Confianza en Dios (tawakkul) - Al

Consejo para obtener tawakkul
Para desarrollar confianza en Dios, se debe modificar la perspectiva sobre la propia
existencia, la vida de este mundo, las relaciones humanas, la penuria y felicidad, la
salud y enfermedad, la riqueza y pobreza, el éxito y fracaso, la vida y muerte, y
volverse realista sobre uno mismo siendo una mera creatura de Dios, su Creador, El
Todopoderoso, Quien ha creado este universo, desde la más pequeña de las
partículas hasta la más poderosa de las creaturas. Debemos darnos cuenta que Dios
es la fuente fundamental de todas las recompensas, éxito y beneficios, que ningún
daño puede alcanzarnos, incluso desde el más poderoso enemigo, excepto con el
permiso de Dios, y que algo similar ocurre con el beneficio. Uno a menudo debe
reflexionar acerca de estas cuestiones básicas de su vida y poco a poco desarrollar su
fe en Dios, situar su esperanza y confianza en Él, a menudo orarle y fomentar el
pensamiento realista sobre su futuro y elaborar un plan para realizar buenas obras,
teniendo presentes tanto este mundo como la Otra Vida.Uno debe observar que:
El ser humano, a pesar de ser la más superior creatura en la tierra, de hecho
tiene una muy frágil existencia. Los humanos, como cualquier creatura, nunca son
independientes. Adicionalmente, los humanos, como otros, no tienen control sobre
su nacimiento, envejecimiento y muerte. Similarmente, la enfermedad, fracaso,
penas, pobreza y otros pesares son inherentes a la vida humana, desde el rico hasta
los más poderosos seres humanos, ni uno puede evitarlos. La vida de este mundo
pretende probar a los seres humanos y no es un lugar de recompensa y estancia
permanente.
Una persona que olvida a Dios como su Todopoderoso Creador y Providente y
atribuye sus éxitos, posesiones, riqueza y otras mundanidades únicamente a sí
mismo está más propenso a sufrir de la penalidad al perderlas. En cambio, un
creyente que pone su confianza en Dios está a salvo en verdad de la ansiedad, estrés,
y depresión y otras enfermedades físicas y psicológicas debido a su relación con
Dios. Su esperanza en Dios le provee fuerte apoyo bajo las circunstancias más
difíciles de su vida y le da fortaleza.
Para cada creatura viviente, viviendo en este mundo, la vida finalizará un día y
el tiempo de su muerte es también desconocido. Es mejor que una persona deba
siempre mantener su corazón en un estado de confianza completa con Dios y no ser
influído por causas físicas, cosas materiales y transitorios éxitos y fracasos, más bien
uno debe apegarse a los valores eternos establecidos por Dios.
Conclusión:
El Profeta de Dios (s) dijo: "El que quiera ser la persona más poderosa entre
la gente debe confiar en Dios." [Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 15, p. 135,
hadiz # 71]
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Entonces coloca tu confianza en Dios;
sin duda Dios ama a aquellos que confían en Él.
(Qur'an, 3:159)
Se le preguntó al Emam Ja’far al-Sadiq (a) sobre la declaración de Dios
Todopoderoso, “Y aquel que pone su confianza en Dios, entonces Dios le
es suficiente” (65:3). El Emam (a) dijo: “Hay varios grados de confianza
en Dios. Uno de ellos consiste en poner la confianza en Dios en todos los
asuntos, estando complacido con cualquier cosa que Dios haga, teniendo
la certeza de que no cesa en Su bondad y gracia hacia ti, y que el mandato
recae en Él. Así que pon tu confianza en Dios, dejándola en Él y cuenta
con Dios para ese y para cualquier otro asunto.”
[Al-Kulayni, al-Kafi, vol 2, p. 391, hadiz #3]
Méritos del alma …
Confianza en
Dios
(tawakkul)
Tawakkul o confiar nuestros asuntos a Dios depende del
conocimiento personal y de la firme creencia en el Señorío de Dios,
Maestría y cualidad de la autoridad de la Esencia Santa sobre todos
los asuntos del Universo. Como sea, confiar en Dios en nuestros
asuntos mundanos y los del más allá no significa que deban
abandonarse los esfuerzos y las pruebas. Más bien uno debería
realizar acciones con lo mejor de sus habilidades y entonces confiar
en Dios por su justicia, ayuda y beneficencia.
Qué es tawakkul
El famoso ‘aref, Khawaja Abdullah Ansari (ra) dijo: “Tawakkul significa
confiarle todos los asuntos al Amo y confiar en Su tutela.”
Otros gnósticos le han definido como: “Tawakkul sobre Dios significa la
ruptura por el siervo de todas las esperanzas y expectativas sobre las
creaturas (y fijarlas en Dios).”
Los grados de tawakkul
La gente común entre los monoteístas considera a Dios Todopoderoso el
Creador de las esencias generales de las cosas y sus elementos y sustancias. Pero no
creen en el Señorío de Dios que todo lo abarca, y consideran Su autoridad sobre las
cosas como limitada. Están desprovistos de tawakkul al respecto de sus asuntos
mundanos; hacen vigorosas declaraciones de tawakkul respecto a los asuntos de la
Otra Vida. Justifican sus inercias y negligencia en los asuntos de adquisición de
conocimiento trascendental, desarrollo espiritual y cumplimiento de deberes morales
y devocionales haciendo simples declaraciones de fe sobre su dependencia en Dios y
tawakkul en Su bondad. Con tales declaraciones verbales como `Dios es excelente'
y`Confío en la bondad de Dios' ellos esperan obtener las estaciones de la otra vida.
Como sea, respecto a los asuntos mundanos, declaran, "El esfuerzo y empeño no son
contrarios al tawakkul en Dios y a la confianza en su generosidad." Por lo tanto,
consideran los asuntos mundanos como primordiales, y ponen su confianza en
causas materiales, no dependiendo en Dios y Su eficacia y desde que los asuntos de
la Otra Vida no son importantes a sus ojos y como no tienen fe real en el Día de la
Resurrección y sus detalles, conjuran pretextos para encubrir sus negligencias
Hay otra clase de personas, quienes, habiendo sido convencidos ya sea por la
razón o intuición, afirman que Dios Todopoderoso es el único determinador de los
asuntos, la causa de todas las causas, eficaz en el reino del ser, ya que no hay límite
a Su poder e influencia. En el nivel de la creencia racional, tienen tawakkul en Dios;
por lo tanto se consideran a sí mismos como mutawakkil y son capaces de
suministrar pruebas racionales justificando al tawakkul, que son: conocimiento de
Dios de las necesidades de Sus creaturas; Su poder y habilidad para satisfacer
aquellas necesidades y Su amor y clemencia por Sus creaturas. Este grupo, aunque
son mutawakkil en el nivel del conocimiento racional, todavía no ha obtenido la
estación de fe; les sacude cuando confrontan los asuntos de la vida. Hay un conflicto
entre su razón y su corazón, en el cual la razón es dominada por el corazón que tiene
fe en causas materiales y es ciego a la eficacia y poder de Dios.
Hay un tercer grupo en el cual la convicción en el dominio de Dios sobre la
creación ha penetrado su corazón, que tiene firme fe en la Soberanía y Maestría de
Dios sobre las cosas. La pluma de la razón ha inscrito los elementos esenciales de
tawakkul en la tableta de sus corazones. Son ellos quienes tienen la estación de
tawakkul. Sin embargo los miembros de este grupo también difieren uno de otro
respecto al nivel y grado de fe, cuyo último grado es contentamiento (itminan) en el
cual el más perfecto grado de tawakkul aparece en sus corazones. Entonces, sus
corazones son desprendidos de la causación y prendidos al Señorío de Dios, en
Quien dependen y en Quien están contentos, de acuerdo con las palabras de un
místico que definió tawakkul como "arrojando lejos el cuerpo en servidumbre a
Dios y prendiendo el corazón a Su Señorío."
Emam Ali (a): “Mi Señor, concédeme la ruptura completa de mis
relaciones con cualquier otra cosa y total sumisión a Ti.” [Munajat
Sha’abniyyah: Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 94, p. 99]
Los méritos del tawakkul
En tradiciones islámicas, tawakkul ha sido altamente alabado como el signo
firme de la fe de uno, piedad y confianza completa en Dios. Solo aquellos que
disfrutan la verdadera amistad de Dios pueden siempre confiar en Él, bajo todas las
condiciones de sus vidas.
El tawakkul en Dios garantiza el éxito mundano y de la Otra Vida, no importa lo
dificil que sea la tarea y qué severas y duras condiciones atraviese uno en su vida o
lo poderosos que sean los enemigos que uno encara
Imam Ali (p): “Tawakkul en Dios es [fuente de] alivio de cada demonio y
protección de cada enemigo.” [Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 56, p. 79]
Hay algunos estados superiores al tawakkul?
La estación de rida [estar satisfecho con Dios] es diferente de la estación de
tawakkul, siendo más alta y más luminosa. Esto es porque mientras el mutawakkil
busca su propio bien y beneficio y confía sus asuntos a Dios considerándole el
proveedor del bien, el radi [uno que ha obtenido la estación de rida] es uno que ha
aniquilado su voluntad con la Divina Voluntad, no teniendo más una voluntad
propia y separada.
La etapa de tafwid que significa que el devoto no debe ver poder y capacidad en
sí mismo y debe considerarse a sí mismo ineficaz y considerar a Dios como el Todoeficaz. Este estadio es más sutil y más refinado que tawakkul, porque en tawakkul, el
mutawakkil hace a Dios su propio sustituto, uno a cargo de sus asuntos para obtener
aquello que es bueno y beneficioso, mientras que en tafwid es respecto a
absolutamente todos los asuntos.
Thiqah [dependencia] en Dios Todopoderoso es el alma de cada estación
cercana a Dios, y el devoto no puede alcanzarlas sin ella. De acuerdo a Khawaja
Abdullah Ansari (ra), ‘thiqah es el ojo de tawakkul, el (movedizo) punto del círculo
de tafwid, y el corazón íntimo del taslim (la rendición).’ Esto es, que las tres
estaciones no pueden obtenerse sin thiqah.
Emam Reza (a): “La fe tiene cuatro pilares: Tawakkul en Dios
Todopoderoso, estar satisfechos con Su decreto, rendición a la orden de
Dios, confiarle íntegramente [los asuntos de uno] a Dios.” [Ar-Rayshahri,
Mizan al-Hikmah, hadiz #22499].