CHRIS FACETT. Hacia una ontologóa de la nueva casa japonesa
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Javier Seguí de la Riva Madrid: CRHIS FAWCETT (Hacia una ontología de la nueva casa japonesa). La arquitectura es una técnica para el éxtasis. Arquitectura que acompaña y refuerza la planificación del ocio y del consumo en la moderna ciudad. En las ciudades la forma es totalmente interior con múltiples niveles de dislocación. Se remite al hombre gobernado por sus apetitos. Esto oscurece la relación entre el hombre y entorno. La función del entorno es el consumo. Manufactura sueños e ilusiones de acción y seguridad. Las corporaciones privan al individuo del significado y le ofrecen parcelas en las que desarrollar la fantasía. La edificación de consumo inyecta adrenalina visual al viandante. La historia del Japón es como un desfile de modas. Desfilan técnicas para alcanzar el éxtasis. En la casa la continuidad arcaísmo/presente no ha sido rota. * La casa es un punto de concreción en el ilimitado entorno. Los ojos están en el cuerpo como el hombre en su casa... La casa es el plano en que se inscribe la existencia. Es el principio y el fin de la arquitectura. Tiene un carácter dual: e) aspecto fijo denota "casa"; el ajustable connota "mi casa" La casa es la cosa mas universalmente difundida. La memoria de la casa son sus habitaciones (habituaciones). La casa se sostiene gracia a una continua creación. La casa es la posesión legal que no guarda sorpresas Casa y hogar no son la misma cosa. No tener hogar es estar desarraigado (discriminado) La salvación es mas fácil de encontrar entando sin casa. BUDDHA Abandonar el hogar es casi imposible. La casa es difícil. Casa en japonés significa "nido". El tejado cubre. En el tejado nuestros pensamientos son claros. En el tejado se participa de la dura geometría del carpintero. La casa es una estancia (umbral) entre la tierra y el cielo. La casa da soporte a la existencia, es el modo de estar en el mundo. La vida es una breve estancia y la casa su lugar de reposo. La verdadera casa de un cristiano es la de su padre de los cielos. En el constante flujo de la vida (de las cosas), ¿cómo va a ser una casa mas duradera de lo conveniente? A menudo las casas son ofertas a la muerte. La casa es centro de generación de imágenes espaciales. La casa es el origen de lo esencial, la raíz en la esquina del mundo. Todos los espacios habitados devienen hogar. La vida nace en el fondo de una casa. El éxtasis es el acto de salir de una cueva para encarar la noche en soledad. 1 Javier Seguí de la Riva Madrid: (Thoreau), la construcción de la casa es un descanso en el viaje. El descanso es nocturno. La casa tiene que ver más con la noche que con el día. La construcción establece una relación con lo telúrico. Construir significa asentarse (edificar). La casa es verbo. La estructura de la casa es primariamente un espacio cerrado conteniendo una estructura subordinada de focos existenciales y caminos. La edificación es un acto de localización. La construcción es juntar hombres, materiales e ideas. La espacialización comienza con la tala de un bosque. La casa es una topología del ser. En la casa se consuman acciones sagradas y profanas. Construir es un acto de participación con el medio ambiente. La casa es un sistema sagrado. La casa es un envoltorio ético (envoltorio de la advertencia). Para los hindús la casa es la absoluta libertad. La casa se activa virtualmente en ocasiones singulares. Las situaciones límites de una casa aparecen en los rituales. La red espacial de la casa de pueblo es un instructivo mapa de relaciones sociales incorporadas en el interior. Las maquetas de casas son quemadas y ofrecidas a los muertos en varias culturas. En otras, las maquetas sirven para ritos de purificación de los lugares. Las casas japonesas tienen altares, jardines y otros elementos de contacto con el intramundo. El ritual hace aparente la armadura de la casa. El ritual completa la casa. En Japón esto supone dos actitudes: una de refuerzo y otra de manejo del mundo. * La arquitectura sádica pretende que ésta aparezca abrupta y compulsiva. Pretende convertir al hombre en instrumento de sus afectos. La intención es hacer del hombre arquitectura. La arquitectura es instrumento de manipulación. La arquitectura que deja ser al ser (de vida) busca la vinculación entre hombre y arquitectura. Para ello el arquitecto ha de proyectar la mayor cantidad posible de anticipaciones y subrayar las esencias. La admiración se produce cuando se hace imposible la comprensión de uno mismo frente al ambiente. Cada arquitecto en el Japón tiene su propia teoría. * El acto de construcción formaliza la fluidez del entorno y sus sensaciones y las estabiliza en un objeto. El ambiente urbano no existe. Es una ilusión gigante hecha posible por las factorías y las burocracias. * 2 Javier Seguí de la Riva Madrid: La arquitectura comienza siendo una visión del ensueño dibujada en la arena. Nada hay más crucial que este punto de arranque. La arquitectura permite profundizar en el conocimiento de uno mismo. * Espacialmente no hay duda de que la ciudad existe, pero temporalmente es lo mismo que el vacío. El aprendizaje es una cuestión de reconocimiento del propio absurdo. Todo sueño muestra en algún modo su absurdo. Son raros los arquitectos que pueden confesar lo absurdo de sus proyectos. El absurdo del entorno y de la acción es una fuente de inspiración arquitectónica. Es imposible pensar de acuerdo a nuestras verdaderas necesidades. Una arquitectura del absurdo crea lugares imposibles pero fascinantes. La historia de la arquitectura es la de la cristalización de pseudonecesidades. La arquitectura es una constante equivocación. Por qué constituyes? Porque soy arquitecto. El arquitecto hace lo que le lleva con mayor facilidad a la arquitectura. Formalismos, eclecticismos; los geometrismos constituyen la cultura del absurdo, la apoteosis construida de la absurdez. La arquitectura del absurdo nace cuando el arquitecto intenta esquivar o resolver sus problemas (sin tratar de comprenderlos); cuando el arquitecto busca resultados inequívocos. El mundo se compone de convenciones colectivas que imponen sus leyes al juego arquitectónico, absurda y gratuitamente. Estas leyes transforman las acciones humanas en una especie de ballet ambiental. Mistificado por esas convenciones, el arquitecto es forzado a seguir seriamente empresas que acaban en el absurdo. La arquitectura del absurdo no es una arquitectura equivocada. Es una arquitectura sin significado. Hasta la lógica es destruida por esta arquitectura. 3
