(2316) Yâbir ibn Abdullah relató: "Un hombre se dirigió al

XLIV
MENCIÓN DE LOS JAWÁRIY (78) Y SUS CARACTERÍSTICAS
(2316) Yâbir ibn Abdullah relató: "Un hombre se dirigió al Mensajero de
Allah (BP) en Al-Yi'ranah, cuando volvía de Hunayn, y en las ropas de Bilâl había
algo de plata. El Mensajero de Allah (BP) tomó un poco de ella y se la dio a la
gente, entonces (ese hombre) dijo: '¡Oh Muhammad! Sé justo'. Dijo: «¡Ay de ti!
¿Quién será justo si yo no lo soy? Tú serás muy desgraciado y un perdedor si yo no
soy justo». Entonces 'Umar ibn Al-Jattâb dijo: '¡Mensajero de Allah! ¡Permíteme
matar a este hipócrita! (79)'. Respondió: «¡Qué Allah nos proteja de que la gente
diga que yo mato a mis compañeros! Ciertamente éste y sus compañeros recitan el
Corán pero no va más allá de sus gargantas y se desvía de ellas como la flecha que
atraviesa la presa (80) »".
(2317) Este hadiz ha sido transmitido también bajo la autoridad de Yâbir
ibn Abdullah a través de otra cadena de transmisores.
(2318) Abû Sa'îd Al-Judrî relató: "Cuando 'Alî estaba en el Yemen le envió
al Mensajero de Allah (BP) oro mezclado con tierra, y el Mensajero de Allah (BP) la
repartió entre cuatro hombres: Al-Aqra' ibn Hâbis Al-Handalî, 'Uyaynah ibn Badr AlFazari, 'Alqamah ibn 'Ulâzah Al-Amiri, luego tomó uno de la tribu de Kilâb y a Zayd
Al-Jayr Al-Tâ’î, luego tomó uno de la tribu de Nabhân. Entonces los quraishitas se
enojaron y dijeron: '¿Le da a los jefes del Nayd (81) y nos deja a nosotros?'
Entonces el Mensajero de Allah (BP) dijo: «Ciertamente lo he hecho para acercar
sus corazones al Islam». Entonces llegó un hombre con una espesa barba, mejillas
prominentes, ojos hundidos, frente saliente y cabeza afeitada y dijo: 'Teme a Allah
¡O Muhammad!' y el Mensajero de Allah (BP) replicó: «¡Quién obedecerá a Allah si
yo lo desobedezco! ¿Acaso no he sido enviado como el más digno de confianza
entre toda la gente de la tierra y, sin embargo, tú no confías en mí (82) ?». Luego
el hombre se fue. Y otro hombre entre la gente pidió permiso (al Profeta -BP-) para
matarlo (de acuerdo a algunos fue Jâlid ibn Al-Walîd) y el Mensajero de Allah (BP)
dijo: «Ciertamente de su descendencia vendrá una gente que recitará el Corán pero
que no irá más allá de sus gargantas, que matarán a los seguidores del Islam y
perdonarán a los idólatras. Ellos echaran una mirada tan rápida a las enseñanzas
del Islam como una flecha que atraviesa su presa, si me cruzase con ellos los
mataría como ' Âd (83) »".
(2319) Abû Sa'îd Al-Judrî relató: "'Alî ibn Abû Tâlib envió al Mensajero de
Allah (BP) desde el Yemen oro mezclado con tierra en una bolsa de cuero teñida
con hojas de mimosa, y éste lo repartió entre cuatro hombres: 'Uyaynah ibn Hisn,
Al-Aqra' ibn Hâbis y Zayd Al-Jayl y el cuarto era o 'Alqamah ibn 'Ulâzah o Amir ibn
Tufayl. Un hombre de sus Compañeros dijo: 'Nosotros lo merecemos más que
ellos'. Le contaron esto al Profeta (BP) que dijo: «¿No confiáis en mí? Yo soy el
digno de confianza de Aquel que está en los cielos y la revelación me llega de
mañana y de tarde». Entonces se levantó una persona con ojos hundidos, mejillas
prominentes, frente amplia, barba espesa, cabeza afeitada y con su túnica
arremangada y dijo: '¡O Mensajero de Allah! Teme a Allah'. Respondió: «¡Ay de ti!
Acaso no soy yo quien debe ser el más temeroso de Allah en la tierra». Luego el
hombre se fue y Jâlid ibn Al-Wâlid dijo: '¡O Mensajero de Allah! ¿Me permites
cortarle la cabeza?' Dijo: «No, quizás haga la oración (84) ». Jâlid dijo: '¡Y cuantos
de los que rezan dicen con sus lenguas aquello que no tienen en sus corazones!'.
Entonces el Mensajero de Allah (BP) replicó: «Ciertamente no se me ha ordenado
penetrar en los corazones de la gente ni abrir sus estómagos (85) ». Luego lo miró
nuevamente al (hombre) que retrocedía y dijo: «De su descendencia saldrá gente
que recitará el Libro de Allah de forma ligera y sin que vaya más allá de sus
gargantas y pasarán a través de la religión como una flecha que atraviesa la
presa». Me pareció (también) que dijo: «Si me encontrase con ellos los mataría
como mataron a la gente de Zamûd».
(2320) Este hadiz ha sido transmitido a través de otra cadena de transmisores y menciona: "...frente amplia...", y no dice: "...con su túnica arremangada...". Y agrega: "...Se levantó 'Umar ibn Al-Jattâb y dijo: '¡Mensajero de Allah! ¿Le
puedo cortar la cabeza?' Dijo: «No». Luego se alejó y se paró Jâlid, la espada de
Allah y dijo: '¡Mensajero de Allah! ¿Le puedo cortar la cabeza?' Dijo: «No». Y dijo:
«De su descendencia saldrá gente que recitará el Libro de Allah de forma ligera y
con fluidez». 'Umar dijo: Me pareció que dijo: «Si me encontrase con ellos los
mataría como (mataron a) los de Zamûd»".
(2321) Este hadiz también ha sido transmitido a través de otra cadena de
transmisores pero sin mencionar las palabras: «...Si me encontrase con ellos los
mataría como mataron a la gente de Zamûd».
(2322) Abû Salamah y 'Atâ 'ibn Yasâr fueron a Abû Sa'îd Al-Judrî y le
preguntaron sobre Al-Haruriyyah: "¿Has escuchado al Mensajero de Allah (BP)
mencionarla?" Dijo: "No se quien es Al-Haruriyyah pero escuché al Mensajero de
Allah (BP) decir: «En esta nación saldrá (y no dijo: de ésta) un grupo que
considerará vuestras oraciones como algo insignificante comparadas con las de
ellos, y recitarán el Corán, pero éste no irá más allá de sus gargantas. Pasarán por
la religión como una flecha pasa (limpiamente) a través de su presa y luego el
arquero mira su flecha, a la punta de hierro y al otro extremo que sostiene con sus
dedos para ver si hay alguna mancha de sangre (sin encontrar nada)»".
(2323) Abú Sa'îd Al-Judrî relató: "Estábamos con el Mensajero de Allah
(BP) mientras él distribuía un botín cuando llegó Dhul Juwaysirah, que era un
hombre de la tribu de Tamîm, y dijo: '¡Mensajero de Allah! Haz justicia'. El
Mensajero de Allah (BP) dijo: «¡Qué desgracia la tuya! ¿Quién hará justicia si yo no
hago justicia? Tú serás un fracasado y un perdedor si yo no hago justicia».
Entonces 'Omar ibn Al-Jattâb dijo: '¡Mensajero de Allah! Permíteme que le corte la
cabeza'. El Mensajero de Allah (BP) respondió: «Déjalo, ya que él tiene compañeros
que (parecen ser tan piadosos externamente) que vosotros pensaréis que vuestras
oraciones son insignificantes comparadas con las de ellos, y lo mismo vuestros
ayunos comparados con los suyos; recitarán el Corán pero éste no irá más allá de
sus clavículas. Pasarán a través de las enseñanzas del Islam como la flecha que
atraviesa (limpiamente) su presa, mirará (el arquero) la punta de hierro (de la
flecha) pero no encontrará nada en ella, luego mirará el otro extremo y tampoco
encontrará nada en él, luego mirará su puño y no encontrará nada en él, luego
mirará a sus plumas pero no encontrará nada en ellas, ni excrementos ni sangre
(debido a la rapidez con la que pasó por ella). Serán reconocidos por la presencia
de un hombre "negro cuya parte superior de sus brazos serán como los pechos de
una mujer o como un pedazo de carne cuando tiembla, y aparecerán cuando haya
diferencias entre la gente»". Abú Sa'îd dijo: "Testifico que escuché esto del
Mensajero de Allah (BP) y testifico que 'Ali ibn Abû Tâlib peleó contra ellos y yo
estaba con él. Y ordenó "que se buscase a ese hombre (el hombre negro) y lo
encontraron y lo trajeron hasta que pude ver que era exactamente como el
Mensajero de Allah (BP) lo había descrito (86)".
(2324) Abû Sa'îd relató que el Profeta (BP) mencionó un grupo que iba a
aparecer en su comunidad y que surgiría de las diferencias entre la gente. Su
marca distintiva serían sus cabezas rapadas, y dijo: «Ellos serán las peores
criaturas (o: de las peores criaturas), aquel de los dos grupos que esté más cerca
de la verdad los combatirá». Entonces el Profeta (BP) dio un ejemplo para
describirlos, o bien dijo: «El hombre arroja una flecha a su presa (o dijo: a su
objetivo), luego mira a la punta de hierro pero no ve nada en ella, mira el otro
extremo pero tampoco ve nada en él, y se mira el puño pero tampoco ve nada en
él». Abû Sa'îd dijo: "Vosotros combatiréis contra ellos, ¡Oh gente de Irak!" (87).
(2325) Abû Sa'îd Al-Judrî relató: "El Mensajero de Allah (BP) dijo: «Un
grupo se separará (de la comunidad) cuando haya desavenencias entre los
musulmanes. El grupo que esté más cerca de la verdad será el que los combatirá»".
(2326) Abû Sa'îd Al-Judrî relató: "El Mensajero de Allah (BP) dijo: «Habrá
en mi comunidad dos grupos, de ellos dos saldrá otro grupo (88), y el de los dos
que esté más cerca de la verdad será el que los combatirá»".
(2327) Abû Sa'îd Al-Judrî relató que el Mensajero de Allah (BP) dijo:
«Saldrá un grupo de diferentes partidos, y el grupo más cercano a la verdad de los
dos será el que los combatirá».
(78) Los jawâriy constituyeron la primera de las sectas del Islam, que se distingue por diversas
posiciones dogmáticas y una particular opinión sobre la legitimidad del califato. La ocasión de este cisma
fue durante la batalla de Siffin (Safar 37 H/Julio 657) cuando Mu'âwiyah le propuso a Alí terminar con las
diferencias surgidas con el asesinato del califa Uzmân y que habían desembocado en una guerra,
dejando el asunto en las manos de dos árbitros que juzgarían de acuerdo al Corán. Entonces un grupo
de soldados, la mayoría de ellos pertenecientes a la tribu de Tamîm, protestaron contra este arreglo
diciendo: "El juicio pertenece sólo a Allah", y se retiraron del ejercito (jaraya’an, de ahí el nombre de
jawâriy, "los que se sublevan o apartan") y eligieron a Abdullah ibn Wahb Al-Rasibî como su jefe.
Proclaman la nulidad de la pretensión de 'Alí al califato y critican la conducta de Uzmân como califa; todo
aquel que no está de acuerdo con sus opiniones o que ha cometido un pecado es calificado de kâfir
(incrédulo).
(79) 'Umar estaba muy enojado al ver que este hombre, que afirmaba su fe en Muhammad
como Mensajero de Allah (BP), al mismo tiempo dudaba de su honestidad e integridad lo que contrariaba
el espíritu mismo de su fe.
(80) Si la flecha pasa rápidamente por el cuerpo de la presa no se ensucia de sangre. El hadiz
nos dice que la actitud de los Jawâriy que critican y dudan hasta del más digno de confianza de los
hombres como el Profeta (BP) no pueden ser creyentes, por eso ellos pueden leer el Corán pero sin
comprender su espíritu. Proclaman que el juicio pertenece sólo a Allah y que ningún tribunal humano
puede resolver una disputa sin comprender que es a través de la participación humana que la palabra
divina encuentra su expresión en la forma de ley y así es puesta en práctica.
(81) "El Nayd es una región situada en Arabia Saudita, ubicada al este de la Península Arábiga,
cerca de la capital Riad.
(82) Un profeta no es solamente un jefe y un líder en el sentido ordinario del término, es el
guía enviado por el Señor y sin una confianza total en él no es posible ser un verdadero creyente.
(83) La gente de 'Âd fue exterminada de raíz y el mismo trato merecen estos creadores de
problemas que inician conflictos en nombre del Islam. Esta afirmación del Profeta (BP) también muestra
la eminencia de 'Ali quien luchó valientemente contra los Jawâriy.
(84) La práctica de la oración es la evidencia externa de que alguien es musulmán.
(85) Este es un punto muy importante. En la ley islámica se toman en cuenta sólo los actos
visibles del hombre y no se puede juzgar a alguien basándose en presunciones sobre sus sentimientos o
creencias, que sólo Allah conoce. Así 'Ali garantizaba las vidas de los jawâriy a pesar de ser sus
enemigos declarados y en una ocasión les envió el siguiente mensaje: "Podéis vivir donde queráis, la
condición es que no derraméis sangre ni uséis métodos crueles".
(86) Una vez más lo que el Profeta (BP) predijo fue correcto ya que este conocimiento le fue
revelado por Allah.
(87) Fue la gente de Irak, dirigida por' Ali, la que combatió a los jawâriy.
(88) Los dos grupos son el de 'Ali y el de Mu'âwiyah. Cuando ambos se enfrentaron en Siffin,
surgieron los jawâriy, y fue 'Ali y su gente quienes los combatieron y derrotaron en la batalla de
Nahrawân.