“AHIMSA, para constructores de paz”

“AHIMSA, para
constructores de paz”
El Grupo AHIMSA 2015 ha tenido su proceso de
formación entre el 21 de febrero y el 9 de mayo.
“Ahimsa, para constructores de paz”, es un proceso
de formación del Programa Javerianos por la Justicia
y por la Paz del Centro de Fomento de la Identidad y
Construcción de la Comunidad, de la Vicerrectoría del
Medio Universitario.
Ángela María Jaramillo*
la Jav er iana habla de paz
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u sentido profundo se enmarca en la palabra Ahimsa (अहिंसा
ahiṁsā). Término del sánscrito
que se refiere a un concepto religioso que aboga por la no-violencia y el
respeto a la vida. Habitualmente se interpreta como símbolo de paz y respeto hacia los seres capaces de sentir. La
primera aparición de este término data
del año 800 a.C. Mahatma Gandhi introdujo este concepto en Occidente y
posteriormente lo asumieron los movimientos en favor de los derechos civiles,
liderados por Martin Luther King Jr.
Gandhi decía: “La no-violencia es la
mayor fuerza a disposición de la humanidad. Es más efectiva que el arma de
destrucción más efectiva que haya ingeniado el hombre”.
Ahímsa como proceso de formación
en la Javeriana, ofrecido a estudiantes
activos, lleva dos implementaciones: la
primera, se realizó entre el 30 de agosto
y el 25 de octubre de 2014 y la segunda
entre el 21 de febrero y el 9 de mayo
de 2015. Es un proceso que dura tres
abril 2015
constantemente rabia, rencor o deseo
meses (120 horas) con trabajo semanal
de venganza pueda construir paz. Y en
a manera de talleres, práctica y acomese sentido, lo que hacemos en Ahimsa,
pañamiento personal.
que es un trabajo constante de la emoEn estas dos implementaciones han
cionalidad y las relaciones, es profundasido formados 60 jóvenes que ahora
mente político.
están vinculados a Programas de conHay ciertas dimensiones de lo humavivencia y construcción de paz como
no que no pueden ser comprendidas con
Javerianos por la Justicia y por la Paz
el mero uso de la razón. Martha Nussy Gestores de Convivencia. También hebaum lo expone claramente al definir el
mos contado con 9 facilitadores, todos
mundo emocional del ser humano como
ellos estudiantes de pregrado.
algo de carácter euEl enfoque pedagógico de Ahimsa
El enfoque pedagógico de demónico, es decir
Ahimsa está centrado en que solamente puede
está centrado en el
el Paradigma Pedagógico comprenderse desde
Paradigma
PedaIgnaciano y la construcción sí mismo. En consegógico
Ignaciano
colectiva del conocimien- cuencia, la razón no
y la construcción
to desde la experiencia; la puede ser el único
colectiva del conopremisa del proceso es que instrumento con el
cimiento desde la
no podemos ser construcque nos examineexperiencia; la pretores de paz, si no estamos
mos, porque ésta
misa del proceso es
en paz.
tiende a objetivar la
que no podemos ser
emoción, es decir, a sacarla de sí misconstructores de paz, si no estamos en
ma para poder comprenderla. La emopaz. La emoción es el motor de la accionalidad es eudemónica: y esto, como
ción, consciente o inconsciente; es ditodo, es algo que se educa. De ahí, el
fícil que una persona que experimenta
Ecología de saberes
Puede decirse, que otro enfoque de
Ahimsa es de alguna manera cercano a
la “ecología de los saberes” que propone
Boaventura Sousa; porque incorporamos todas las formas de conocimiento.
Es decir, se comprende la paz desde lo
micro, reconociendo que aunque como
ciudadanos tenemos una responsabilidad social y política en la construcción
de paz en nuestro país, nuestro potencial individual de transformación se ve
muy limitado por el carácter colectivo
de las formas de participación. Algo que
por supuesto es más que lógico en un
sistema democrático, pero que no deja
de resultar problemático a la hora de
educar ciudadanos comprometidos con
la paz y la justicia.
El Paradigma Pedagógico Ignaciano
como enfoque del proceso permite al
equipo de facilitadores centrarse en el
diseño de experiencias que susciten unos
contextos emocionales que a su vez,
permitirán abordar las distintas dimensiones comprendidas por el paradigma.
Es un enfoque de naturaleza holística
e integral que trabaja mucho sobre la
emocionalidad y la conciencia, que a su
vez, sirven de base para la construcción
de conocimiento y el desarrollo de capacidades para la construcción de paz en la
cotidianidad de la vida, en los pequeños
contextos, en el salón de clase, sentados
a cenar con nuestras familias, en el bus o
en el ascensor.
Los cursantes aprenden desde el reconocimiento y trabajo de las emociones,
y todo cuanto descubran de ellos mis-
mos es un paso gigante en el proceso
educativo de Ahimsa. Los temas y los
elementos teóricos no se ofrecen desde
la lectura o el análisis, sino desde actividades que permitan una interacción
directa de los cursantes con lo que la
teoría describe y de estas experiencias
se construye el conocimiento. Esta manera de educar tiene unos resultados
muy diferentes a los que se esperan de
los sistemas educativos modernos.
Es altamente posible que un egresado del proceso de formación Ahimsa se
conozca más a sí mismo y sus maneras
típicas de sentir y relacionarse con el
entorno; distinga sus necesidades profundas de sus gustos o quereres caprichosos; sepa lidiar de maneras creativas,
asertivas y constructoras con los conflictos de su cotidianidad; sepa escuchar
activamente; incursione en diálogos o
conversaciones interdisciplinares sacando de éstas el mayor provecho; conozca de primera mano metodologías y
cuente con herramientas que utilizadas
frecuente y adecuadamente, le permitan intervenir sus espacios vitales en
pro de la paz y la justicia.
Si bien es cierto que los resultados
de las dos implementaciones de Ahimsa
nos han dejado muy satisfechos, el reto
para este segundo semestre de 2015
será el de diseñar y por qué no implementar Ahimsa II, con el cual queremos profundizar en el desarrollo de la
conciencia crítica y la práctica de habilidades de intervención social para la
resolución de conflictos
*Coordinadora Javerianos por la Justicia y por
la Paz
Entre el 30 de agosto y el 25 de octubre de
2014 se formaron jóvenes estudiantes que
ahora están vinculados a Programas de
convivencia y construcción de paz.
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la Jav er iana habla de paz
enfoque de Ahimsa para aproximarse a
la emoción: la paz no solamente es un
acuerdo político, una situación social o
una mera ausencia de conflicto, la paz
puede considerarse una forma de la experiencia, tanto así que es posible decir
cosas como “me siento en paz”.
Entonces, al comprender la paz como
parte del mundo emocional y como algo
que ha de ser proyectado sobre el mundo
para poderse realizar, el trabajo de los
sentimientos resulta fundamental. Una
persona que no esté en paz, podrá trabajar en educación para la paz y en construcción de paz, desde algunos lugares
del ser humano, pero difícilmente podrá
ver y sentir los efectos concretos de su
trabajo en él, en los otros y en el entorno.
Hoy en la Javeriana