a
es m á s que eso, es u n a c o n t r a d i c c i ó n irresoluble, pues l o
que e l f u n d a d o r d e l PAN d e f i n í a c o m o " D o m i n i o [ . . . ] de
los medios de a c c i ó n . Pericia en el p r o c e d i m i e n t o que haya
de seguirse para transformar los hechos s e g ú n el t i p o que
p r o p o r c i o n e el p r o p ó s i t o p e r s e g u i d o " 3 2 precipita — c o m o
él m i s m o l o d i j o en varios escritos— la t r a n s f o r m a c i ó n de
m u c h o s de los valores y las actitudes que integran la tradic i ó n que se busca preservar.
U n a diferencia adicional entre los fundadores del PAN
era el lugar que cada u n o a t r i b u í a a la política y a la econ o m í a en el o r i g e n de los p r o b l e m a s y — p o r consiguient e — de las soluciones sociales. G o n z á l e z L u n a c r e í a en la
estrecha r e l a c i ó n entre m o r a l y política, que lo c o n d u c í a a
sostener la p r i m a c í a de é s t a frente a la e c o n o m í a , p o r q u e
s e g ú n él, t o d o desembocaba en la política:
[... ] u n buen día la política llama a las puertas del hogar, y es
el divorcio, o es la escuela socialista, o es cualquiera otra agresión abominable de esta especie [... ] La norma primera de la
acción política es la norma moral [...] Se ha pretendido, y por
cierto por espíritus selectos, por inteligencias ilustres, que la
política es solamente una técnica y que no tiene más ley que
la del éxito. Frase inhumana, cruel [ . . . ] 3 3
31
3 2
O R Y , 1 9 8 7 , pp.
361-369.
GÓMEZ MORÍN, 1 9 2 7 , p. 4 1 .
33
Efraín González Luna, "Discurso pronunciado en la Primera Convención Regional de Acción Nacional", celebrada el 7 y 8 de enero
de 1 9 4 0 . Tampico, Tamaulipas. Citado en Boletín de Acción Nacional ( 1 Q
abr.
1 9 4 0 ) , núm.
9 , pp.
1-5.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
445
Esta ú l t i m a crítica p a r e c e r í a estar d i r i g i d a a G ó m e z
M o r í n , q u i e n p o r el c o n t r a r i o , pensaba que la e c o n o m í a
era el m o t o r d e l cambio, p o r q u e para él la verdadera política era l a a c c i ó n e c o n ó m i c a . Esta c o n v i c c i ó n , que p u d o
h a b e r sido f r u t o de su trabajo profesional y de su intensa
p a r t i c i p a c i ó n en el d i s e ñ o de instituciones e c o n ó m i c a s d e l
r é g i m e n de la p o s r e v o l u c i ó n , se vio reforzada d e s p u é s de
u n viaje que hizo a E s p a ñ a en 1927.
E L MODELO ESPAÑOL
L a d i c t a d u r a desarrollista del general M i g u e l P r i m o de
Rivera d e j ó p r o f u n d a m e n t e i m p r e s i o n a d o a G ó m e z M o r í n
y t e n d r í a u n a i n f l u e n c i a d u r a d e r a sobre su proyecto político. L a p u j a n t e actividad de la e c o n o m í a e s p a ñ o l a , que
— s e g ú n é l — h a b í a transformado el aspecto de los campos
y las industrias de muchas regiones e s p a ñ o l a s , le c a u s ó u n a
entusiasta a d m i r a c i ó n . Le a s o m b r ó la exitosa a p l i c a c i ó n de
u n a t é c n i c a " m o d e r n a y rigurosa" en u n a a t m ó s f e r a que hab í a sabido m a n t e n e r las virtudes caseras y la a r m o n í a social.
[...] La sola economía [...] está imponiendo nuevas formas
de vida. A ojos vista se transforma Andalucía: nuevos riegos, terrenos recién abiertos al cultivo, plantaciones modernas [...]
enorme incremento de producción, hechos todos que llevan
por el camino de una nueva organización rural [...] Aquí
como en el resto de España, bajo u n aparente abandono y
sin que se alteren todavia de modo sensible las formas externas que fueron impuestas por siglos de depresión, se va estructurando, va cobrando relieve una vida nueva. 3 4
34
E n cambio, Madrid le provocó una reacción de rechazo: " [ . . . ] es
la ciudad de funcionarios y rentistas, y en ellos el viajero no descubre a
menudo sino la ociosidad y en lugar común". Y continúa: "La política
verdadera, que está por encima de los políticos, el trabajo y el verdadero reposo tan distintos de la empresa oficial y de la agitada ociosidad
burguesa; la acción económica que construye, que elabora, que siembra,
que planta; el trabajo en el taller, la construcción de presas, el perforar
túneles y tender vías, difícilmente se ven desde Madrid", GÓMEZ MORÍN,
1928, p. 67.
446
SOLEDAD LOAEZA
L a e x p e r i e n c i a e s p a ñ o l a de la d i c t a d u r a p r i m o r r i v e r i s t a
(1923-1930) tuvo t a n t a i n f l u e n c i a sobre la b ú s q u e d a
mezmoriniana
como pudieron
tenerla
go-
Bergson, P é g u y ,
M a u r r a s y O r t e g a y Gasset. T o d o sugiere que fue p a r a G ó mez M o r í n m á s que u n referente, u n m o d e l o a seguir, cuya
validez para M é x i c o d e f e n d e r í a n él y m u c h o s panistas de la
p r i m e r a h o r a desde entonces e i n c l u s o hasta finales de los
a ñ o s cuarenta.35
C o m o se v e r á m á s adelante, la i n f l u e n c i a sobre el p r o yecto g o m e z m o r i n i a n o de las ideas de la d e r e c h a civilista y
legalista que se d e s a r r o l l ó e n E s p a ñ a e n los a ñ o s t r e i n t a est a r á presente e n los i n i c i o s de A c c i ó n N a c i o n a l , e n la p r o puesta de o r g a n i z a c i ó n , e n e l p r o g r a m a y hasta e n la base
de apoyo social que b u s c ó p r o c u r a r s e . L a p r i m e r a invitac i ó n e x p l í c i t a a volver los ojos hacia E s p a ñ a la f o r m u l ó el
f u n d a d o r d e l PAN a su regreso de ese p a í s e n
1928:
[ . . . ] E s p a ñ a es h o y f u e n t e viva de p e n s a m i e n t o y de a c c i ó n . Y
u n a f u e n t e de cuyas aguas p o d e m o s b e b e r sin m i e d o p o r q u e
n o nos t r a e n c o m o otras, e l e m e n t o s destructores. U n a f u e n t e
e n cuyo espejo p o d e m o s r e c o n o c e r l o m e j o r de nosotros mismos, q u e n o o c u l t a nuestros valores, q u e refleja nuestras
i n q u i e t u d e s , q u e c o m p r e n d e y c o m p e n s a nuestras peculiaridades.36
35
La admiración que le inspiró la experiencia primorriverista a Gómez Morín fue tan profunda que lo llevó a justificar el golpe de Estado
con el cual el general Primo de Rivera se había hecho del poder, incluso aunque se creyera que era u n país sin norma " [ . . . ] porque aparentemente unos cuantos echaron a u n lado la ley y en realidad esa ley, una
pobre constitución sin arraigo, nunca tuvo valor, j a m á s coincidió con
las normas vitales de España. España parece no tener libertad, y sólo vive
y prospera porque su libertad está por encima de la fuerza que parece
limitarla". GÓMEZ MORÍN, 1928, p. 71.
36
GÓMEZ MORÍN, 1928. G ó m e z Morín nunca se desdijo de esta admiración. En el prólogo a la recopilación de textos titulada 1915 y otros ensayos, Miguel Estrada Iturbide cita la dedicatoria del ejemplar que regaló
G ó m e z Morín a su hijo Juan Manuel: "¿Fue más amor que entendimiento? No me arrepiento, sin embargo, de nada de lo escrito". Citado
en GÓMEZ MORÍN, 1973a, p. 14.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
447
Muchos de los temas que impulsaban la b ú s q u e d a de G ó mez M o r í n t a m b i é n inspiraban las preocupaciones de distintas corrientes del pensamiento e s p a ñ o l de la é p o c a que
apoyaron el golpe m i l i t a r y el g o b i e r n o del general M i g u e l
P r i m o de Rivera, hispanistas tradicionales como R a m i r o de
Maeztu y J o s é Pe m a n . Estos autores d e s e m p e ñ a r o n u n pap e l muy i m p o r t a n t e e n la f o r m u l a c i ó n del hispanoamericanismo, que a ñ o s m á s tarde s e r í a integrado a la d o c t r i n a
de A c c i ó n Nacional. Pensaban que la n a c i ó n era la m á s elevada de las sociedades naturales, una u n i d a d irracional y mística, y rechazaban la idea de u n a a s o c i a c i ó n v o l u n t a r i a que
p o d í a ser disuelta t a m b i é n a voluntad. Sostenían que el h o m bre no era u n ser independiente, sino que lo veían como parte o r g á n i c a , inextricable de la c o m u n i ó n n a t u r a l , eterna,
que era la n a c i ó n .
C a r a c t e r í s t i c o de G ó m e z M o r í n fue que u n a de las figuras que m á s le i m p r e s i o n a r a en su viaje a E s p a ñ a e n 1927
haya sido J o s é Calvo Sotelo, el t e c n ó c r a t a de la dictadura,
m i n i s t r o de hacienda de P r i m o de Rivera, autor de la ref o r m a administrativa y de la r e f o r m a m u n i c i p a l . 3 7 E n la
37
Como muchos dictadores Primo de Rivera prefería "los que hacían" a "los que pensaban", y admiraba a ingenieros y tecnócratas como
el monárquico Calvo Sotelo. BEN-AMI, 1984. Antes de ser designado secretario de Hacienda Calvo Sotelo había sido gobernador de Valencia y
jefe de la Unión Patriótica —el fallido partido político de la dictadura—
en Orense. Creó el monopolio petrolero español, Campsa, con base en
los principios del nacionalismo económico, con el fin de atribuir al Estado los beneficios que hasta ese momento se llevaban la Standard O i l
y Shell. A la caída de la dictadura primorriverista Calvo Sotelo se fue al
exilio pero volvió y fue elegido a las Cortes como miembro de la Confederación Española de las Derechas Autónomas, CEDA, con base en u n
programa que combinaba justicia social y autoridad. El 13 de julio de
1936 fue asesinado, dos días después de haber denunciado las políticas
del Frente Popular. En España Fiel, p u b 1 i c a d a v ar i o s años antes, Gómez
Morín había rendido homenaje a Calvo Sotelo, autor del "milagro econ ó m i c o " que le parecía admirable, y de manera más explícita cuando al
referirse al estatuto municipal, proyecto de Calvo Sotelo, en los siguientes términos: " [ . . . ] seguramente una de las mejores legislaciones
autonomistas modernas y, a la vez, una clara manifestación del espíritu
local al que tanto debe España". Ibid., p. 76. Los organizadores de Acción Nacional compartían esta admiración. En una carta (27 abr. 1939)
448
SOLEDAD LOAEZA
p r o p u e s t a i n i c i a l de A c c i ó n N a c i o n a l e n c o n t r a m o s e l
eco de las ideas que Calvo Sotelo d e s a r r o l l ó d e s p u é s com o m i e m b r o de las Cortes e s p a ñ o l a s , cuando a c c e d i ó c o m o
representante de la CEDA en 1935. Su " nuevo capitalismo",
demandaba la a b o l i c i ó n d e l liberalismo e c o n ó m i c o y político, y la i n t e r v e n c i ó n activa del Estado, inspirada en el
e s p í r i t u cristiano, para f o r m a r u n a e c o n o m í a m i x t a en la
que las leyes c o n t r o l a r a n los abusos de los banqueros, y
transformaran el sistema de d i s t r i b u c i ó n de la riqueza, per o n o las formas de p r o p i e d a d . Se trataba de u n p r o g r a m a
de justicia social c o n a u t o r i d a d . 3 8
L a a d h e s i ó n al hispanoamericanismo q u e d ó en G ó m e z
M o r í n y en el P A N , c o m o h u e l l a p e r m a n e n t e de esta i n fluencia, c o m o si el contacto directo con ese país le h u b i e r a
p e r m i t i d o reconocer los rasgos p r o f u n d o s de u n a i d e n t i d a d mexicana " a u t é n t i c a " , a p a r t i r de la cual p o d r í a elaborar la d o c t r i n a que buscaba. E n la conferencia que d i c t ó
a su regreso titulada España fiel, G ó m e z M o r í n p r o p u s o la
r e c u p e r a c i ó n de las r a í c e s e s p a ñ o l a s de M é x i c o , i d e n t i f i cando las semejanzas que evocaban paisajes y tipos h u m a nos. Estas expresiones eran t a m b i é n u n a t o m a de p o s i c i ó n
en la d i s c u s i ó n que en esos a ñ o s se desarrollaba en México entre quienes reivindicaban el pasado i n d í g e n a y quienes, p o r el c o n t r a r i o , abrazaban el pasado e s p a ñ o l c o m o
q u i e n se aferra a u n p a r a í s o p e r d i d o , a u n a é p o c a de o r o
que la i n d e p e n d e n c i a y el liberalismo h a b í a n d e s t r u i d o . 3 9
dirigida a Juan E. Camilo, director de la revista Bandera Argentina, Fernando Robles explicaba el surgimiento del PAN y añadía: " [ . . . ] El jefe de
esta hermosa cruzada es el licenciado don Manuel Gómez Morín, u n
hombre joven perteneciente a la generación más brillante de nuestra
universidad, que ostenta una vida sin mácula y luce una de esas culturas
mexicanas que por universalismo y humanismo hacen tremendo contraste con la inmundicia moral y la profunda incapacidad intelectual de
los audaces que aquí comúnmente se adueñan del poder. En una palabra: Gómez Morín es u n Calvo Sotelo". Fernando Robles a Juan E. Cam i l a ( 2 7 abr. 1 9 3 9 ) , A M G M .
38
Calvo Sotelo sostenía: "El Estado debe asumir una misión tutelar de
vigilancia y prevención sobre la creación y la circulación del capital".
ROBINSON, 1 9 7 0 , pp. 2 2 9 - 2 3 0 . Véase también, p. 2 6 6 ,
3 9
Véase PÉREZ MONTFORT, 1 9 9 2 .
passim.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
449
Su homenaje a la m i g r a c i ó n e s p a ñ o l a llega tan lejos c o m o
para casi a t r i b u i r a las antiguas colonias e s p a ñ o l a s la pobreza de Castilla, e n d o n d e " [ . . . ] se ven t o d a v í a los dolores
c o n que se a l u m b r ó el N u e v o M u n d o . Su a c c i ó n centrífuga de siglos llevó a otras partes el caudal de sus virtudes y
su esfuerzo. Para ella n o g u a r d ó nada: se acabaron sus
á r b o l e s , se secaron sus fuentes [ . . . ] " . 4 0
Dado el t o n o de las relaciones entre el g o b i e r n o callista
y E s p a ñ a , el hispanismo de G ó m e z M o r í n tuvo desde el
p r i n c i p i o el c a r á c t e r de u n a t o m a de p o s i c i ó n frente al g i r o
radical que e m p e z a r o n a t o m a r los gobiernos de la posr e v o l u c i ó n , 4 1 sobre t o d o e n el t e r r e n o c u l t u r a l , y p u e d e
considerarse que su defensa de la t r a d i c i ó n e s p a ñ o l a e n
M é x i c o fue, d e s p u é s de su s e p a r a c i ó n de la a d m i n i s t r a c i ó n
p ú b l i c a , u n a de las primeras manifestaciones de su dist a n c i a m i e n t o d e l poder. E l alcance p o l í t i c o d e l hispanoa m e r i c a n i s m o g o m e z m o r i n i a n o es t o d a v í a m á s c l a r o si
recordamos tanto la hispanofobia p o p u l a r que h a b í a aflor a d o en M é x i c o desde los p r i m e r o s a ñ o s de la R e v o l u c i ó n ,
c o m o el efecto que p u d o haber t e n i d o el hecho de que la
o p o s i c i ó n vasconcelista levantara la bandera h i s p á n i c a e n
su l u c h a c o n t r a el c a l l i s m o . 4 2 Por o t r a parte, en esos a ñ o s
las relaciones entre el g o b i e r n o e s p a ñ o l y el m e x i c a n o
registraron tensiones derivadas de la mala imagen que p r o yectaba la inestabilidad p o l í t i c a mexicana, e n p a r t i c u l a r el
c o n f l i c t o cristero y el asesinato d e l presidente electo Alvar o O b r e g ó n , t o d o l o cual alimentaba actitudes e impresiones hostiles hacia la r e v o l u c i ó n m e x i c a n a e n t r e los
c a t ó l i c o s e s p a ñ o l e s que de c o n t i n u o la equiparaban c o n la
r e v o l u c i ó n rusa. 4 3
40
PÉREZ MONTFORT, 1 9 9 2 , pp. 3 4 - 3 5 .
Según Javier Garciadiego, Gómez Morín pasa a la oposición desde
1 9 2 4 , con motivo de la ruptura entre los delahuertistas y los obregonistas. Véase Garciadiego, doc. cit., pp. 32-36.
41
4 2
PÉREZ MONTFORT, 1 9 9 2 , p. 5 9 ,
passim.
Durante las elecciones españolas de 1 9 3 3 , la CEDA puso en circulación una propaganda que representaba el mapa de España atravesado
por tres dagas: la masonería, el socialismo y el separatismo; además el
mapa estaba cruzado por una línea roja que indicaba u n eje Moscú-México. ROBINSON, 1 9 7 0 , p. 1 4 7 .
43
450
SOLEDAD LOAEZA
Las simpatías de G ó m e z M o r í n encajaban perfectamente
c o n la p o l í t i c a p r i m o r r i v e r i s t a . E l hispanismo era m o n e d a
c o r r i e n t e entre los nacionalistas y tradicionalistas e s p a ñ o les de la p r i m e r a m i t a d del siglo X X , y d u r a n t e la dictadura fue utilizado para apoyar u n a p o l í t i c a e x t e r i o r m á s
agresiva, que p r e t e n d í a conquistar para E s p a ñ a u n "lugar
bajo el sol" en el plano internacional, sobre t o d o e n el frente de la lucha contra el bolchevismo. Este m o v i m i e n t o c o n t ó
con i d e ó l o g o s c o m o Maeztu, que fue t a m b i é n creador d e l
p e r i ó d i c o Acción Española, que era el ó r g a n o de difusión d e l
Partido A c c i ó n N a c i o n a l — h o m ó n i m o de la o r g a n i z a c i ó n
m e x i c a n a — que se f u n d ó en E s p a ñ a en a b r i l de 1 9 3 1 . 4 4
M a e z t u afirmaba que la h i s p a n i d a d era u n a c o m u n i d a d
espiritual cuya esencia era el tradicionalismo c a t ó l i c o , que
la s e c u l a r i z a c i ó n d e l Estado e s p a ñ o l d e l siglo X V I I I se h a b í a
p r o p u e s t o destruir, p r e c i p i t a n d o c o n ello " [ . . . ] la desu n i ó n entre el I m p e r i o y los pueblos d e l nuevo c o n t i n e n t e . . . " . 4 5 Sus a r t í c u l o s s e r í a n r e p r o d u c i d o s frecuentemente
en las p á g i n a s de La Nación, el ó r g a n o d e l Partido A c c i ó n
N a c i o n a l f u n d a d o e n 1942; a d e m á s era u n feroz anticom u n i s t a que c r e í a que la propuesta a u t o r i t a r i a y corporativista d e l social catolicismo era la ú n i c a vía posible de
r e i v i n d i c a c i ó n de los pueblos "hermanos de raza i b é r i c a " ,
G ó m e z M o r í n e n t e n d í a el nacionalismo m e x i c a n o c o m o
u n a e x t e n s i ó n d e l nacionalismo e s p a ñ o l , pues n o conside4 4
El Partido Acción Nacional se fundó en España (29 abr. 1931) al
fin de la dictadura primorriverista con u n programa de defensa de la familia, el orden, el trabajo y la propiedad, así como de la legalidad y contra la violencia. Promovía las enseñanzas sociales de la Iglesia y se
inspiraba en el modelo de la Unión Católica de Bélgica, el Zentrum alemán, el partido socialcristiano de Austria, y los partidos católicos de Holanda y Suiza. Más adelante se verá que el Partido Acción Nacional en
México parece también seguir muy de cerca este modelo. El 29 de abril
de 1932, Acción Nacional española se convirtió en Acción Popular, una
organización más radical y militante. Maeztu escribía: "Frente al bolchevismo, la dictadura. Frente a la subversión, las bayonetas. Tal es la
fórmula del día. Yello depende de la naturaleza misma del bolchevismo,
que no es otra cosa que la revuelta del subhombre contra la civilización".
Citado en BEN-AMI, 1984, p. 122.
4 5
PÉREZ MONTFORT, 1992, pp. 88-90.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
451
r a b a a E s p a ñ a u n a i n f l u e n c i a ajena a "la verdadera tradic i ó n nacional", al menos n o en los t é r m i n o s en que en
1939 c o n d e n a r í a al cardenismo p o r p r e t e n d e r — s e g ú n
é l — " [ . . . ] encadenar a M é x i c o a u n a a m b i c i ó n política que
le es e x t r a ñ a [ . . . ] " , r e f i r i é n d o s e al m a r x i s m o o a lo que den o m i n a b a el frente-populismo; y al igual que los nacionalistas e s p a ñ o l e s de la é p o c a , G ó m e z M o r í n c r e í a que la
t r a d i c i ó n católica era el ú n i c o legado d e l pasado que p o d í a
servir de base a la c o n s t r u c c i ó n d e l f u t u r o .
E l r u m b o que siguió la b ú s q u e d a de G ó m e z M o r í n fue el
m i s m o que t o m a r o n las corrientes de la derecha m o d e r n a
q u e surgieron d e s p u é s de la g r a n g u e r r a en Europa, que n o
d e f e n d í a n el o r d e n establecido n i p r o m o v í a n la restauración
d e l antiguo r é g i m e n sino que buscaban u n a nueva polis.46
C o m p a r t í a c o n ellas el rechazo al m o d e l o d e l contrato social rousseauista, esto es, a la c o n c e p c i ó n l i b e r a l de que la
sociedad se f u n d a en u n acuerdo de voluntades individuales guiadas p o r la razón. Sin embargo, n i M a n u e l G ó m e z M o r í n n i A c c i ó n Nacional r e c o r r i e r o n los caminos del racismo
o d e l militarismo que siguieron m u c h o s de sus c o n t e m p o r á neos. T a l vez al final de su vida el f u n d a d o r d e l PAN haya lam e n t a d o que su c o n d i c i ó n de l í d e r de u n a fuerza política
irremediablemente m i n o r i t a r i a n o le h u b i e r a p e r m i t i d o desarrollar el p o d e r de la a s o c i a c i ó n de la inteligencia con la
e n e r g í a , en el que siempre creyó. T a m p o c o r e n u n c i ó a su
fe e n la fuerza creadora de los valores espirituales, que era
la p i e d r a de toque de su alianza c o n los católicos, p e r o parece haber e n c o n t r a d o esta propuesta insuficiente e insatisfactoria, pues la inteligencia n o siempre puede reconciliarse
4 6
BURRIN, 1 9 8 7 , pp. 4 1 0 - 4 1 5 . A l inicio de 1915
y otros ensayos, Manuel
G ó m e z Morín se quejó del aislamiento intelectual que había sufrido su
generación por efecto de la Revolución, al mismo tiempo afirma que la
desorientación que hipotecaba el futuro del cambio en México no era
ajena a la crisis moral que la gran guerra había precipitado en Europa.
"La gran guerra, además, de cuyos efectos no pudo sustraernos enteramente nuestro movimiento político, contribuyó en la desorientación trayéndonos promesas, inquietudes y valores que en vez de darnos una
norma acrecieron el romanticismo y la aspiración mística alejándonos
m á s de una definición tan urgentemente necesitada." GÓMEZ MORÍN,
1 9 2 7 , pp.
14-15.
452
SOLEDAD LOAEZA
c o n la fe. De h e c h o , al m i s m o t i e m p o que los liderazgos de
G ó m e z M o r í n y G o n z á l e z L u n a en A c c i ó n N a c i o n a l eran
complementarios, h a b í a entre ellos u n a t e n s i ó n latente que
q u e d ó inscrita en la doble i d e n t i d a d de u n p a r t i d o que desde sus inicios ha p r e t e n d i d o ser fuerza m o r a l y p o l í t i c a a la
vez. L o que parece indiscutible es que para G ó m e z M o r í n y
su proyecto, el c o m p o n e n t e católico fue capital e hipoteca.
LOS
CATÓLICOS Y EL PROYECTO GOMEZMORINIANO!
¿ALIADOS O ADVERSARIOS?
E l acercamiento de M a n u e l G ó m e z M o r í n al pensamiento
católico lo condujo a los militantes católicos de la é p o c a , con
quienes c o m p a r t í a afinidades en cuanto a visión de la organ i z a c i ó n de la sociedad, valores c o m o el o r d e n , la a u t o r i d a d
y las j e r a r q u í a s naturales. Sin embargo, siempre h u b o en esta asociación u n elemento de conveniencia política, p r i m e r o ,
p o r q u e la d o c t r i n a social de la Iglesia fue la ú n i c a respuesta consistente que e n c o n t r ó G ó m e z M o r í n en su b ú s q u e d a
de u n a ideología. Sobre t o d o fue así d e s p u é s de la segunda g u e r r a m u n d i a l y el d e s c r é d i t o de la derecha corporativista, u n o de cuyos escasos representantes era el franquismo
que se convirtió t a m b i é n en s í m b o l o de oscurantismo y retraso; y segundo, p o r q u e los militantes católicos p o d í a n aportar el apoyo organizado que r e q u e r í a la realización de su proyecto p o l í t i c o . Pero esta a s o c i a c i ó n s u p o n í a costos tanto en
t é r m i n o s de las convicciones políticas de G ó m e z M o r í n , que
c o n t o d o y ser creyente t e n í a u n a visión c o m p l e t a m e n t e secularizada de la política, c o m o en t é r m i n o s de su capacidad
de m a n i o b r a . C o m o sus preferencias y sus objetivos en esta
materia n o estaban sujetos a u n a creencia n i a u n a autoridad
religiosa, t e n í a u n a visión m á s p r a g m á t i c a y tolerante de la
a c c i ó n p o l í t i c a que sus aliados, cuya intransigencia p r o f u n da t e n d í a m á s a la r u p t u r a que a la n e g o c i a c i ó n . E n su paso p o r la r e c t o r í a de la Universidad N a c i o n a l , G ó m e z M o rín vivió p o r p r i m e r a vez esta experiencia.
M a n u e l G ó m e z M o r í n se h a b í a p l a n t e a d o seriamente la
p o s i b i l i d a d de organizar u n p a r t i d o p o l í t i c o d e s p u é s de es-
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
453
c u c h a r el discurso d e l l ° d e septiembre de 1928 del presid e n t e Calles, y su c o m p r o m i s o c o n el desarrollo de instituciones d e m o c r á t i c a s y el respeto a la o p o s i c i ó n . De a h í
q u e , ante la i n m i n e n c i a de la c a n d i d a t u r a de J o s é Vasconcelos a la presidencia de la R e p ú b l i c a , haya i n t e n t a d o conv e n c e r l o de la i m p o r t a n c i a de f o r m a r "organizaciones
selectas, capaces de a d q u i r i r o de desarrollar fuerzas bastantes para i m p o n e r los nuevos p r i n c i p i o s en u n m e d i o
q u e está absolutamente c o r r o m p i d o " , 4 7 que sobrevivieran
a las personas y a los candidatos: " [ . . . ] es indispensable, sob r e todas las cosas, que se p r o c u r e la f o r m a c i ó n de grupos
p o l í t i c o s b i e n orientados y capaces de p e r d u r a r " . 4 8 Pero
Vasconcelos n o a t e n d i ó su propuesta, incluso, en apariencia la resintió casi c o m o u n a ofensa personal. E l desenlace
de la c a m p a ñ a presidencial de 1929 y el c o m p o r t a m i e n t o de Vasconcelos f u e r o n p r u e b a de que la o p o r t u n i d a d
q u e G ó m e z M o r í n h a b í a avizorado era e f í m e r a o inexist e n t e . Por m á s c o m p r o m i s o s que el presidente Calles
h u b i e r a a d q u i r i d o c o n el respeto a la divergencia política,
y p o r m á s v o l u n t a d de r e g e n e r a c i ó n que encarnara el antig u o secretario de E d u c a c i ó n P ú b l i c a , la élite revolucionar i a e n el p o d e r y en la o p o s i c i ó n d e m o s t r ó que a ú n n o
estaba preparada para la p l e n a institucionalización de la l u c h a p o r el p o d e r .
N o obstante la f r u s t r a c i ó n que le p r o d u j o la d e r r o t a de
u n a c a m p a ñ a en la que pese a t o d o p a r t i c i p ó c o m o teso4 7
Véase la carta (3 nov. 1928) que Manuel Gómez Morín dirigió a J o s é
Vasconcelos, en KRAUZE, 1976, pp. 273-278.
4 8
U n párrafo de esta carta sugiere que la insistencia de Gómez Morín en que se formara u n partido, también respondía a una clara conciencia de la vulnerabilidad de las empresas individuales carentes de
cobijo institucional: " [ . . . ] improvisar u n grupo para jugar su destino com o grupo histórico y el destino individual de sus componentes como
hombres, en el albur de las primeras elecciones que se presenten, me
parece indebido por temerario. En cambio, sí se puede hacer una gran
labor si llega a constituirse firmemente u n grupo que entre de lleno a
la política con toda actividad y con todo valor, pero sin que necesite
escoger desde luego a u n hombre para presidente y sin cifrar su éxito y
su tarea principal en dar el triunfo a ese hombre, así sea el mejor". KRAUZE, 1976, p. 274.
454
SOLEDAD LOAEZA
r e r o , para G ó m e z M o r í n fue u n antecedente de A c c i ó n Nac i o n a l ; 4 9 y el p a r t i d o de 1939 estuvo tan ligado a los u n i versitarios y a la universidad c o m o p u d o estarlo aquel m o v i m i e n t o . 5 0 Sus p r o m o t o r e s , sus p r i m e r o s militantes, las
personalidades que a p o r t a r o n al PAN su a u t o r i d a d m o r a l y
el sentido ú l t i m o d e l p a r t i d o estaban estrechamente vinculados c o n la Universidad N a c i o n a l , o c o n la vida de las
universidades d e l i n t e r i o r d e l p a í s . Desde esta perspectiva
cobra relevancia la experiencia de M a n u e l G ó m e z M o r í n ,
al f r e n t e de la r e c t o r í a de la U N A M e n 1933-1934 c o m o etapa previa para la m a d u r a c i ó n de su proyecto p o l í t i c o . N o
significó ú n i c a m e n t e — c o m o l o a f i r m a J u a n Landerrec h e — 5 1 la r u p t u r a c o n el g r u p o e n el p o d e r , sino que tamb i é n le p e r m i t i ó afinar sus propias ideas e n cuanto al sent i d o de los partidos p o l í t i c o s y la i d e n t i d a d y funciones
particulares de este t i p o de organizaciones. A l t é r m i n o de
su g e s t i ó n c o m o rector G ó m e z M o r í n e l a b o r ó u n docum e n t o en el que d i s t i n g u í a c o n p r e c i s i ó n la universidad de
lo que llamaba los "organismos de a c c i ó n " . S e g ú n él la p r i m e r a d e b í a estar o r i e n t a d a exclusivamente p o r "La ley d e l
pensamiento. L a a c t i t u d de b ú s q u e d a constante y de insatisfacción y de n o c o n f o r m i s m o [ . . . ] " , que debe regir las actitudes de quienes n o aceptan " [ . . . ] u n a e x p l i c a c i ó n o u n a
creencia revelada p o r u n a d i v i n i d a d o m n i s c i e n t e " . 5 2 E n
c a m b i o d e f i n í a los "organismos de a c c i ó n " en t é r m i n o s rad i c a l m e n t e opuestos, c o m o
[... ] instituciones orientadas exclusivamente sobre una creencia, partidos políticos, agrupaciones confesionales, corporaciones de toda índole expresamente instituidas para promover
49
En el informe que rindió a la asamblea constituyente del partido (14
sep. 1939), Gómez Morín menciona tangencialmente esta experiencia
refiriéndose a ella como u n paréntesis en el letargo que había experimentado la conciencia ciudadana durante más de 30 años. Manuel Gómez Morín, "Informe a la Asamblea Constituyente de Acción Nacional,
rendido el 14 de septiembre de 1939", en GÓMEZ MORÍN, 1950, p. 5.
50
V é a s e SKIRIUS, 1978.
51
Véase LANDERRECHE OBREGÓN, 1995, p. 62.
52
Manuel GÓMEZ MORÍN, "La universidad de México. Su función social
y la razón de ser de su autonomía", en GÓMEZ MORÍN, 1927, pp. 97-98.
L A PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
455
la realización o la propaganda de ideas que se ofrecen al público como explicación completa de la vida o como solución
definitiva de los problemas sociales.
Para esas instituciones queda reservada la adopción de los
credos, la sumisión a la voluntad de capitanes indiscutibles, el
empleo de las fuerzas muy poderosas de la mística social, la proclamación autoritaria de verdades supremas e inconmovibles. 5 3
L a m a y o r parte de este d o c u m e n t o está dedicada a reb a t i r la i n j e r e n c i a d e l Estado en la vida universitaria, en
esos m o m e n t o s amenazada p o r la r e f o r m a d e l artículo 3°
c o n s t i t u c i o n a l y p o r la e x t e n s i ó n de la e d u c a c i ó n socialista a las universidades. Sin embargo, estos p á r r a f o s i n d i c a n
q u e d u r a n t e su g e s t i ó n c o m o rector, G ó m e z M o r í n h a b í a
p a l p a d o los riesgos que representaban para la universidad,
a d e m á s d e l Estado, aquellos que la c o n f u n d í a n c o n "partidos p o l í t i c o s " o con "agrupaciones confesionales" dedicadas
a l a p r o p a g a n d a de doctrinas absolutistas y universalistas.
L a a l u s i ó n a las "agrupaciones confesionales" llama todavía
m á s la a t e n c i ó n p o r q u e varios autores h a n insistido en asociar la causa de la a u t o n o m í a universitaria, que en estos
a ñ o s estaba estrechamente asociada c o n la l i b e r t a d de ens e ñ a n z a , c o n la p a r t i c i p a c i ó n de l a U n i ó n N a c i o n a l de
Estudiantes C a t ó l i c o s ( U N E C ) , e n el r e c t o r a d o de M a n u e l
Gómez Morín.54
Sin e m b a r g o , la historia de su r e c t o r a d o sugiere que el
apoyo de las organizaciones c a t ó l i c a s le significaron al rect o r tanto costos c o m o beneficios. Por u n a parte lo ayudar o n a salvar a la universidad de la ofensiva d e l ala radical
d e l Estado r e v o l u c i o n a r i o ; p e r o p o r otra, e n su afán p o r
instaurar su p r o p i o i m p e r i o en el t e r r e n o universitario
c o m p r o m e t i e r o n la idea g o m e z m o r i n i a n a de la a u t o n o m í a
universitaria, u n o de cuyos aspectos centrales era la desp o l i t i z a c i ó n de la universidad. Si la c a n d i d a t u r a de L á z a r o
C á r d e n a s a la presidencia de la R e p ú b l i c a — q u e aunque se
Manuel GÓMEZ MORÍN, 1 9 2 7 , pp. 9 7 - 9 8 .
V é a n s e CALDERÓN VEGA, 1 9 5 9 ; CASTILLO PERAZA, 1 9 9 0 , pp. 3 3 - 4 1 ; GÓMEZ
MONT Y URUETA, 1 9 9 5 , y LANDERRECHE, 1 9 9 5 .
5 3
5 4
456
SOLEDAD LOAEZA
hizo oficial en diciembre de 1934, desde octubre p a r e c í a
m á s o menos inevitable— fue u n e l e m e n t o de considerac i ó n e n la r e n u n c i a de M a n u e l G ó m e z M o r í n a la r e c t o r í a
de la universidad, t a m b i é n l o fue el activismo católico que
l o h a b í a llevado hasta allí, p e r o que d e s p u é s ya n o lo d e j ó
d i r i g i r l i b r e m e n t e la institución.
E l b i e n i o 1933-1934 fue u n p e r i o d o extremadamente agitado en M é x i c o tanto p o r las movilizaciones obreras y campesinas que se manifestaban c o n t r a el callismo, del PNRy de
la parálisis en la que p a r e c í a haber c a í d o la R e v o l u c i ó n ,
c o m o p o r la lucha que p r o v o c ó la s u c e s i ó n presidencial en
el seno de la élite revolucionaria. A u n q u e el p a r t i d o oficial
era ya el centro de la vida p o l í t i c a d e l p a í s , la candidatura
d e l general L á z a r o C á r d e n a s que se d i o a conocer en el
mes de mayo de 1933 c r e ó tensiones m u y fuertes en el inter i o r de la j o v e n o r g a n i z a c i ó n , que l l e g a r o n incluso a amenazar su existencia. 5 5 L a i d e n t i f i c a c i ó n d e l candidato del
PNR c o n el general Calles y c o n el ala radical del partido oficial contribuyó a crispar las relaciones p o l í t i c a s , 5 6 sobre todo
u n a vez que se dio a conocer el Plan Sexenal adoptado p o r
la I I C o n v e n c i ó n Nacional O r d i n a r i a del PNRy que d e b í a ser
el p r o g r a m a de gobierno del nuevo presidente. El docum e n t o insistía en los "objetivos revolucionarios" en todos los
á m b i t o s de la a c c i ó n p ú b l i c a , y estaba marcado p o r el nacionalismo, las denuncias antimperialistas y anticapitalistas, y
p o r u n acentuado anticlericalismo. T a m b i é n p r o p o n í a la ref o r m a d e l artículo 3Q y la i n t r o d u c c i ó n de la e d u c a c i ó n socialista, que n o era sino u n nuevo episodio en la batalla p o r
la e d u c a c i ó n que h a b í a e m p r e n d i d o la élite revolucionaria.
Desde la Secretaría de E d u c a c i ó n , Narciso Bassols se h a b í a
lanzado en 1932 a u n a intensa actividad reglamentaria desVéase Luis Javier GARRIDO, 1 9 8 2 , pp. 145-149.
Cárdenas tenía el apoyo de los elementos radicales, que se veían a
sí mismos como socialistas, y que vieron fortalecidas sus posiciones con
la movilización de las ligas agrarias y la creación de la Confederación
Campesina Mexicana. Desde esta perspectiva la candidatura de Cárdenas puede ser vista como una táctica del general Calles destinada a
neutralizar a estos elementos, promoviendo a uno de los suyos, al cual
todavía veía como su incondicional. Véase MEDIN, 1 9 8 2 , pp. 133-137.
5 5
56
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
45 7
tinada a consolidar el c o n t r o l del Estado sobre la educac i ó n . 5 7 Su g e s t i ó n e s t i m u l ó la o r g a n i z a c i ó n de la ofensiva
c a t ó l i c a e n este terreno, u n a de cuyas trincheras centrales
fue la universidad. N o se trata a q u í de analizar la conflictiva vida universitaria de los a ñ o s treinta; sin embargo, la referencia a algunos aspectos de esta p r o b l e m á t i c a puede cont r i b u i r a u n a mejor c o m p r e n s i ó n del tipo de fractura política
que d i o n a c i m i e n t o al Partido A c c i ó n N a c i o n a l , así c o m o la
r e l a c i ó n ambivalente del proyecto gomezmoriniano y de G ó mez M o r í n c o n los católicos.
L A UNIVERSIDAD NACIONAL:
REFUGIO DE LA JUVENTUD ANTICONFORMISTA
Desde los a ñ o s veinte la Universidad de M é x i c o era m á s que
el escenario de las luchas entre grupos estudiantiles o políticos; era el objeto m i s m o de esas luchas, p o r q u e c o m o toda
r e v o l u c i ó n , la mexicana t a m b i é n se p r o p u s o transformar las
actitudes m e d i a n t e la e d u c a c i ó n , así c o m o crear u n h o m b r e
nuevo. E l valor político de la escuela r e s i d í a en su c a r á c t e r
de agente central para el c u m p l i m i e n t o de este p r o p ó s i t o ;
p e r o t a m b i é n en el h e c h o de que la escuela, y t o d a v í a m á s
la universidad, era el laboratorio, restirador y gabinete d o n de h a b r í a n de d i s e ñ a r s e los planes, o el proyecto de n a c i ó n
que d e b í a o r i e n t a r el f u t u r o d e l p a í s . A u n c u a n d o n o h a b í a
desacuerdo entre los universitarios respecto al p a p e l de la
e d u c a c i ó n e n la f o r m a c i ó n de u n a nueva sociedad, las divisiones e r a n m u y profundas c u a n d o se trataba de d e f i n i r el
t i p o de sociedad que se buscaba f o r m a r .
Estas discrepancias estallaron ruidosamente a raíz del X I
Congreso N a c i o n a l de Estudiantes celebrado e n Veracruz
en septiembre de 1933. Bajo la i n f l u e n c i a de V i c e n t e L o m b a r d o T o l e d a n o —entonces d i r e c t o r de la Escuela Nacion a l Preparatoria—, la r e u n i ó n c o n c l u y ó c o n u n d o c u m e n to m u y radical que en cierta f o r m a p r e f i g u r a b a el Plan
Sexenal. A f i r m a b a que " [ . . . ] la s u p r e m a f o r m a de liberaVéase LOAEZA, 1 9 8 8 , pp. 101-110.
458
SOLEDAD LOAEZA
c i ó n de las clases trabajadoras es la s u p r e s i ó n de la sociedad
d i v i d i d a en clases [ . . . ] " , y u n a de sus resoluciones centrales h a b í a sido que las instituciones de e d u c a c i ó n superior
h a b r í a n de c o n t r i b u i r al "advenimiento de una sociedad socialista". T a m b i é n anunciaba que si el Estado n o f o r m u l a ba u n "plan de c o n t r o l e c o n ó m i c o " , o si el que elaborara
n o c u m p l í a c o n los p r o p ó s i t o s de crear u n a e c o n o m í a mej o r organizada o provechosa para el proletariado mexicano, entonces tocaba a las universidades, los centros de
c u l t u r a superior y las agrupaciones estudiantiles "la resp o n s a b i l i d a d histórica i n e l u d i b l e " de estudiar y redactar el
p r o g r a m a de c o n t r o l de la e c o n o m í a n a c i o n a l . 5 8
De esta m a n e r a los universitarios —estudiantes y profesores— asumieron u n papel p r o t a g ó n i c o en el debate ideol ó g i c o de la é p o c a , p e r o divididos. Las resoluciones del
congreso se a n u n c i a r o n en u n a a t m ó s f e r a de confrontac i ó n , u n o de cuyos elementos era la efervescencia católica
que h a b í a r e a n i m a d o el anticlericalismo estatal. 5 9 Sin emb a r g o , s e g ú n Luis C a l d e r ó n Vega — e l cronista de la U n i ó n
N a c i o n a l de Estudiantes C a t ó l i c o s y d e l PAN—, la ofensiva
c a t ó l i c a en la universidad se h a b í a i n i c i a d o antes, i n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s de t e r m i n a d a la huelga universitaria
de 1929 p o r la a u t o n o m í a , p o r q u e " [ . . . ] los muchachos
c a t ó l i c o s estaban s i m p l e m e n t e ausentes de la vida u n i versitaria. Bastaba, p o r o t r a parte, que su filiación religiosa fuera conocida, p a r a que a u t o m á t i c a m e n t e q u e d a r a n
excluidos de la vida corporativa estudiantil [... ] " 6 0 y se prop u s i e r o n p o n e r fin al " [ . . . ] arrogante m o n o p o l i o sostenid o p o r la selecta o s i m p l e m e n t e audaz m i n o r í a de
liberales, j a c o b i n i l l o s y socializantes que usufructuaban la
o r g a n i z a c i ó n e s t u d i a n t i l " . 6 1 E l m o t o r de esta ofensiva fue la
LOMBARDO TOLEDANO, 1 9 8 3 , pp. 2 6 9 - 2 8 4 .
El 2 9 de septiembre de 1 9 3 2 el papa Pío X I envió al episcopado
mexicano un mensaje, Acerba Animi, en el que exhortaba a los católicos
"a defender sin cesar los derechos de la Iglesia", en LUDLOW, 1 9 8 9 , p. 1 0 .
Entre 1932-1933 surgieron las Legiones, organización secreta que se prop o n í a recuperar los cuadros y las bases de los militantes de la Cristiada.
6 0
CALDERÓN VEGA, 1 9 5 9 , p. 5 8 .
61
CALDERÓN VEGA, 1 9 5 9 , p. 5 8 .
5 8
5 9
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
459
UNEC, o r g a n i z a c i ó n estrechamente ligada a la C o m p a ñ í a de
J e s ú s , a la A c c i ó n C a t ó l i c a de la J u v e n t u d M e x i c a n a (ACJM)
nacida de la C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l de Estudiantes Católicos de M é x i c o (CNECM), creada entre 1926-1927 y que en
1931 h a b í a cambiado de n o m b r e . 6 2 Su a p a r i c i ó n d e s a t ó los
e n f r e n t a m i e n t o s c o n los estudiantes de i z q u i e r d a " [ . . . ]
aquella i z q u i e r d a a la vez positivista y r o m á n t i c a , j u v e n i l y
b á r b a r a , anticristiana y generosa que los gobiernos mismos
t u t e l a b a n " , 6 3 y f u n d a m e n t a l m e n t e antimperialista. C o n el
objetivo de p o n e r fin al supuesto m o n o p o l i o de la izquierda entre los universitarios, los estudiantes c a t ó l i c o s m u l t i p l i c a r o n sus actividades así c o m o los enfrentamientos c o n
los partidarios de la e d u c a c i ó n socialista. 6 4
En esta a t m ó s f e r a polarizada tuvo lugar el Congreso de
Jalapa y el P r i m e r Congreso de Universitarios — i n a u g u r a d o el 7 de septiembre de 1933—, u n a de cuyas resoluciones
fue c o m p r o m e t e r a las "universidades y los institutos de car á c t e r universitario d e l p a í s a o r i e n t a r el pensamiento de
62
"En 1926 el P. Miguel Pro, funda la Confederación Nacional de Estudiantes Católicos, que en 1929 se transforma en UNEC, bajo la dirección
sucesiva de Ramón Martínez Silva, Jaime Castiello, Julio Vértiz y Enrique
Torroella, jesuítas todos. Es una organización de combate en el medio
universitario. Por medio de círculos de estudios, conferencias y cátedras
van formando jóvenes. La UNEC pasó a la ofensiva en la UNAM en 1933 y
Manuel Gómez Morín no hubiera llegado a la rectoría sin ella. Adaptada al medio universitario, la UNEC utiliza la técnica en uso para asaltar el
poder, mediante las mesas directivas, y para ganar las elecciones en las
asociaciones estudiantiles. Asesorada en 1937 por Jaime Castiello, [...]
está en primera línea en el combate que opone la UNAM [sic] al presidente Cárdenas", MEYER, 1981, pp. 13-24.
6 3
CALDERÓN VEGA, 1959, p. 56.
L u i s Calderón Vega relata algunos de estos incidentes " [ . . . ] Puede
decirse que cada mitin estudiantil o, mejor, cada maniobra de masas que
Lombardo o los suyos organizaban con células estudiantiles, era una
ocasión para la presencia y testimonio católicos. U n equipo, u n grupo
p e q u e ñ o era suficiente.
"Los mítines de masas se centraban entonces en cuestiones capitales:
la orientación de la universidad hacia el marxismo, la coeducación, la
educación sexual, temas muy queridos por Lombardo. Sobre él llovía
como confeti nuestra propaganda —la hoja, el grito, la porra, el mural,
el disparo de la pregunta al orador [ . . . ] " . CALDERÓN VEGA, 1959, p. 62.
64
460
SOLEDAD LOAEZA
la N a c i ó n m e x i c a n a " 6 5 hacia el establecimiento de u n régim e n socialista. E l c o m p r o m i s o se t o p ó , en p r i m e r lugar,
c o n la o p o s i c i ó n de profesores y estudiantes de derecho y
de la Facultad de F i l o s o í i a y Letras, suscitó apasionadas
reacciones en la prensa — t a n t o el p e r i ó d i c o Excelsior c o m o
El Universal manifestaron el m á s v i o l e n t o rechazo— y d i o
lugar a u n a acalorada p o l é m i c a entre Vicente L o m b a r d o
T o l e d a n o y A n t o n i o Caso q u i e n s o s t e n í a que " [ . . . ] l a cons a g r a c i ó n de u n sistema social d e f i n i d o [al] colectivismo,
c o m o credo de la u n i v e r s i d a d " era inadmisible y c o n t r a r i a
al e s p í r i t u m i s m o de la universidad y d e f e n d i ó la l i b e r t a d
de c á t e d r a y la p l u r a l i d a d i d e o l ó g i c a i n h e r e n t e a u n a institución de esa naturaleza. 6 6
M á s allá de esta p o l é m i c a , el congreso fue u n a b u e n a
o p o r t u n i d a d para que los estudiantes c a t ó l i c o s avanzaran
en sus posiciones, c o n el apoyo d e l d i r e c t o r de la Facultad
de Derecho Rodolfo B r i t o Foucher, q u i e n e n c a b e z ó la oposición a esas resoluciones y r e s p a l d ó el asalto de u n g r u p o
de estudiantes — p r e s u m i b l e m e n t e m i e m b r o s de la UNEC—
a la C o n f e d e r a c i ó n Nacional de Estudiantes C N E , 6 7 que hasta entonces h a b í a estado e n manos de simpatizantes d e l
proyecto lombardista. E l 10 de octubre de 1933 " [ . . . ] u n
g r u p o de estudiantes antimarxistas violó las puertas (de
65
"Conclusiones aprobadas por el Primer Congreso de Universitarios
Mexicanos sobre el tema 'La posición ideológica de la Universidad'", en
Historia
documental,
1981, vol. 2, pp. 573,
passim.
66 " p r i m e r a intervención del maestro Antonio Caso en contra de las
conclusiones formuladas por el Congreso de Universitarios", en Historia
documental,
1981, vol. 2, p. 578.
Según Juan Landerreche, militante católico, la UNEC se sumó " [ . . . ]
desde sus principios a la huelga estudiantil de 1933, deshicieron las maniobras socialistas del congreso Estudiantil de Veracruz [ . . . ] , expulsaron
a los líderes estudiantiles autores del Congreso y encabezaron y promovieron en toda la república la defensa contra la reforma socialista del
artículo 3Q constitucional. [...] Por supuesto que los estudiantes de la
UNEC fueron tildados de reaccionarios y combatidos por antirrevolucionarios, pero en realidad estaban sólidamente preparados y tenían una
formación moderna y avanzada para profundizar el planteamiento y el
estudio de los problemas del país, fundados en los principios tradicionales humanos y religiosos con las proyecciones más modernas de las
Encíclicas Papales..." LANDERRECHE, 1995, p. 59.
6 7
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
461
las oficinas de la CNE) para sacar al patio de la escuela muebles y archivos, de los que se hizo u n a p i r a entre el aplauso g e n e r a l " . 6 8
Esta a c c i ó n puso de manifiesto los extremos a los que hab í a l l e g a d o la p o l i t i z a c i ó n de la u n i v e r s i d a d , e n la q u e
a d e m á s p a r t i c i p a b a n activamente tanto estudiantes c o m o
profesores y autoridades; desde la UNEC hasta el d i r e c t o r de
la Facultad de D e r e c h o , el d i r e c t o r de la Escuela N a c i o n a l
Preparatoria y el rector. Los mismos profesores de esa
facultad manifestaron de i n m e d i a t o su r e p u d i o a la situac i ó n creada y p r e s e n t a r o n al d í a siguiente u n a r e n u n c i a
colectiva, firmada p o r profesores de las m á s diversas filiaciones políticas, para protestar c o n t r a los d e s ó r d e n e s , "el
relajamiento de la d i s c i p l i n a " y los " m é t o d o s de autoridades, profesores y a l u m n o s " que n o se d e c i d í a n " [ . . . ] a emplear el t i e m p o escolar solamente en la e n s e ñ a n z a y el
estudio [ . . . ] " . 6 9
La consecuencia i n m e d i a t a de la disputa fue u n a huelga
organizada p o r los estudiantes de la Facultad de D e r e c h o
que se o p o n í a n a la universidad socialista; la m o v i l i z a c i ó n
p r o v o c ó la c a í d a d e l r e c t o r M e d e l l í n Ostos y la e x p u l s i ó n de L o m b a r d o T o l e d a n o de la institución; y t a m b i é n ,
e n cierta f o r m a e n c o m p e n s a c i ó n , la r e n u n c i a d e l d i r e c t o r
de la Facultad de D e r e c h o , B r i t o Foucher, a c é r r i m o enem i g o d e l l o m b a r d i s m o universitario. Para p o n e r fin al conflicto, o para sustraer al g o b i e r n o del efecto de las querellas
universitarias, el presidente R o d r í g u e z o t o r g ó la p l e n a
a u t o n o m í a a la universidad, que fue t a m b i é n u n a m a n e r a
de protegerla de la futura reforma del artículo 3 Q , con la cual
él m i s m o n o simpatizaba. Sin embargo, la universidad, fiel
Para la crónica de esta huelga véase también MAYO, 1983, pp. 285-306.
T e x t o de la renuncia de los profesores de derecho ( 1 1 oct. 1 9 3 3 ) .
Citado en GUEVARA NIEBLA, 1 9 8 3 , p. 2 9 0 . El grupo de firmantes es significativamente diverso porque incluye a Antonio Caso, Manuel Gómez
Morín, Luis Chico Goerne, Miguel Palacios Macedo, Manuel Borja Sporiano, Ricardo J. Zevada, Francisco González de la Vega, Antonio Carrillo, Agustín García López, Daniel Cosío Villegas, y otros más que se
identificaban con la revolución mexicana plenamente, algunos de ellos
incluso eran cardenistas, y no eran católicos.
68
69
462
SOLEDAD LOAEZA
espejo de las pugnas p o l í t i c a s nacionales y e n p l e n a l u c h a
p o r la s u c e s i ó n presidencial, t a m b i é n estaba p r o f u n d a m e n te dividida. Este c o n f l i c t o p o d í a haber sido o t r o episodio
m á s de la larga inestabilidad que sufría la universidad desde los a ñ o s veinte, p e r o su alcance fue mayor p o r q u e culm i n ó c o n la a m p l i a c i ó n de la a u t o n o m í a universitaria, que
significó que el Estado d e j a r í a de i n t e r v e n i r del t o d o e n la
universidad. L a d e c i s i ó n fue u n t r i u n f o indiscutible para
los defensores de la l i b e r t a d de e n s e ñ a n z a , ya que n o s ó l o
significó que la universidad n o q u e d a r í a sujeta a los ordenamientos d e l a r t í c u l o 3Q constitucional sino que a d e m á s
los universitarios s e r í a n a p a r t i r de ese m o m e n t o responsables d e l n o m b r a m i e n t o de sus autoridades y profesores.
Pero t a m b i é n c o n ello la Universidad p e r d i ó su c a l i d a d de
institución p ú b l i c a y n a c i o n a l . 7 0
U n o de los p r i m e r o s efectos políticos de esta d e c i s i ó n fue
aumentar el p o d e r de las organizaciones estudiantiles, la CNE
y de la F e d e r a c i ó n de Estudiantes Universitarios (FEU), que,
si b i e n estaban d o m i n a d a s p o r los m i e m b r o s de UNEC, tamb i é n c o n t a b a n entre sus filas a m u c h o s estudiantes que n o
eran militantes c a t ó l i c o s n i m u c h o menos, p e r o que defend í a n el p r i n c i p i o de la l i b e r t a d de e n s e ñ a n z a . Estas agrupaciones a s u m i e r o n u n p a p e l m u y activo en la r e o r g a n i z a c i ó n
de la i n s t i t u c i ó n , c o n r e p r e s e n t a c i ó n paritaria en todas las
comisiones universitarias que f u e r o n creadas c o n esa i n t e n c i ó n . Fue u n estudiante, que p o r cierto n o p e r t e n e c í a a
70
En octubre de 1933 el presidente Abelardo L. Rodríguez firmó la
ley que le otorgaba plena autonomía a la universidad. Esto significaba
que las decisiones quedarían exclusivamente en manos del Consejo Universitario, pero daba por terminada la función subsidiaria del gobierno
federal, le asignaba u n patrimonio integrado por los inmuebles y equipos y una cantidad de diez millones de pesos como aportación para que
se reorganizara. Esta decisión del presidente Rodríguez parecía propiciar la privatización de la Universidad Autónoma de México y fue la culminación de los innumerables conflictos y de la inestabilidad que
provocaba el grado de politización que había alcanzado la universidad
y las organizaciones estudiantiles, que en los últimos meses de 1933 asumieron u n papel muy activo en la reorganización emprendida por
Manuel G ó m e z Morín, con representación en todas las comisiones universitarias que fueron creadas con esa intención.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
463
la U N E C , 7 1 presidente de la F e d e r a c i ó n de Estudiantes U n i versitarios y m i e m b r o del Consejo Universitario, J o s é Vallejo
Novelo, q u i e n p r o p u s o a M a n u e l G ó m e z M o r í n , entonces
maestro de la Escuela de Jurisprudencia, como rector i n t e r i n o con el encargo de que elaborara u n proyecto de reorganización de la institución c o n f o r m e a las nuevas condiciones
que creaba la a u t o n o m í a .
Pero el fin de la tutela d e l Estado sobre la institución n o
trajo la d e s p o l i t i z a c i ó n a la que muchos aspiraban, n o l i b e r ó a las autoridades de la universidad de la injerencia de
las gubernamentales n i de ataques de o r d e n político, c o m o
h u b i e r a deseado G ó m e z M o r í n . Así o c u r r i ó p o r q u e las organizaciones estudiantiles, las que l o apoyaron al igual que
las que lo c o m b a t i e r o n , eran v e h í c u l o e i n s t r u m e n t o de los
intereses en p u g n a en el p l a n o nacional.
A pesar de que el r e c t o r G ó m e z M o r í n contaba c o n el
apoyo de la UNEC, para quienes su n o m b r a m i e n t o h a b í a
sido u n a victoria, su a d h e s i ó n al r e c t o r n o era i n c o n d i c i o n a l p o r q u e la alianza de Jacto que e s t a b l e c i ó c o n ellos n o le
a s e g u r ó , de n i n g u n a manera, el c o n t r o l d e l activismo católico. L a UNEC n o r e s p o n d í a a u n a a u t o r i d a d universitaria
sino a la de los j e s u í t a s R a m ó n M a r t í n e z Silva, Jaime Castiello y F e r n á n d e z d e l Valle y J u l i o J. V é r t i z , 7 2 quienes
h a b í a n d i s e ñ a d o y d i r i g í a n la ofensiva c a t ó l i c a en la u n i 71
Había sustituido a Alonso Garrido Canabal, líder de los estudiantes lombardistas, al frente de esta organización. Entrevista con Juan Sánchez Navarro, México, D. F. (7 j u n . 1996.)
72
"Los tres se distinguían por su fidelidad al magisterio de la Iglesia
católica, a los valores nacionales, a la filosofía aristotelicotomista y a la
libertad plena, universitaria, para abordar las cuestiones racionales e histórico-culturales. En épocas en que todavía sangraban las heridas de la
persecución religiosa y la guerra cristera, la UNEC vivió la epopeya intelectual de la revisión histórica nacional desde la perspectiva católica
como una novedosa voluntad de superación —que no es liquidación,
sino inscripción en horizontes más amplios— del conflicto." CASTILLO PERAZA, 1990, p. 35. En su semblanza del padre Vértiz, Calderón Vega i n cluye los párrafos de una carta que le envió en 1939, con instrucciones
en cuanto a las posiciones que deberían adoptar en el I I Congreso de la
Confederación Interamericana de Estudiantes Católicos: " [ . . . ] debe
pronunciarse muy alto, enfática, agresivamente, que LA HISPANIDAD sí es
lazo apretadísimo y VÍNCULO UNIVERSITARIO NATURAL Y PROVIDENCIAL EN-
464
SOLEDAD LOAEZA
versidad. Las agrupaciones estudiantiles n o se conformar o n c o n la a u t o n o m í a , sino que quisieron afianzar su t r i u n fo i n t r o d u c i e n d o cambios que les aseguraran el c o n t r o l
definitivo y a largo plazo de la universidad. E l 23 de abril de
1934 la CNE, presidida p o r Luis de Garay, q u i e n s e r í a post e r i o r m e n t e u n activo organizador d e l PAN, c o n v o c ó a u n
Congreso e n San Luis P o t o s í , feudo de S a t u r n i n o C e d i l l o ,
y a n u n c i ó " [ . . . ] u n a plena r e o r g a n i z a c i ó n [... ] de la CNE,
cuyo objetivo era consolidar el m o v i m i e n t o de a u t o n o m í a
ante los " [ . . . ] usurpadores de los puestos de gobiernos e n
la universidad y agrupaciones estudiantiles. Los elementos
sanos se ven obligados a intervenir para frustrar la comedia
que ya se representaba". T a m b i é n se p r o p o n í a n " [ . . . ] u n a
revisión c o m p l e t a de las instituciones [para] erradicar las
causas que p r o v o c a r o n tal s i t u a c i ó n " . 7 3
L A OFENSIVA CATÓLICA Y LA DERROTA DE G Ó M E Z M O R Í N
Esta d e c l a r a c i ó n n o era sino u n r e c o r d a t o r i o de que los estudiantes c a t ó l i c o s estaban en pie de l u c h a , tal y c o m o lo
h a b í a n p o d i d o constatar el d o c t o r Ignacio C h á v e z y la Escuela de M e d i c i n a desde enero de 1934. E l 12 de enero, e n
u n claro acto de p r o v o c a c i ó n , dos estudiantes i n s u l t a r o n
TRE L A MADRE ESPAÑA Y SUS HIJAS DE AQUENDE EL ATLÁNTICO. El Único Cau-
ce que reconocemos —como divino—, la única forma posible de la confederación de nuestras juventudes [ . . . ] " , CALDERÓN VEGA, 1959, p. 167.
(Versalitas y cursivas del autor.) El padre Vértiz estuvo exiliado un tiempo en Estados Unidos por común acuerdo del presidente Cárdenas y el
arzobispo Luis María Martínez, sin embargo, regresó a México durante
el verano de 1938 " [ . . . ] con la comisión de preparar el ambiente para el
futuro reconocimiento del gobierno franquista [ . . . ] " . Una vez aquí organizó u n p e q u e ñ o grupo llamado EscuadraTradicionalista " [ . . . ] el colofón de la propaganda franquista en el país", PÉREZ MONTFORT, 1992, p. 141.
73
Citado en GÓMEZ MONT, 1995, pp. 386-387. Los estudiantes católicos
miembros de los grupos Lex y Labor, dirigidos por los jesuítas antes mencionados asistieron en masa a ese congreso. En 1939 muchos de ellos serían miembros del comité de organización del PAN: Manuel Ulloa, Daniel
K u r i Breña, Luis de Garay, Manuel Pacheco Moreno, Carlos Ramírez
Zertina, Jaime Robles y Martín del Campo.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
465
p ú b l i c a m e n t e al entonces d i r e c t o r de la facultad — d o c t o r
C h á v e z — , q u i e n , con el apoyo de la m a y o r í a de los profesores de la Facultad de M e d i c i n a solicitó su e x p u l s i ó n definitiva de la universidad. Entonces se inició u n tortuoso
c o n f l i c t o que se p r o l o n g ó d u r a n t e m á s de seis meses. Contrariamente a lo que se h u b i e r a esperado de u n rector comp r o m e t i d o con la r e o r g a n i z a c i ó n de la institución y el
restablecimiento del o r d e n i n t e r n o , la disciplina de estudio
y u n c l i m a de respeto a la p l u r a l i d a d de opiniones, G ó m e z
M o r í n se m o s t r ó e x t r a ñ a m e n t e parcial y dubitativo frente
a los estudiantes expulsados. De m a n e r a que sus relaciones
c o n el d o c t o r Chávez se d e t e r i o r a r o n p o r u n a " [ . . . ] i n c o m p r e n s i ó n r e c í p r o c a [que] los fue llevando a discusiones violentas y enojosas". 7 4 E l resultado fue la s e p a r a c i ó n de éste
i n i c i a l m e n t e de la d i r e c c i ó n de la facultad y luego de la docencia en la universidad. Para G ó m e z M o r í n las consecuencias tampoco f u e r o n p e q u e ñ a s , ya que en el mes de
agosto r e n u n c i ó la m a y o r í a de los profesores de la Facultad
de M e d i c i n a , entre ellos los m á s distinguidos. Si se recuerda que entonces ésta ya era la facultad m á s grande de la
universidad, y el h e c h o de que Ignacio C h á v e z era u n o de
los maestros y científicos m á s reconocidos de la c o m u n i d a d
universitaria, cuyo c o m p r o m i s o c o n la r e o r g a n i z a c i ó n de
la institución era imposible p o n e r e n tela de j u i c i o , es posible m e d i r las consecuencias devastadoras que estos desar r o l l o s t u v i e r o n sobre el r e c t o r a d o de G ó m e z M o r í n .
A lo largo de t o d o el c o n f l i c t o la Sociedad de A l u m n o s
de la Facultad de M e d i c i n a se d e s l i n d ó de éste y a p o y ó a su
d i r e c t o r , p e r o los estudiantes de d e r e c h o y de
filosofía
t o m a r o n la defensa de sus c o m p a ñ e r o s expulsados, en
p a r t i c u l a r de P o m p o s o V e l á z q u e z , q u i e n era consejero
universitario y durante el i n t e r i n a t o de G ó m e z M o r í n en
r e c t o r í a h a b í a f o r m a d o parte de la c o m i s i ó n de administ r a c i ó n . C o n este respaldo l o g r ó , p r i m e r o , que el rector le
r e d u j e r a la s a n c i ó n a u n a ñ o de e x p u l s i ó n y, segundo, que
lo reinstalara c o m o estudiante regular, pasando p o r alto la
r e c o m e n d a c i ó n de los profesores de la Facultad de M e d i 7 4
Fernando Ocaranza, en GÓMEZ MONT, 1995, p. 454.
466
SOLEDAD LOAEZA
c i ñ a , que l o consideraban u n fósil ( h a b í a ingresado en
1926), "insolente y desordenado", mientras que el rector
d e f e n d i ó d é b i l m e n t e su d e c i s i ó n a l u d i e n d o a "sus buenos
resultados escolares", aunque r e c o n o c i ó que h a b í a llevado
a cabo "labor de a g i t a c i ó n " y que h a b í a o p t a d o p o r el cam i n o de la v i o l e n c i a . 7 5
E l d o c t o r C h á v e z h a b í a esperado que a cambio de su ren u n c i a a la d i r e c c i ó n de la facultad —presentada el 15 de
e n e r o — la r e c t o r í a expulsara a los estudiantes. 7 6 E l conflicto se p r o l o n g ó durante meses y a d q u i r i ó p r o p o r c i o n e s
m á s amplias p o r q u e la benevolencia d e l trato que r e c i b i ó
P o m p o s o V e l á z q u e z parece haber alentado su m i l i t a n c i a ,
de suerte que durante t o d o el p r i m e r semestre de 1934 d i rigió a u n g r u p o que b l o q u e ó de m a n e r a sistemática la aplic a c i ó n d e l nuevo p r o g r a m a de estudios y del p l a n que
h a b í a d i s e ñ a d o Chávez para la facultad. E n estas circunstancias numerosos profesores se f u e r o n sumando a su causa y c u a n d o éste p r e s e n t ó su r e n u n c i a c o m o profesor en el
mes de j u n i o , le s i g u i e r o n e n cascada los m i e m b r o s m á s
distinguidos de la p r o p i a facultad.
A l o largo de este t i e m p o de total inestabilidad en la Fac u l t a d de M e d i c i n a , el rector i n t e n t ó convencer a los maestros que apoyaban al d o c t o r C h á v e z de que retiraran sus
renuncias, que las medidas aplicadas a los estudiantes hab í a n sido justas y que, a d e m á s , h a b í a separado a Pomposo
V e l á z q u e z de su cargo ante el Consejo Universitario, que
expulsarlo c u a n d o estaba a p u n t o de t e r m i n a r la carrera
significaba cortar de tajo "el f u t u r o de u n profesionista mex i c a n o " . 7 7 A r g u m e n t o s todos ellos bastante débiles. E n la
a b u n d a n t e correspondencia que i n t e r c a m b i ó c o n los profesores de la facultad, el r e p r o c h e a G ó m e z M o r í n es el mis75
Véase texto completo de la carta en GÓMEZ MONT, 1 9 9 5 , p. 4 5 6 ; Y
para una documentación detallada relativa a este conflicto, GÓMEZ MONT,
1 9 9 5 , pp. 4 5 0 - 5 4 0 .
76
Aun después de la renuncia de Ignacio Chávez a la dirección y a pesar de que la rectoría le había prohibido seguir participando en actividades políticas, Pomposo Velázquez fue elegido vicepresidente de la
sociedad de alumnos de la misma facultad.
7 7
GÓMEZ MONT, 1 9 9 5 , pp. 4 5 4 - 4 5 5 .
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
467
m o , su parcialidad, "su paternal c o m p l a c e n c i a " — o su debil i d a d — f r e n t e a los estudiantes. 7 8 T a l vez la carta m á s d u r a
q u e haya r e c i b i d o el rector haya sido la d e l d o c t o r Salvador
Aceves, q u i e n le r e c o r d a b a que él y sus colegas de la facult a d le h a b í a n d a d o "la confianza í n t e g r a que usted solicit a b a " e n n o v i e m b r e de 1933, y que, sin e m b a r g o , el r e c t o r
n o h a b í a apoyado en n i n g ú n m o m e n t o el i n t e n t o del doct o r C h á v e z de establecer la d i s c i p l i n a e n la f a c u l t a d , que al
c o n t r a r i o sus decisiones h a b í a n d e m o s t r a d o que era "inút i l esperar que se establezcan en la u n i v e r s i d a d las n o r m a s
de respeto indispensables p a r a u n trabajo f e c u n d o " . 7 9 Y
c o n c l u í a c o n u n j u i c i o que debe h a b e r sido m u y h i r i e n t e
p a r a el r e c t o r G ó m e z M o r í n : " [ . . . ] el caso V e l á z q u e z no tien e v a l o r sino c o m o í n d i c e d e l estado de q u e b r a n t o de la
d i s c i p l i n a y la i m p o t e n c i a o la falta de deseo de las autoridades universitarias p a r a p o n e r u n l í m i t e a tal s i t u a c i ó n " . 8 0
A u n q u e n o es claro que P o m p o s o V e l á z q u e z fuera u n
m i l i t a n t e c a t ó l i c o , l o que sí es c i e r t o es que la CNE, d o m i 7 8
Los textos de las cartas que intercambió Gómez Morín con los profesores que renunciaron a su cátedra en la Facultad de Medicina a raíz
de este conflicto, sugieren un agudo conflicto interno en el ánimo del
rector que justifica sus decisiones con argumentos débiles o proposiciones generales en términos de "consideraciones evidentes de justicia"
o confianza en "la disciplina interna" de cada individuo e inutilidad de
las sanciones externas, y peor aún, el significado que podía tener para
u n joven ver truncados sus estudios. Los defensores del doctor Chávez
le reprochan a Gómez Morín las divisiones en el interior de la facultad,
la anarquía que había propiciado la "entrega de la facultad al grupo disidente" o el desprecio por la "dignidad y el decoro de los profesores".
Véase la carta del doctor Salvador Aceves en GÓMEZ MONT, 1 9 9 5 , pp. 4 7 0 -
475,
passim.
Y sigue " [ . . . ] Y usted, señor rector, dictó la reconsideración de su
acuerdo de expulsión a sabiendas de que ipso fado acordaba la salida de
la Facultad de uno de sus más ilustres, ¿el más ilustre? de sus catedráticos, y a la vez uno de los directores a los que más debe la facultad en todos los órdenes. [...] ¿Qué móviles pudieron haber determinado la reconsideración que la rectoría acordó en el caso Velázquez? Si lo fueron
de carácter político, no encuentro por qué pudo haberse tenido en cuenta como factor político, únicamente a los estudiantes y no a los profesores que así resultaban vejados y heridos [ . . . ] " . Carta de Salvador Aceves
79
a Manuel G ó m e z Morín ( 4 j u l . 1 9 3 4 ) ; en GÓMEZ MONT, 1 9 9 5 , pp. 4 9 2 - 4 9 3 .
8 0
GÓMEZ MONT, 1 9 9 5 , p. 4 9 4 .
468
SOLEDAD LOAEZA
n a d a p o r la UNEC, t e n í a razones para lanzarse c o n t r a el
d o c t o r Chávez, q u i e n h a b í a sido m i e m b r o — c o n el exrect o r M e d e l l í n Ostos, L o m b a r d o T o l e d a n o , J u l i o J i m é n e z
Rueda, secretario general de la universidad, el i n g e n i e r o
R i c a r d o Monges L ó p e z y el abogado Luis S á n c h e z Pont ó n — de la d e l e g a c i ó n de la U n i v e r s i d a d Nacional ante el
P r i m e r Congreso de Universitarios Mexicanos, c o n el que
se h a b í a desatado la batalla p o r la e d u c a c i ó n superior. Adem á s h a b í a apoyado en el Consejo Universitario, en su m o m e n t o , la demanda de r e n u n c i a del d i r e c t o r de la Facultad
de Derecho, B r i t o Foucher. E n c a m b i o n o h a b í a asistido a
la i n s t a l a c i ó n de la Asamblea Consituyente del 23 de octub r e de 1933 con la que se h a b í a n i n i c i a d o los trabajos de
r e o r g a n i z a c i ó n de la universidad, y ya desde entonces los
estudiantes h a b í a n manifestado i n c o n f o r m i d a d cuando se
le n o m b r ó integrante de la C o m i s i ó n Redactora de Estat u t o s . 8 1 Pero q u i z á la mayor falta d e l d o c t o r Chávez a los
ojos de estos estudiantes haya sido que simpatizaba c o n el
candidato del PRM, el general L á z a r o C á r d e n a s . A d e m á s , es
p r o b a b l e que consideraran que el p l a n de estudios del doct o r C h á v e z atentaba a la m o r a l , dado que u n o de los i n cidentes m á s escandalosos v i n c u l a d o c o n la Facultad de
M e d i c i n a tuvo lugar en a b r i l de 1934 c o n m o t i v o de u n a
m a n i f e s t a c i ó n —de o r í g e n e s bastante oscuros— c o n t r a la
e d u c a c i ó n sexual, que era u n o de los temas aborrecidos de
la U N E C , 8 2 que se c e l e b r ó frente al edificio de la facultad
d o n d e se refugiaron los manifestantes p o r q u e i n t e r v i n o la
fuerza p ú b l i c a que, a d e m á s , i n t e n t ó entrar al edificio.
Pero sin i r m á s allá e n este conflicto entre la Facultad de
M e d i c i n a y la r e c t o r í a de la universidad, lo que hay que destacar es que la h e g e m o n í a de los estudiantes católicos ali8 1
GÓMEZ MONT, 1995, p. 225.
En entrevista con María Teresa Gómez Mont, Juan Sánchez Navarrro, quien era presidente de la Sociedad de Alumnos de la Facultad
de Filosofía y Letras, afirmó que a c o m p a ñ ó muy de cerca al rector Gómez Morín en las últimas semanas de su rectorado, al cual renunció (26
oct. 1934), porque Bernardo Ponce y él mismo ".. .éramos más como él
y menos como los de Cuba 88 (la residencia estudiantil que albergaba
a la UNEC)
Citado en GÓMEZ MONT, 1995, p. 686.
8 2
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
469
m e n t a b a la politización de la institución, pues h a b í a n hecho
de ella la t r i n c h e r a desde d o n d e los j ó v e n e s n o conformistas de la é p o c a , los antimarxistas, le n a c í a n la g u e r r a a la izq u i e r d a e n el p o d e r . S e g ú n Luis C a l d e r ó n Vega: " [ . . . ] L a
U n i v e r s i d a d n o era a c a d é m i c a sino p o l í t i c a , de ella tomaba el estudiante sus preocupaciones y sus orientaciones
[ . . . ] " , 8 3 L a efervescencia antisocialista y antigobiernista de
los estudiantes de la Universidad de M é x i c o c o b r ó nuevos
b r í o s c u a n d o sus colegas de Guadalajara les p i d i e r o n apoyo para lograr la a u t o n o m í a . E n esta a t m ó s f e r a G ó m e z M o r í n vio h u n d i r s e su proyecto en la batalla i d e o l ó g i c a que
h a b r í a de d o m i n a r el sexenio d e l presidente L á z a r o Cárdenas, y que en julio-agosto de 1934 apenas empezaba. L o
q u e M a n u e l G ó m e z M o r í n n o quiso reconocer francamente es que sus aliados n o apoyaron su proyecto de libertad de
e n s e ñ a n z a e investigación, su idea de que
[...] la Universidad no está encargada de construir, de curar,
de elaborar productos, de crear instituciones o regulaciones
económicas, fines para los cuales sí necesitaría aceptar tesis
exclusivas, sino que está destinada a investigar, a estudiar, a
criticar, necesariamente debe proclamar como base de su trabajo, la perfectibilidad del conocimiento y la necesidad ineludible de la rectificación.
[...] en la Universidad no se trata de ejecutar n i de decidir,
sino de buscar y de estudiar, el procedimiento [... ] requiere
[...] consideración objetiva, análisis y cotejo de fenómenos y
explicaciones, porque de lo contrario en vez de u n fruto maduro de conocimiento, se obtendría el mezquino resultado de
una mera repetición rutinaria, sobre todo en los aspectos superiores de cultura, en los que por definición es indispensable
admitir la relatividad del saber y la posibilidad de su ampliación por rectificación constante. 8 4
Sus p r o p ó s i t o s de d e s p o l i t i z a c i ó n estuvieron c o m p r o m e t i d o s desde el m o m e n t o en que t o m ó p o s e s i ó n c o m o
rector, c o n el apoyo de las organizaciones católicas, tan eneCALDERÓN VEGA, 1995,
GÓMEZ MORÍN, 1973,
p.
55.
v o l 1, p.
96.
470
SOLEDAD LOAEZA
migas de la l i b e r t a d de c á t e d r a c o m o l o p o d í a n ser e n t o n ces los socialistas; pues tanto unos c o m o otros siguieron u t i lizando la universidad c o m o c a m p o de batalla.
Sin embargo, si n o r e c o n o c i ó e x p l í c i t a m e n t e e n su
m o m e n t o el costo que le h a b í a significado la hipoteca católica en la rectoría, diez a ñ o s d e s p u é s , en 1944, l o hizo cuand o fue llamado nuevamente para p a r t i c i p a r en u n a a m p l i a
r e f o r m a universitaria. Entonces se opuso sin a m b i g ü e d a d e s
a que las organizaciones estudiantiles fueran reconocidas
c o m o parte de las autoridades universitarias, y a p o y ó firm e m e n t e al r e c t o r A l f o n s o Caso e n la e l a b o r a c i ó n de u n a
nueva ley o r g á n i c a que e x c l u í a a estas organizaciones d e l
g o b i e r n o de la u n i v e r s i d a d . 8 5
E l d o c u m e n t o antes citado que G ó m e z M o r í n e l a b o r ó
semanas antes de presentar su r e n u n c i a a la r e c t o r í a h a
sido l e í d o c o m o u n a defensa de la l i b e r t a d de c á t e d r a frente al Estado, y es i n d i s c u t i b l e que u n o de los temas torales
es el p r o b l e m a de la c o n t r a d i c c i ó n entre l o que es el trabajo universitario y la i m p o s i c i ó n de u n a " o r i e n t a c i ó n " obligatoria para ese trabajo. Sin embargo, muchas de las observaciones contenidas e n el d o c u m e n t o , sobre t o d o e n las
primeras p á g i n a s , t i e n e n u n alcance m á s general y e s t á n referidas a t o d o i n t e r é s p o l í t i c o que i n t e n t e l i m i t a r la " a c c i ó n
l i b r e " que es esencial para la universidad:
En el fondo de este asunto está una vieja pugna de actitudes:
de una parte los que afirman, y cuentan con la prueba irre8 5
En esa ocasión la CNE, todavía en manos de los católicos y con el
respaldo del padre Vértiz, presionó para que el proyecto de ley orgánica reconociera mayor beligerancia a los estudiantes en el curso de los
asuntos universitarios. El rector Alfonso Caso, con quien G ó m e z Morín
había trabajado estrechamente en la elaboración de este proyecto, se
convirtió en el blanco de ataque de los Conejos, véase Tiempo (21 dic.
1944), vol. vi, núm. 134. Según Jean Meyer, los Conejos era una sociedad
secreta que había "perforado" a la UNEC, y que p o d í a haber seguido los
pasos de los Tecos de Guadalajara, que también formaron los jesuítas
"para salvar a la Universidad del socialismo", y que "resultaron rápidamente fascistas y antisemitas [ . . . ] " . En 1945 el arzobispo de México dio
la orden de disolver la UNEC "y los conejos se acabaron por obra de Felipe Pardiñas, S. J.", MEYER, 1981, p. 14.
L A PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
471
cusable de la historia, que la cultura es obra de libertad, de
ensayo, de rectificación; de otra parte, los que se piensan
monopolizadores de la verdad y hacen de la discrepancia un
crimen y de la hoguera un método pedagógico. 8 6
G ó m e z M o r í n h a b í a p o d i d o constatar que los enemigos
de la l i b e r t a d s ó l o en apariencia p e r t e n e c í a n a campos políticos a n t a g ó n i c o s , y que entre ambos h a b í a n d e r r o t a d o su
proyecto de a u t o n o m í a universitaria. Pero t a m b i é n h a b í a
p a l p a d o la e n e r g í a d e l m i l i t a n t e y el p o t e n c i a l movilizador
de u n a s i t u a c i ó n polarizada que a b r í a o p o r t u n i d a d e s para
los "organismos de a c c i ó n " , v é a n s e los partidos políticos.
D E L A UNIVERSIDAD AL PARTIDO POLÍTICO
Algunos a ñ o s m á s tarde G ó m e z M o r í n i n t e n t ó movilizar los
recursos de m i l i t a n c i a y movilización católicos para la form a c i ó n d e l Partido A c c i ó n N a c i o n a l . T e n d r í a a su favor la
revitalización d e l i m p u l s o transformador de la R e v o l u c i ó n
que l a n z ó e l presidente C á r d e n a s , que si b i e n s e n t ó las
bases p r o f u n d a s de los cambios p o l í t i c o s y e c o n ó m i c o s de
largo plazo que t o c a r í a desarrollar a sus sucesores i n m e diatos, e n el c o r t o plazo t u v i e r o n el efecto p a r a d ó j i c o de
d e b i l i t a r al j o v e n y titubeante Estado r e v o l u c i o n a r i o . Estas
circunstancias a b r í a n perspectivas de t r i u n f o para u n a oposición organizada, t o d a v í a m á s p o r q u e las p o l í t i c a s cardenistas h a b í a n agudizado los antagonismos internos.
C u a n d o e n 1938 M a n u e l G ó m e z M o r í n inició sus actividades c o n el p r o p ó s i t o de fundar el p a r t i d o estaba t a m b i é n
m o t i v a d o p o r la c o n v i c c i ó n de que las condiciones d e l p a í s
eran t a n graves que la p a r t i c i p a c i ó n se i m p o n í a c o m o u n
deber a t o d o c i u d a d a n o consciente, al i g u a l que l o h a b í a
expresado desde casi u n a d é c a d a antes:
86
MEYER, 1 9 8 1 , p. 1 1 7 . Esta alusión a la "hoguera" evoca de manera
inevitable los métodos empleados por los estudiantes católicos en el asalto a la CNE, ya mencionado, que fue motivo de la renuncia de los profesores de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales poco antes de que
Gómez Morín asumiera la rectoría.
472
SOLEDAD LOAEZA
[... ] ¿No equivale la abstención a encenegarse en el conformismo reaccionario con el presente o a repetir el gesto inútil
de una rebeldía incapaz de fructificar en acción y de crear
nuevos valores [... ] no concibo que dentro de la lógica vital
pueda plantearse como una solución la abstención, la total indiferencia [ . . . ] 8 7
Esta c o n t u n d e n t e preferencia p o r la a c c i ó n y p o r la part i c i p a c i ó n p o l í t i c a n o v a r i a r í a p o s t e r i o r m e n t e , n i siquiera
d e s p u é s de las amargas derrotas del PAN en 1943,1946,1949
y en adelante. E n los recurrentes debates que p r e s e n c i ó e n
las sucesivas convenciones entre participacionistas y abstencionistas, G ó m e z M o r í n i n t e n t ó m a n t e n e r siempre u n a
supuesta neutralidad; sin embargo, siempre fue consecuente
con la d e c i s i ó n de 1939: si h a b í a optado p o r f u n d a r y d i r i gir u n p a r t i d o p o l í t i c o l o h a b í a hecho para participar. Para
él, t o d o m o v i m i e n t o político-social era, p o r d e f i n i c i ó n , u n a
d o c t r i n a de a c c i ó n . 8 8 E n las invitaciones que e n v i ó person a l m e n t e y en las entrevistas y declaraciones que p u b l i c ó la
prensa e n los meses anteriores a la i n s t a l a c i ó n de la Asamblea Constituyente d e l p a r t i d o , que t e n d r í a lugar en sept i e m b r e de 1939, insistía e n que el nuevo p a r t i d o n o t e n d r í a
u n c a r á c t e r " a c a d é m i c o n i pasivo", y en que " [ . . . ] t o d o ciudadano si quiere serlo debe participar en la vida p ú b l i c a j u n to c o n aquellos que q u i e r a n hacer valer las mismas convicciones [ . . . ] " . 8 9 S e g ú n él, el é x i t o de la nueva o r g a n i z a c i ó n
r e s i d i r í a e n su capacidad para insertarse en la realidad:
87
GÓMEZ MORÍN, "Conferencia a la Asociación de Estudiantes de Preparatoria del D. F.", doc. cit.
88
En respuesta a la pregunta que se le hizo en 1 9 6 4 a propósito de
la participación del PAN en la c a m p a ñ a almazanista, Gómez Morín respondió: " [ . . . ] Muchos proponían que el partido no tomara en esos momentos ninguna decisión sobre el candidato; pero entonces no habría
sido un partido; habría nacido como una academia más, como un centro de estudios sociales y políticos; una cosa que no era lo que nosotros
queríamos. Nosotros considerábamos esencial crear u n partido político
actuante". En WILKIE y MONZÓN DE WILKIE, 1 9 7 8 , p. 5 7 .
89
"Entrevista con Manuel Gómez Morín", en Todo ( 3 j u n . 1 9 3 9 ) .
AMGM.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
473
[...] hemos de ser pacientes, ágiles, sostenidos. Por ello podremos obrar en la realidad, movernos en ella, emplear sus
instrumentos, tomar sus ocasiones, renunciar a peleas menores o a disidencias pueriles, sin transigir, sin componer, sin abdicar, realizando en la vida cotidiana en el trabajo menor de
rutina misma, no lejos de la realidad; en la acción como en las
grandes oportunidades, y en los momentos solemnes, el propósito sobrio, grave, definido que nos anima. 9 0
G ó m e z M o r í n t e n í a u n a idea m u y clara de l o que era
un
p a r t i d o p o l í t i c o , u n i n s t r u m e n t o de p a r t i c i p a c i ó n d i r e c t a
e n las f u n c i o n e s de g o b i e r n o y a d m i n i s t r a c i ó n d e l p a í s . N o
fue g r a t u i t o que e n su discurso ante la A s a m b l e a C o n s t i t u yente a f i r m a r a que el p a r t i d o n a c í a a i n i c i a t i v a de j ó v e n e s
profesionistas " [ . . . ] en el u m b r a l de la vida p ú b l i c a [... ] " . 9 1
9 0
"Discurso del Lic. Manuel Gómez Morín" ( 3 dic. 1 9 3 9 ) pronunciado ante el Consejo Nacional de la Institución. Boletín de Acción Nacio-
nal ( 1 5 dic. 1 9 3 9 ) , n ú m . 2, p. 1 0 .
91
"Nació la idea de u n grupo de jóvenes, de jóvenes en el umbral de
la vida pública, puestos ante la encrucijada de caminos y de solicitaciones, de obstáculos y de repugnancias que siempre, pero más particularmente ahora, se presentan al que empieza a vivir [...]
"Con segura inspiración, estos jóvenes pensaron en la necesidad
imperiosa de una acción conjunta para encontrar de nuevo el hilo conductor de la verdad y para dar valor a la acción que, si se limita al individuo, está normalmente condenada a la ineficacia, a la esterilidad, al
desaliento." GÓMEZ MORÍN, "Informe a la Asamblea Constituyente..." op.
cit, pp. 4-5. El cronista oficial del PAN, Luis Calderón Vega, apoya esta
visión y cuenta que el partido también fue una iniciativa de los antiguos
discípulos de G ó m e z Morín, relata que los antecedentes de la iniciativa
eran la lucha por el rescate de la universidad, de la libertad de cátedra
y de la autonomía universitaria. " A l maestro Gómez Morín recurrimos
[...] el primer propósito, creo que el único formulado [...] fue revivir
con él como candidato presidencial, los viejos laureles del vasconcelismo del que fuera uno de los autores." CALDERÓN VEGA, 1 9 5 9 , p. 2 5 . Sin embargo, 2 5 años después Gómez Morín contó una historia un poco
distinta: " [ . . . ] Pensamos que era indispensable reconocer esa realidad
('la falta de ciudadanía') y empezar el trabajo desde la raíz: la formación
de conciencia cívica, de una organización cívica. Decidimos, así, la organización del Partido. E m p e c é a recorrer la república reuniendo los
grupos iniciales, desde 1 9 3 8 [ . . . ] " . WILKIE y MONZÓN DE WILKIE, 1 9 7 8 , p. 5 6 .
474
SOLEDAD LOAEZA
Es decir, su objetivo n o era m e r a m e n t e d o c t r i n a l , tampoco
se trataba de asumir u n a f u n c i ó n m e r a m e n t e testimonial y
m u c h o menos de u n t r i u n f o c u l t u r a l de largo plazo. Los
panistas de la p r i m e r a h o r a se p r o p o n í a n , c o m o los m i e m bros de cualquier o t r o partido político, conquistar el p o d e r
tan p r o n t o c o m o fuera posible y actuar.
E l participacionismo g o m e z m o r i n i a n o muestra u n marcado contraste con las posiciones de E f r a í n G o n z á l e z L u n a ,
q u i e n desde la d i s c u s i ó n a p r o p ó s i t o de la p a r t i c i p a c i ó n en
las elecciones de 1940, e x p r e s ó serias dudas al respecto, ya
que consideraba que el PAN d e b e r í a ser u n a institución de
p r i n c i p i o s que defendiera sus doctrinas, p e r o sin mezclarse e n cuestiones electorales. E n 1943 d u r a n t e el debate de
la I I I Asamblea N a c i o n a l r e i t e r ó su postura en los siguientes t é r m i n o s :
Nosotros estamos comprometidos en una empresa deslumbrante de salvación nacional; nosotros estamos embarcados en
nuestro propio barco, hinchadas nuestras velas por el viento
del espíritu nuestro que es el espíritu mismo de la patria, de
la cultura a la cual está sustancialmente incrustado México y
no traicionará jamás; estamos nosotros embarcados para una
travesía cuya realización de ninguna manera nos exige que
tengamos n i representación, n i presencia, n i voz en la panza
de la ballena. 9 2
D u r a n t e d é c a d a s el peso d e l autoritarismo d e l sistema
p o l í t i c o m e x i c a n o le d i o la r a z ó n a G o n z á l e z L u n a , c o m o
si p a r a d ó j i c a m e n t e , el d o c t r i n a r i o h u b i e r a h e c h o c á l c u l o s
m á s realistas que el p r a g m á t i c o G ó m e z M o r í n en cuanto a
c u á l era la vía m á s apropiada para que A c c i ó n N a c i o n a l se
c o n v i r t i e r a en u n a institución d u r a d e r a .
92
" I I I Convención Nacional", La Nación, año n, núm. 83 (15 mayo
1943), p. 19.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
475
SIGLAS Y REFERENCIAS
AMGM
Archivo Manuel Gómez Morín. México.
ARRIÓLA, Carlos
1994
"Origen y circunstancias", en Ensayos sobre el PAN. México: Miguel Angel Porrúa, pp. 9-28.
BAVEREZ, Nicolas
1993
Raymond Aron. Un moraliste aux temps des idéologies. Paris: Flammarion.
BEN-AMI, Shlomo
1984
La dictadura
de Primo de Rivera. Madrid: Planeta.
BuRRiN, Philippe
1987
"Autorité", en Nouvelle Histoire, pp. 410-415.
CALDERÓN VEGA, Luis
1959
Cuba 88 —Memorias
de UNEC—.
México: s.p.i.
CASTILLO PERAZA, Carlos
1990
"La primera oficialidad", en El PAN nuestro. México:
Dante.
CEBALLOS RAMÍREZ, Manuel
1991
Historia de Rerum Novarum en México. México: Instituto de Doctrina Social Cristiana.
GARRIDO, Luis Javier
1982
El partido de la revolución institucionalizada.
(Medio siglo
de poder político en México.) La formación del nuevo Estado, 1928-1945. México: Siglo Veintiuno Editores.
GÓMEZ MONT Y URUETA, María Teresa
1995
"Manuel Gómez Morín. Rector de la Universidad Nacional A u t ó n o m a de México (1933-1934). La lucha
por la Libertad de Cátedra." Tesis de maestría en
ciencias políticas. México: Universidad Nacional Aut ó n o m a de México.
GÓMEZ MORÍN, Manuel
1927
1915 y otros ensayos. México: Cultura.
1928
España fiel. Conferencia con xiv dibujos de Maroto.
México: Cultura.
476
SOLEDAD LOAEZA
1950
Diez años de México; informes del jefe de Acción Nacional
nuel Gómez Morín. México: Jus.
1973
"La Universidad de México. Su función social y la razón
de ser de su autonomía", en GÓMEZ MORÍN, pp. 87-128.
1973a
Ma-
1915 y otros ensayos. México: Jus.
GONZÁLEZ LUNA, Efraín
1950
"Introducción", en GÓMEZ MORÍN, p. xrv.
GUEVARA NIEBLA, Gilberto
1983
Las luchas estudiantiles
en México. México: Línea.
HAMILTON, Alastair
1971
Historia
Lillusion
Fosaste. Les Intellectuels
1945. París: Gallimard.
et le Fas cisme, 1919-
documental
1981
Historia documental del partido de la revolución. México:
Partido Revolucionario Institucional-Instituto de Capacitación política, 11 vols.
KRAUZE, Enrique
1976
Caudillos culturales en la revolución
Siglo Veintiuno Editores.
mexicana.
México:
LANDERRECHE OBREGÓN, Juan
1995
"Gómez Morín llega a la universidad y rompe con el
régimen", en Cuando por la raza habla el espíritu. Manuel Gómez Morín, rector de la UNAM, 1933-1934. México: Centro Cultural Manuel G ó m e z Morín.
LETAMENDIA, Pierre
1989
Eduardo Frei. París: Beauchesne.
LOAEZA, Soledad
1988
Clases medias y política en México. La querella
1959-1963. México: El Colegio de México.
escolar,
LOMBARDO TOLEDANO, Vicente
1983
"Significado histórico de la polémica Caso-Lombardo, en GUEVARA NIEBLA, pp. 269-284.
LUDLOW, Leonor
1989
"Formación de una disidencia: el nacimiento de la
Unión Nacional Sinarquista y el Partido Acción Nacional", en Estudios Políticos, nueva época, VIII (jul.sep.), pp. 4-15.
LA PROPUESTA MODERNIZADORA DE MANUEL GÓMEZ MORÍN
477
MAYEUR, Jean-Marie
1980
Des Partis Catholiques à laDémocratie-Chrétienne
Siècles. Paris: A r m a n d Colin.
XIX et xx
e
6
MAYO, Sebastián
1983
"La huelga universitaria de 1 9 3 3 " , en GUEVARA NIEBLA.
MEDIN, Tzvi
1982
El minimato presidencial:
historia política
1928-1935. México: Era.
del maximato,
MEYLR, Jean
Nouvelle
1977
Le Sinarquisme.
Hachette.
Un Fascisme Mexicain ? 1937-194
7. París:
1981
"Disidencia jesuíta. Entre la cruz y la espada", en Nexos, a ñ o rv:48 ( d i e ) , p p . 13-24.
Histoire
1983
Nouvelle Histoire des Idées Politiques.
Paris: Hachette.
ORTEGA Y GASSET, J o s é
1991
Antología.
Barcelona: Textos Cardinales-Ediciones
Península.
ORY, Pascal
1987
"La nouvelle droite de la fin de siècle", en Nouvelle
Histoire, pp. 5 6 0 - 5 7 1 .
PÉREZ MONFORT, Ricardo
1992
Hispanismo y falange. Los suer os imperiales de la derecha
española y México. México: Fondo de Cultura Económica.
PIERRARD, Pierre
1984
L'Eglise et les Ouvriers
Hachette.
en France
(1849-1940).
Paris:
PRESTON, Paul
1994
Franco,
"Caudillo
de España".
Madrid: Grij albo.
ROBINSON, Richard A. H .
1970
The Origins of Francos
Spain. The Rigth, the Republic
and Révolution,
1931-1936. Inglaterra: University o f
Pittsburgh Press.
ROCK, David
1993
La Argentina
su influencia
autoritaria.
Los nacionalistas, su historia y
en la vida pública. Buenos Aires: Ariel.
478
SOLEDAD LOAEZA
SKIRIUS, John
1978
José Vasconcelos y la cruzada
Veintiuno Editores.
de 1929. México: Siglo
WEBER, Eugen
1994
The Hollow Years. France in the 1930's. Nueva York: W .
W. N o r t o n and Company.
WILKIE, James W. y Edna MONZÓN DE WILKIE
1978
México visto en el siglo xx. Entrevistas
Morín. México: Jus.
con Manuel
Gómez