Lo Esencial en la Adquisición del Conocimiento - Al

Lo Esencial en la Adquisición del Conocimiento

Quien aspira en la búsqueda del conocimiento debe, como primer paso,
involucrarse en la purificación espiritual, infundir taqwa (temor a Dios) en su alma,
liberarse de malas intenciones y de motivaciones mundanas, así como evaluarse a sí
mismo de forma constante para asegurarse de que su conocimiento no está siendo
adquirido por beneficios terrenales. Debe recordar que el temor a Dios es una
característica distintiva de un ‘alim (aquel que posee conocimiento) y quien no posee
tal temor a Dios se encuentra fuera de las filas de los sabios, sin importar cuánto haya
memorizado ni lo impresionante que resulte su oratoria.
 En cada paso de la búsqueda del conocimiento, debes reflexionar y pensar
profundamente sobre tu intención principal detrás de tu adquisición de conocimiento.
Pregúntate: ¿Por qué estoy adquiriendo conocimiento? ¿Es acaso para conseguir una
mejor posición laboral? ¿Para competir con un colega o con un grupo? ¿Para
conseguir premios, un certificado, o un estatus social? Si estás aspirando a la
educación superior, ¿lo haces para escribir libros y publicaciones y para dar charlas
en las que se te aprecie como hombre o mujer de conocimiento? ¿O lo haces por el
placer de Dios y para servir a Sus creaturas?
 El conocimiento que adquieres debe guiarte a aumentar tus virtudes, a realizar
acciones sinceras, y a llevarte al amor y temor por Dios a medida que progresas. El
conocimiento que no lo lleva a uno a realizar acciones buenas no es conocimiento
genuino. El conocimiento que se limita a las palabras y está vacío de aplicaciones
prácticas para servir a las creaturas de Dios es el nivel más bajo de conocimiento y se
desvanece con el tiempo.
 Medita sobre tu comportamiento a medida que adquieres conocimiento. ¿Te
vuelve humilde y paciente con tus amigos y colegas? ¿O te lleva a la arrogancia, al
orgullo y a peleas? ¿Te hace difícil aceptar la verdad y admitir tu ignorancia en una
reunión? ¿Te hace celoso de aquellos que poseen más conocimiento que tú? Recuerda
que el egoísmo se disuelve y se borra en el verdadero conocimiento, y la marca del
verdadero conocimiento en el comportamiento es la falta del egoísmo, de la vanidad,
del narcisismo, y de la arrogancia.
 Mientras consigues conocimiento, confía siempre en Dios, respeta a tu maestro, y
nunca te avergüences de adquerir conocimiento de alguien de menor rango. Revisa y
considera lo que hayas aprendido. Ora a Dios para que te ayude con Su divina
misericordia e inspire con buenas ideas, y para que te proteja de usar el conocimiento
que adquieres para fines egoístas y mundanos.
Conclusión:

El Emam Ali (a) ha dicho: "La persona que se encamina a adquirir
conocimiento es como el que lucha en la senda de Dios.” [Al-Majlisi, Bihar
al-Anwar, vol. 1, p. 179]
Para investigar más sobre el Islam auténtico, visita:
http://al-islam.org/faq/
...Y
teme a Dios, para que así Él te enseñe...
(Qurán, 2: 282)
El Sagrado Profeta (s) del Islam ha dicho: “Buscar el conocimiento
es obligatorio para todo Musulmán, hombres y mujeres.”
[Al-Majlisi Bihar al-Anwar, vol. 1. p. 177]
Méritos del alma …
Búsqueda del
Conocimiento
De acuerdo a las enseñanzas del Islam, perseguir el
conocimiento es uno de los grandes actos de adoración que lo
conduce a uno al camino del Paraíso. Sin embargo, la meta de
conseguir conocimiento es más importante que el conocimiento
mismo. Buscar conocimiento con una meta divina, por el placer
de Dios y servir a Sus creaturas, es algo que lo conduce a uno al
Paraíso en la compañía de Profetas y Awliya. Pero buscar el
conocimiento por motivos personales, mundanos, o materiales
lleva a la ignorancia, al pecado contra las creaturas de Dios, y
eventualmente el Infierno.
La Realidad del Conocimiento
 El Profeta Mohammad (s) ha dicho: “El conocimiento no se adquiere por
medio del aprendizaje exhaustivo. En realidad es la luz que Dios envía al
corazón de aquel a quien Él desea guiar.” [Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 67, p.
140]
 Todas las ramas del conocimiento, sin importar su naturaleza, pueden dividirse
en dos grandes categorías: (1) Las ciencias de la Otra Vida, cuyo fin último es el
conseguir estaciones más altas cerca de Dios, para servir a las creaturas de Dios, y
para conseguir las recompensas de la Otra Vida. (2) Las ciencias mundanas, cuyo fin
último es el conseguir beneficios materiales, riquezas, estatus social, y la satisfacción
de intenciones egoístas. Por tanto, es la intención detrás de la adquisición del
conocimiento lo que hace a la disciplina mundana o para la Otra Vida.
 Toda alma que continúa purificándose de tendencias negativas y narcisistas
recibe inspiraciones angelicales. El conocimiento que adquiere es entonces el
verdadero y divino conocimiento, porque lo guía a realizar buenos actos y lo lleva
hacia la cercanía con Dios. Este genuino conocimiento es la luz de guía espiritual que
le muestra el camino recto hacia Dios y la morada de Su beatitud.
 Un alma en la que predomina el egoísmo y tendencias negativas recibe
inspiraciones que son en carácter satánicas, llevándola a una doble ignorancia (i.e. a
ser ignorante, y a ignorar que se es ignorante) y a velos oscuros que la ciegan a las
realidades del propósito Divino de la creación, la esencia de Dios, y la Otra Vida. Por
tanto, todo conocimiento que adquiere la dirige a perseguir objetivos mundanos,
inspiraciones egoístas, malos actos, y eventualmente al Infierno.
 El Profeta Mohammad (s) ha dicho “Realmente el conocimiento consiste de
estos tres: el ‘signo firme’, el ‘justo deber’ y la ‘sunnah (método) establecida’.
Todo lo demás es superfluo.” [Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 1, "kitab fadl al-'ilm", "bab
sifat al-'ilm wa fadluh", hadith #1]
 La expresión 'signo firme' implica a las ciencias racionales, las verdaderas
doctrinas, y las enseñanzas divinas. El `just deber' involucra la ciencia de la ética y de
la purificación personal. La 'sunnah establecida' se refiere a las ciencias de aspectos
materiales y que involucran alguna clase de actividad física. A veces, adquirir
conocimiento se vuelve en el 'justo deber' y otras veces en la 'sunnah establecida'.
 Las ciencias como medicina, anatomía, astronomía, astrología, etc., cuando son
vistas como signos y símbolos divinos, y las ciencias relacionadas a la historia y las
civilizaciones, cuando son vistas como medios para conseguir lecciones y
advertencias, son incluídas en la categoría del 'signo firme', pues por medio de ellas
puede lograrse y confirmarse el conocimiento de Dios o el conocimiento de la
resurrección.
Los Méritos de Buscar el Conocimiento Genuino
 El Profeta Mohammad (s) ha dicho: 'Aquel que se encamina al sendero de la
búsqueda del conocimiento, Dios lo encamina al sendero del Jardín (Paraíso). Y,
ciertamente, los ángeles despliegan sus alas de placer por los buscadores de
conocimiento. Ciertamente, toda creatura del cielo y de la tierra ruega por el
perdón del buscador de conocimiento, incluso los peces en el mar. El mérito del
`alim (el conocedor) sobre el 'abid (el devoto) es como el mérito de la Luna sobre
las estrellas en una noche de Luna llena. Los conocedores son los herederos de
los profetas, pues los profetas no dejaron otro legado de riquezas que el legado
del conocimiento. Así quien participa de este obtiene abundantes beneficios.'"
[Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 1, kitab fadl al-'ilm, hadith # 1]
Atributos Morales del Conocimiento Genuino

El conocimiento, cuando se le adquiere con intenciones puras, desinteresadas, y
piadosas, transforma la personalidad de una persona en un ser celestial. Esta persona
de conocimiento se vuelve la encarnación de los atributos inspirados divinamente, y
su caracter, palabras y acciones lo manifiestan.
 El Emam Ali (a) solía decir: ‘O buscador del conocimiento, el conocimiento
tiene muchos méritos. (Si lo imaginas como un ser humano, entonces) su cabeza
es la humildad, sus ojos son la liberación de la envidia, sus oídos son el
entendimiento, su lengua es la verdad, su memoria es la investigación, su
corazón es la buena intención, su intelecto es el saber (ma`rifah) de los objetos y
asuntos, su mano es la compasión, su pie es la visita a los sabios, su resolución es
la integridad, su sabiduría es la piedad, su morada es la salvación, timonel es el
bienestar, su montura es la fidelidad, su arma es la suavidad del discurso, su
espada es la satisfacción (ridha), su arco es la tolerancia, su ejército es la
discusión con los eruditos, su riqueza son los modales refinados, su capital es la
abstinencia de los pecados, sus provisiones para el viaje son la virtud, su agua
para beber es la amabilidad, su guía es la guía Divina, y su compañero es el
amor de los escogidos.” [Al-Kulayni, al-Kafi, kitab fadl al-‘ilm, bab al-nawadir,
hadith # 3]
 Le preguntaron al Profeta de Dios (s): “¿Qué es el Conocimiento?” Él
respondió: “El guardar silencio”. Se le preguntó: “¿Y luego?” Él dijo: “Escuchar
atentamente.” Se le preguntó: “¿Y luego?” Él dijo: “El recordar.” Se le preguntó:
“¿Y luego?” Él dijo: “El actuar acordemente.” Se le preguntó: “¿Y luego?” Él dijo:
“El propagar.” [Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 2, p. 28]
 El Emam Ali (a) solía decir: “Existen tres signos de una persona de
conocimiento: El Conocimiento, la Paciencia (o Contención), y el Silencio”. [Ibid,
vol. 2, p. 59]
Prohibición para buscar el conocimiento
De acuerdo a las enseñanzas del Ahlul Bayt (a) del Profeta (s), está prohibido adquirir
conocimiento para fines egoístas o mundanos.
 El Emam Ali (a) ha dicho: “No busques el conocimiento por alguna de cuatro
razones: (1) Para la auto-glorificación en frente de la gente de conocimiento
(2) Para encender disputas con los ignorantes (3) Para exhibirse en
reuniones sociales (4) Para atraer la atención de la gente de modo de
asegurar una posición de autoridad.” [Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 2, p. 31]