cos i ànima - Ayuntamiento de Mutxamel

Ferran Aparicio
Ferran Aparicio
gener
2010
número 11
COS
I ÀNIMA
ÍNDEX
Patrimoni natural a Mutxamel
El infierno de casa
Un passeig per Mutxamel Alex Castillo
Un zigoto llamado privilegio
Fernando Montón
Mujeres de negro
Ana Louis
Nom propi
Ana Louis
Paraules i conceptes clau en el vocabulari de la igualtat IX
Finestra d'expressió
Racó de lletres
Plaerdemavida
Fernando Montón, Ana Louis
Xavier Sala
Nit de la Cultura
Una publicació de l'Ajuntament de Mutxamel
Portada: Ferran Aparicio
Comité Coordinador: Mónica Gascón García-Gango, María Jesús
González Fernández, Ana Louis Cereceda, Fernando Montón Aparicio,
Francesc Sala Ivorra.
Assessorament Informàtic: Pedro Cruz i José Cruz
Col·labora també el Gabinet de Comunicació de l'ajuntament.
Patrimoni natural a Mutxamel
Alejandro Pastor Berenguer i José Manuel Forner Poveda dins del Catàl·leg d’Arbres Singulars
del municipi de Mutxamel que estan elaborant oferixen aquest
DECÀLEG DE GESTIÓ D'ARBRES MONUMENTALS
Que vol ser una sèrie de requisits mínims a complir perquè els principis agronòmics forestals i
ornamentals no s'apliquen directament als arbres monumentals, més aïna "caldria parlar de
botànica geriàtrica. Són obres úniques, que es poden comparar amb obres d'art i, per descomptat,
un Picaso no el donem a restaurar a qualsevol."
Àrea de protecció, arrel i copa, poda... els xupladors o rebrots han de conservar-se
prioritàriament en els arbres monumentals perquè és el que els ha fet monumentals. Asseguren
la continuïtat dels arbres encara que ens puguen paréixer lletjos, bruts, descuidats. És
fonamental no modificar les condicions del medi on s'ha desenvolupat l'arbre durant centenars
d'anys. La superfície ocupada per les arrels és de dos a tres vegades major que la projecció de la
copa sobre el sòl en un terreny de qualitat mitjana. A més la major part de la cabellera radicular
està situada prop de la superfície del sòl. És per això que tots els treballs que es desenvolupen en
esta àrea són susceptibles d'afectar l'arbre i han de tractar d'evitar-se, prenent-se les degudes
precaucions. Elevar o rebaixar el nivell del sòl, la compactació, la impermeabilització, les rases,
etc., modifiquen les condicions del medi prop de la superfície i provoquen la mort de les arrels.
Poda. No ha de podar-se un arbre, i molt menys si és monumental, simplement per podar-lo o
perquè se suposa que és l'època de poda. Podar tots els arbres com si foren arbres fruiters,
forestals o ornamentals no és només un error de tècnica, sinó també de comprensió dels principis
fonamentals de la botànica. La poda sol estar relacionada amb el passat de l'arbre en funció dels
objectius que es van definir al principi de la seua vida i dels avatars que li han succeït al llarg de la
seua història. En general, els xupladors o rebrots han de conservar-se prioritàriament en els
arbres monumentals, ja que asseguren una regressió de la copa. En el cas de les palmeres, tallar
fulles verdes de la copa suposa debilitar-la, ja que el nombre de fulles és constant.
Seguiment. Una gran quantitat d'insectes, fongs, bacteris, micoplasmes, virus etc. depenen dels
arbres per a obtindre els seus aliments i sobreviure. La majoria són necessaris per al
desenvolupament sa dels arbres, només uns pocs i, en determinades circumstàncies, poden
causar danys d'importància i poden arribar a produir la mort de l'arbre. És necessari, per tant, el
seguiment i control de la seua evolució per a definir les accions a dur a terme.
Cirurgia arbòria. Els arbres tenen sistemes de defensa molt efectius enfront dels
microorganismes que podrixen, alteren i descomponen la fusta. Els arbres han desenvolupat a
través del temps els seus propis sistemes d'autoprotecció, que poden ser destruïts en uns minuts.
Per això cal tractar d'evitar netejar la fusta o zona afectada de descomposició d'un arbre, ja que
podem trencar les barreres microscòpiques i químiques que tenen els arbres per a defendre's,
Monumental garrofer que s'alça al costat de la sèquia del Gualeró. Ens preguntem si no
serà un rebrot del garrofer que s'anomena en el document sobre la construcció de la
sèquia en l'últim terç del segle XIV.
ajudant amb això a expandir els patògens.
També cal recordar que inclús la fusta
irremeiablement descomposta de l'interior
dels troncs, podrà ser posteriorment
autodigerida, amb la pròpia emissió d'arrels
internes de l'arbre. Així, doncs, hem d'evitar
interferir en els seus propis processos de
defensa amb tècniques que poden ser útils
per als animals, però que fins a l'actualitat
han demostrat ser totalment inútils,
agressives i desaconsellables per als arbres,
com l'anomenada “cirurgia arbòria” o la
utilització
de
“pintures,
mastics,
o
cicatritzants”, que actuen interferint en
contra de la biologia dels arbres. A més la
supressió de la fusta morta dels troncs,
cimales i branques principals, que no
presenta riscos de caiguda, i pintar esta fusta
suposa esborrar les traces del passat,
debilitat mecànica, artificialitat, pèrdua
estètica, etc.
El reg de goteig i la gespa modifiquen les
condicions orginals de desenvolupament de les
arrels, augmenten la competència radicular,
provoquen menor creixement de les arrels,
ocasionen major debilitat fisiològica i una
major sensibilitat patològica
Perforar el tronc per a conéixer l'edat és una
pràctica molt estesa i danyosa. S'han d'evitar
tot tipus de mètodes agressius com els
esperons, per a enfilar-se als arbres i les
palmeres. Tampoc ha de sostindre's cap
element com pancartes, llums, senyals, etc.,
per mitjà de lligam a un arbre, ja que es corre
el risc d'estrangular-lo.
Trasplantament. La salut de l'arbre es queda
amb les seues arrels. Si considerem l'arbre
com un monument, acceptaríem el trasllat de
la Cíbeles a Barcelona o la catedral de
Santiago a Alacant?
Visites. Controlar que no s'hi puge ni se'ls faça
malbé.
Publiquem el text que es va llegir la nit de la presentació de
la Revista Cos i Ànima. Creació literària d'una alumna del
tercer cicle d'un col·legi mutxameler que és tota una
narració breu carregada de força i dramatisme.
EL INFIERNO DE CASA
Horror!! Suena el timbre del cole porque son las cinco, hora de llegar al infierno: mi
casa. De camino voy lo más despacio que puedo, haciendo más cortos los pasos.
Cuando estoy enfrente de mi casa siempre me viene a la cabeza los gritos de mi
madre y los lloros de mi hermana.
Subiendo las escaleras empiezo a temblar del miedo que me da el monstruo de mi
padre, cuando abro la puerta voy directo a mi habitación y ya me está llamando. No
pierdo ni un segundo en ir, porque si me retraso a saber qué me espera hoy. Cuando
lo tengo delante no lo miro ni a los ojos, y me pregunta:
- ¿Has ido a recoger mis zapatos nuevos?
No me dio tiempo a contestarle y ya tenía su puño cerrado en mi cara. Entonces
llegó mi madre y se metió por medio, yo me fui corriendo a mi habitación y ella se
quedó peleando con el monstruo. Durante un buen rato oía los gritos y los lloros de
mi madre. Y así es mi día a día.
UN PASSEIG PER MUTXAMEL
El passat dimecres 2 de desembre, els alumnes de 1r
d’ESO de l’IES l’Allusser de Mutxamel hem anat
d’excursió pel poble a veure rellotges de sol. Només eixir
de l’Institut ens hem parat a fer-nos una fotografia a la
porta tots junts. Allí mateix, la professora de Ciències ens
ha explicat les característiques d’un arbre, anomenat
lledoner, un arbre molt típic de Mutxamel i que és paregut
al xop, amb les fulles de color blanc. Per aquest motiu,
l’escola que allí es troba s’anomena l’Arbre Blanc.
A continuació, hem baixat al barri del Ravalet i hem llegit
en un cartell la història i tradició d’aquest barri. Tot seguit
hem anat a Penya-serrada a visitar l’Hort del Comte: era
bonic, però estava abandonat i tot enderrocat. En la seua
època d'esplendor devia haver sigut una preciositat. Allí, el
que hi havia estava deteriorat i abandonat, com el matix
rellotge solar que es troba a la porta.
D’altra banda, hem tornat al Ravalet a contemplar el
rellotge solar per poder contemplar l’hora que marcava:
eren les deu i mitja del matí.
Seguidament, hem eixit del Ravalet direcció cap a la casa
de Morote on hi ha un altre rellotge solar, però en aquest
cas, amb xifres romanes. Poc després, hem donat mitja
volta i ens hem dirigit a l’Alameda a esmorzar. Allí mateix
hem començat a córrer fins a l’ermita de Montserrat, on es
descobreix la història popular de la branca seca, que fa poc
un conegut escriptor de Mutxamel va publicar.
Després d’esmorzar, hem fet mitja volta i hem tornat a
l’institut.
Alex Castillo
Un zigoto llamado privilegio
Fernando Montón Aparicio
Recordando el Artículo publicado por César Gavela en La Vanguardia, 08.02.09, vuelve a surgir la
controversia, en cuanto al papel privilegiado de los trabajadores y funcionarios al servicio de la
función pública.
Como se relata en este artículo el discurso, siempre es el mismo, el llamado privilegio, y es el de
destrozar, evidenciar, desprestigiar, y cualquier otro sinónimo degradante en relación al
personaje del funcionario y/o trabajador en el sector público.
Es obvio, que si el gobierno, las consellerias, las corporaciones municipales son “el cap i casal” de
los ciudadanos, cada una en su ámbito, y que además los elegimos libre y democráticamente; los
funcionarios y los trabajadores en el sector público, constituimos los puntales de estas
organizaciones.
Como puntales aguantamos el peso de la problemática diaria, en cualquier ámbito o sector,
muchas veces una gran mayoría de trabajadores llegamos a plantearnos si en realidad somos
unos zigotos equivocados y cualquier otro sector hubiese sido más fácil y socialmente beneficioso
para nuestra propia vida y desarrollo personal.
Desde que cayeron las torres gemelas el 11S, cada día estoy más convencido de aquel dicho
legendario que decía: grandes torres han caído, por lo que en definitiva se cumple que el tiempo lo
pone todo en su sitio, y siempre finalmente son los puntales y los zigotos equivocados o no, los
que a pesar de cada situación, mantienen el equilibrio social que cumple su fin del servicio a la
sociedad, pero en ningún caso son zigotos privilegiados.
Por todo lo dicho y por lo que se debería de decir, pero recordando aquella frase del castellano
antiguo “Ni todo se ha de callar, ni todo se ha de hablar “, solo abogo, desde este foro, por el
y reconocimiento de los funcionarios y
trabajadores, y que la congelación de los
sueldos ,criterio racional en los tiempos de
crisis que corren ,debería ser
actualizado
con base de partida en el caso de los
funcionarios con una RPT, a fecha de hoy y
no partiendo de una base obsoleta del año
2004, lo que supone una perdida de
aproximadamente de doce puntos en el
actual IPC.
En aras a una congelación salarial, donde ha
ido subiendo más el IPC que el porcentual de
subida salarial para los funcionarios y
trabajadores
al
servicio
de
las
administraciones públicas y
habiendo
aplicado antes del inicio de la actual crisis
económica una subida del 2% anual, solo
queda que pedir una actualización de los
salarios, para entonces, si y solo si, aplicarle
el 0,3 de subida salarial para éste año, y
vamos a dejarnos de privilegios.
Fernando Montón Aparicio
Enero 2010
Artículo publicado por César Gavela en La Vanguardia (08/02/2009)
”Siempre que azota la crisis económica, siempre que los muy ricos empiezan a ganar menos
dinero que antes, aparece un grupo de señores de mando o de muy alta obediencia que
arremeten contra los empleados públicos.
El discurso es el mismo: sobran funcionarios. Y de ahí hay sólo un paso para considerar no
productiva la función pública. Cuando no parasitaria, decimonónica, ridícula, ineficaz. Los
funcionarios se convierten en carne de cañón en el discurso neoliberal, tan desprestigiado él
(y para siempre, sospecho, tras la actual catástrofe financiera universal).
Los funcionarios pasan a ser, además, muy privilegiados: personas que tienen un puesto de
trabajo fijo. "Menuda suerte" dicen por ahí tantos de los que ganan mucho más que los
funcionarios y que, muy probablemente, tributan menos a Hacienda que ellos.
Porque los empleados públicos tienen hasta su último céntimo controlado por el Fisco, lo que
está muy bien, sin duda; es algo democrático y deseable.
Pero igualmente lo sería que tantos ciudadanos que saben mucho de dinero negro pagaran
hasta el último céntimo de los euros que ingresan.
Para que todos, efectivamente,
pagáramos menos. O lo mismo, y entonces habría más dinero en poder del Estado, y menos
nervios ahora que todo parece que se derrumba.
Cuentan esas gentes del poder económico -y muchas otras a pie de calle-, que sobran
funcionarios. Pero no sobran. Y unos y otros dicen "funcionarios" en tono despectivo.
Porque la palabra es algo tristona, sí. Pero olvidan que en esos tres millones de empleados
públicos que dicen que hay en España, el 90% son médicos, enfermeros, maestros,
profesores, bomberos, policías, militares, guardias civiles, auxiliares de clínica, carteros,
ordenanzas...
¿Sobran muchas de estas personas? ¿Quién es el descerebrado que lo sostiene?
Porque sucede justo lo contrario: hacen falta más empleados públicos. Entre otras razones
porque España ha aumentado en cinco millones de habitantes en lo que va de milenio, y eso
implica un 12% más de carga en la labor que el sector sanitario, docente y de los servicios
sociales públicos llevan a cabo.
Faltan funcionarios: su número no ha crecido en esa
proporción tan intensa. Y el que no se lo crea, que compare la ratio de funcionario por
habitante de España con la de Francia y muchos otros países europeos. Sólo en los estados
más pobres del continente, el porcentaje de empleados públicos es menor.
Cuanto más rica, justa y democrática es una sociedad, más funcionarios tienen. Porque más
protagonismo adquiere la acción pública. La del Estado, que tanto nos conviene a todos. El
benemérito Estado, que tanto aborrecían los liberales que han arruinado el mundo, y en cuya
solidez se amparan ahora. El Estado, que en España conforman la Administración Central, la
Autonómica y la Local. Tan Estado es el ayuntamiento de Chiva como el ministerio de
Defensa o la Lehendakaritza .
Pero los necios no quieren entender esas razones. Y hasta se atreven a ofrecer estadísticas
que muestran que cuando murió Franco, en aquella oscura España clasista y liberticida,
había muchos menos funcionarios que ahora.
¿Pero qué servicios médicos había entonces, qué docencia pública, qué hospitales? Los
había, e iban mejorando; pero compararlos con la actual red de asistencia pública es una
broma.
Y para atender esa demanda creciente de los ciudadanos hacen falta muchos
funcionarios.
Muchos médicos, muchos maestros, sí. Pero también hacen falta esos empleados que
tramitan expedientes. Que gestionan la Hacienda Pública o la Seguridad Social, que tan
notablemente funcionan, por cierto.
Personas que han ganado su plaza estudiando,
esforzándose. Ellos no han alcanzado esa condición con la facilidad con la que otros se han
podido colocar en las empresas, en los negocios familiares. No han tenido esa oportunidad.
O han preferido la independencia y la seguridad que la función pública favorece.
Los funcionarios no buscan una vida de grandes lujos y emociones. Están en su derecho.
Ellos viven de sueldos reglamentados, que llevan veinte años perdiendo poder adquisitivo.
Como si tuvieran que pagar un precio adicional por la gran prerrogativa de ser fijos.
La función pública está abierta a los ciudadanos. El acceso es libre, las pruebas se basan en
la igualdad, el mérito y la capacidad. Ciertamente, todas esas personas que ganan tanto
dinero cuando la economía va bien, podrían optar por la función pública. Pero no lo hacen.
Ellos prefieren las mieles, medios y posibilidades del ámbito privado, y es una gran decisión.
Pero si ahora las cosas les van mal, y ojala que dure poco esta catástrofe, no deben
descargar su estrés y sus impagos contra quienes sostienen el día a día de un estado
democrático y social de derecho que no deja de asumir servicios y de mejorar sus
prestaciones.
Los empleados públicos, por lo general, no quieren ser empleados privados; y tienen todo su
derecho. Porque es muy legítimo y honorable ganarse la vida defendiendo los intereses de
todos. “
IV Concurs de Narrativa Curta sobre la Dona. Ajuntament de Sueca. Regidoria de Polítiques
d'Igualtat
L'Ajuntament de Sueca convoca aquest concurs on poden participar-hi totes les dones que
ho desitgen, a títol personal, amb un màxim de dues obres cadascuna. Els treballs han de
ser originals i inèdits, en format DIN A-4, escrits en valencià i no podran haver estat
premiats anteriorment. Es presentaran mecanografiats a doble espai, amb tipus de lletra
arial, cos 12, i tindran una extensió mínima de 10 folis i màxima de 15, escrits per una sola
cara. Els treballs, d'assaig o de ficció, han de tractar sobre la dona actual.
Els originals es presentaran en la Regidoria de Polítiques d'Igualtat de l'Ajuntament de
Sueca (Plaça de l'Ajuntament, 17; 46410 Sueca) fins al 30 de gener de 2010. Es presen- taran
en un sobre tancat que durà a la part de fora la inscripció IV CONCURS DE NARRATIVA
CURTA SOBRE LA DONA, així com el títol o lema corresponent a l'obra; dins d'aquest sobre,
s'han d'incloure:
• Tres còpies de l'obra que es presenta al concurs, encapçalades pel títol o lema
corresponent.
• Un CD, amb el treball gravat en word.
• Un sobre tancat, amb el lema a la part exterior, que contindrà les dades de l'autora: nom,
cognoms, DNI, adreça, codi postal i telèfon de contacte.
S'estableixen dos premis, un de 1.000 euros i un segon premi de 500 euros.
Mujeres de Negro
Ana Louis
“Como Mujer no tengo
patria, como Mujer no
quiero patria, como
Mujer, mi patria es el
MUNDO entero”
Virginia Wolf
En el mes de octubre presentábamos a las Mujeres de Blanco, en este número hablaremos
de las Mujeres de Negro que estuvieron en la última Feria de Asociaciones de Voluntariado
que se organizó en Mutxamel.
Desde hace varios años en diferentes partes del mundo, grupos de mujeres vestidas
simbólicamente de negro alzan su voz en las calles, en los espacios públicos, para
denunciar la violencia y las guerras, siempre iniciadas por los hombres; a pesar de que son
mujeres y niños finalmente las primeras víctimas de todo conflicto.
Mujeres de Negro contra la guerra son un grupo de mujeres que están establecidas en
muchos países: ALEMANIA, AUSTRALIA, COLOMBIA, COSTA RICA, ESTADOS UNIDOS,
INGLATERRA, ITALIA, YUGOSLAVIA, ISRAEL, COLOMBIA Y ESPAÑA, entre otros. Y en
España hay grupos locales en SEVILLA, MADRID, SANTANDER, VITORIA....
Que tienen como objetivos:
- la resistencia a la guerra, a la política militarista (hacer visibles las actividades de las
Mujeres de Negro, convertir el rechazo y la resistencia en una acción responsable de la
mujer como individuo)
- la intervención sin violencia en su ámbito, hacer visible la desobediencia publica a todo
tipo de violencia, no solo simbólicamente sino a través de la educación para la paz y la no
violencia.
- la promoción de la política feminista alternativa a nivel internacional.
- la difusión de la contra información
- la interconexión de la actividad local con la situación global
- el apoyo mutuo.
Las Mujeres de Negro se caracterizan por crear espacios de desarrollo para las voces de
las mujeres contra la guerra, por construir redes más allá de las fronteras, etnias,
religiones... , por reconstruir la convivencia rota.
Apoyan y promueven la participación de las mujeres en las negociaciones de Paz,
denuncian el comercio de armamento y la militarización social. Desde estos grupos se
cuestionan y denuncian los roles impuestos a las mujeres en los conflictos: victimas
calladas y se intenta recuperar la memoria histórica de las luchas de las mujeres.
En 1988 en Jerusalén, un grupo de mujeres salían a los cruces de los caminos todos los
viernes, vestidas de negro, en silencio y portando una pancarta contra la ocupación. Los grupos
fueron aumentando llegando a ser unos 39, algunos de ellos formados por mujeres palestinas e
israelíes que juntas alzaban sus voces en contra de la ocupación. Fueron despreciadas y
amonestadas por atreverse a decir a los hombres lo que ellas pensaban de la guerra.
A finales de 1990, antes de la guerra del Golfo, grupos de mujeres vestidas de negro empezaron
a salir a la calle en diferentes países, denominándose “Mujeres de Negro”, en cada país
denunciaban lo que allí estaba ocurriendo.
En la INDIA condenaban el fundamentalismo hindú.
En ESTADOS UNIDOS, protestaban contra la indiferencia del Gobierno con respecto a los sin
techo y la violencia existente en los barrios.
En AUSTRALIA, pedían la intervención para poner fin a la Violencia doméstica.
Las Mujeres de Negro en ITALIA salían a la calle contra el Gobierno corrupto y en contra de su
política con respecto a la guerra del Golfo.
Entre todos estos grupos no existía comunicación y no habían oído hablar unos de otros
En 1991, se creó el grupo quizás más conocido de Mujeres de Negro, el de Belgrado. La guerra
de Yugoslavia les habia obligado a mantener un intenso protagonismo denunciando la violación
como arma de guerra, organizando talleres y coordinando estructuras de apoyo a las mujeres
víctimas de las diversas guerras que se han producido en la zona. En su primer comunicado
cierran el escrito con la frase siguiente: “Excluyamos la guerra de la Historia y nuestras Vidas”.
En 1992, las Mujeres de Negro de Venecia, organizaron unas jornadas sobre las “Mujeres
contra la guerra en la ex Yugoslavia”.
En 1993 se produjo el primer encuentro de los grupos del Estado Español, cuyo trabajo
consiste en denunciar las guerras y las violaciones de los derechos humanos. Ellas dicen que
se caracterizan por:
- Ser una red de apoyo a otras mujeres.
- Ser un grupo de mujeres feministas y antimilitaristas.
- Crear espacios de desarrollo para las voces de las mujeres contra la guerra, por construir
redes mas allá de las fronteras, etnias y religiones, por reconstruir la convivencia rota.
- Apoyar y promover la participación de las mujeres en las negociaciones de Paz, denuncian el
comercio de armamento y la militarización social.
En Colombia empiezan a organizarse en el 2000, todos los martes salen en silencio y vestidas
de negro afirmando su “No a las guerras y violencias”, solidarizándose con el resto de mujeres
del mundo que salen a las calles en silencio y de forma PACÍFICA para denunciar el militarismo
social y las guerras.
Las MUJERES del Mundo ya sea de blanco ya sea de negro buscan la PAZ y la TOLERANCIA, el
respeto al otro y nuevas formas de defender sus ideas y creencias.
Cantan las mujeres en medio de la noche,
Le cantan a la vida,
a la ilusión,
a los sueños que ahora vuelan sin cadenas.
Sus voces cual cascada irrumpen en la noche,
Y brotan cristalinas fuentes de libertad,
Que se encuentran, se confunden en abrazos,
Y van haciendo un río de esperanza,
Y nadie las detendrá.
Nom propi
Ana Louis
DELIA AKELEY
En 1924 esta norteamericana se propuso cruzar sola, de costa a
costa, el continente africano. La noticia causó una gran
expectación en su época, por su condición de mujer y por su
edad: en aquel momento Delia tenía 50 años. Las portadas de los
periódicos recogían una foto antes de su partida en la que se veía
a una refinada mujer de pelo blanco, piel muy pálida y ojos
azules. Entonces eran muchos los que pensaban que nunca lo
lograría.
El Museo de Artes y Ciencias de Brooklyn, que por primera vez
financiaba una expedición liderada por una mujer, encargó a
Delia Akeley capturar ejemplares de la fauna africana y realizar
estudios antropológicos de las tribus. Sin embargo, la
exploradora ya tenía una larga experiencia en el continente
africano, ya que su esposo, Carl Akeley, era director del Museo
de Historia Natural de Nueva York, y juntos realizaron varios
viajes por África.
El matrimonio se divorció en 1923 y Delia aprovechó esta
circunstancia para emprender su aventura, ya que consideraba
que una mujer sola sería mejor recibida por las tribus locales.
Como ella misma afirmaba: "Desde mi primera experiencia con
las tribus primitivas del África central, hace ya 22 años, he tenido
la firme convicción de que si una mujer se aventurara sola, sin
escolta armada y viviera en los poblados, podría hacer amistad
con las mujeres y conseguir información más valiosa y auténtica
sobre sus costumbres tribales". Así, Delia comenzó una aventura
que tardaría 11 meses en concluir, atravesando Kenia, Uganda o
Zaire para llegar a su destino: Boma.
Fallecida en 1970, Delia Akeley, contribuyó a desechar
convencionalismos de la época que le tocó vivir, demostrando
que las mujeres también podían conseguir lo que se propusieran.
Delia Akeley, intrépida exploradora nacida en 1875, rompió
clichés en su época y se lanzó a recorrer el continente africano en
solitario, sin guías, demostrando al mundo que una mujer sólo
dependía de su valor para completar cualquier hazaña.
Paraules i conceptes clau en el vocabulari de la igualtat IX
Definició curta de paraules i conceptes clau que s'utilitzen de manera habitual quan es
parla d'igualtat entre hòmens i dones.
(Paraules per a la Igualtat. Biblioteca Básica Vecinal. Mujeres Vecinales. CAVE)
Igualtat de fet
Paritat entre hòmens i dones real i
efectiva. La sola promulgació de la
igualtat legal no basta per a
canviar els costums i estructures
de la desigualtat. El mecanisme
d'acció positiva té com a fi treballar
activament i contrarestar les
desigualtats de partida perquè la
igualtat
d'oportunitats
entre
hòmens i dones siga una realitat.
Igualtat
d'oportunitats
hòmens i dones
entre
Fonamentat
en
el
principi
d'igualtat, es referix a la
necessitat
de
corregir
les
desigualtats que existixen entre
hòmens i dones en la societat.
Constituïx la garantia que dones i
hòmens puguen participar en
diferents esferes (econòmica,
política, participació social, de
presa de decisions) i activitats
(formació, ocupació, direcció)
sobre bases d'igualtat.
Organismes per a la igualtat
Són entitats que promouen polítiques
d'igualtat d'oportunitats entre dones
i hòmens. La seua finalitat és
impulsar i garantir condicions que
possibiliten la igualtat real de les
dones en tots els àmbits de la
societat. per a aconseguir una major
i
millor
vertebració
de
les
actuacions. A Espanya hi ha entitats
que posen en marxa i desenvolupen
estes polítiques, com l'Institut de la
Dona, els Organismes per a la
igualtat
en
cada
Comunitat
Autònoma i les regidories de la Dona
dels ajuntaments coordinades a
través de l'Àrea de la Dona de la
Federació Espanyola de Municipis i
Províncies.
FINESTRA
D'EXPRESSIÓ
Diana Raznovich
Luis Navarro Alcaraz ens envia
aquesta imatge del cel d'Alacant
un matí de desembre a primera
hora.
Racó de Lletres
El pasado 16 de Diciembre tuve el privilegio de, por una simple sincronicidad de la vida, estar
presente en la presentación del libro autobiográfico de la autora Alejandra Soler, “La vida es
un río caudaloso con peligrosos rápidos”, en el Colegio Mayor Doctor Peset de Valencia.
En el marco de la presentación, presidida por el rector de la universidad de Valencia, se hizo
patente el espíritu libre y solidario de la personalidad de Alejandra Soler que, con sus noventa
y seis años, seguía vibrando apasionadamente, después de esos rápidos peligrosos de su vida,
transmitiendo la pasión de una mujer, que con una elegante sencillez, relataba el haber vivido
en consonancia con sus ideas y convencida de que, si bien el stalinismo había dado muerte a
la lucha comunista, el comunismo perviviría siempre por su espíritu de justicia y equidad
social.
El libro no es más que un relato de acontecimientos personales vividos en presencia de
grandes circunstancias, en el que la persona de Alejandra Soler relata la lucha por unos
ideales, la pasión por una libertad, por una humanidad justa y el sacrificio de una vida exiliada
en contra del fascismo y la involución social.
Si algo me impresionó en el discurso de esta mujer fue su integridad y sinceridad en la
definición de su vida como un río caudaloso de experiencias, donde no se escondía la
amargura de haber vivido una lejanía cómoda en Rusía, pero con la dignidad de poder vivir con
la cabeza bien alta, en concordancia con su ideas y la continua ilusión de volver a su país y, en
definitiva, su convencimiento de seguir siendo comunista.
El prólogo del libro, escrito por la profesora Dolores Sánchez Durá, define la narración como
llena de coraje y de fuerza, que proclama la amplitud de caudal de la vida de Alejandra y de
los que con ella han vivido y cómo, contra todo pronóstico, su discurrir sorteó peligrosos
rápidos.
En definitiva y como define la profesora Durá, el mensaje fundamental es que lo que debe
valorarse es el momento en que el individuo toma la consciencia de la identidad de su grupo y
es capaz de observarlo desde el lugar del otro, ya que así tiene la posibilidad de escrutar con
mirada critica su pasado, para reconocer en él los antiguos rasgos tanto de humanidad como
de barbarie.
Fernando Montón Aparicio
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Intrèpida i aventurera, com les dones que retrata, Cristina Morató arreplega en este llibre
les gestes d'un grapat de dones que es van llançar a descobrir món i de les quals molt poc
sabem. Des de dones audaces fins a tranquil·les ames de casa que, portades pel «dimoni»
de la curiositat i fartes del seu paper social, es van aventurar des dels temps més remots a
viatjar allí on els mapes estaven en blanc. Al llarg de les pàgines d'este llibre coneixerem a
estes autèntiques pioneres: monges valentes, pirates, conquistadores, "ladies" viatgeres o
les esposes oblidades dels famosos exploradors que van contribuir a l'èxit de les seues
expedicions. Dames victorianes que viatgen a la selva africana o als deserts d'Aràbia
vestides amb estretes cotilles, sinagües, botins i ombrel·les. Que no renuncien a alguns
capritxos: May Sheldon viatja en un enorme palanquí de vimen i amb la seua inseparable
banyera de zinc, Gertrude Bell sopa al desert amb vaixella de porcellana, cristalleria i
coberteria de plata. I així, sense importar-los el risc, s'enfronten a caníbals, feres salvatges
i una naturalesa hostil. Algunes es visten d'home per a passar inadvertides, aprenen a
manejar el fusell, munten a cavall com expertes amazones o escalen muntanyes per a
mantindre's en forma.
Viajeras intrépidas y aventureras ens aporta una lectura deliciosa i el reconeixement
històric a moltes dones oblidades que, amb la seua imaginació i coratge, van fer possible el
miracle de l'aventura en un món d'hòmens.
Ana Louis
Plaerdemavida
Griselda, narració clàssica. Griselda, perversió masclista.
Xavier Sala
A l'inici de les literatures romàniques un dels gèneres que destaquen és el de les novel·les
breus, narracions curtes que apareixen recollides en un conjunt més ampli de narracions i
entre les quals el Decameró de Bocacció és un dels referents, com també ho serà per a
l'anglés els Contes de Canterbury de Geoffrey Chaucer. Una i altra introduixen les
narracions en una reunió de dones i homes que conten per fer passar el temps. Els autors
amb nom i cognom prenen de la tradició oral les arrels per crear les seues històries que
en la llavor vénen també de la mateixa font popular. Els autors, el que faran és elaborar el
llenguatge, però el contingut estem segurs que es repetix amb les variacions estètiques i
ètiques per mostrar altres perfils segons la conveniència de qui mana, i el que a voltes naix
com un joc per a riure és convertix en un decàleg pervers.
En el context de les persones que es reunixen per contar, sens dubte, es devien crear
confrontacions lúdiques que premiarien l'enginy i l'estil. La hipèrbole portant l'exageració
a la màxima expressió devia formar part de l'estructura i quan es formaven grups, els
partidaris d'uns i d'altres filaven els recursos més extrems. Tant en el Decameró com en
els Contes de Canterbury, homes i dones són narradors i creadors d'històries. I un dels
temes que es tracten és el d'exemples de dones, bones i dolentes. I entre les històries, el
Decameró acaba amb un personatge femení model de submissió extrem. Figura que també
apareix narrada als Contes de Canterbury i que Bernat Metge, a finals del segle XIV, traduix
al català a la Història de Valter e Griselda prenent el text llatí de Petrarca.
El perill es troba quan traem una narració del seu context lúdic, exemplar en el significat
literari, exemple de creació, i el volem portar a un context exemplar i moral. Si l'exageració
i la hipèrbole imaginària es pren com a veritat, tenim que el grotesc es puja a l'altar de
model per a la dona com si fóra una paràbola que argumenta un valor com les que
s'escolten als sermons. Però el grotesc fet sublime porta a la tragedia, al drama de les
dones i els homes que es creuen el patró fals i fabulós que algú va tindre la perversa idea
de convertir-lo en veritat, en exemple i espill moral.
La veritat de Griselda que no podem oblidar, com la veritat de les obres artístiques, és que
ens trobem dins d'un context de creació que tot ho admet, que mai ha de convertir-se en
veritat moral fora del seu context i no pot entrar dins del món real dels valors del costum,
la llei i l'ètica.
Francesc
di
Stefano
Pesellino. Escena de la
història de Griselda.
NIT DE LA CULTURA 2009
Un any més el dissabte 19 de
desembre a la Casa de la
Cultura es va celebrar la Nit de
la Cultura que vol ser un
homenatge a tots aquells que
han participat en les propostes
que oferix l'ajuntament: els
participants dels certamens
representats
en
els
guanyadors; les associacions
municipals
i
artistes,
representats
enguany
en
Cambra Teatre i José Soriano,
que van rebre el guardó a la
seua trajectòria dedicada al
món de la cultura; el públic que
rep l'àmplia oferta cultural que
oferix l'ajuntament .
Tomàs Mestre i Elena Candela
foren els encarregats de
presentar l'acte que comptà
amb la representació per part
de Faula Teatre d'El xiquet que
feia olor de rosa, una adaptació
plena de lirisme i tendresa del
Petit Príncep d'Antoine de
Saint-Exupéry.