Pensamiento y cultura del siglo XX

ENSAYO:
PENSAMIENTO Y CULTURA DEL SIGLO XX
Luego de la primer Guerra Mundial, la sociedad europea cayó en un clima de angustia notable ante la idea
del fin del progreso permanente.
A principio de siglo, en la sociedad, comienzan a surgir una serie de interrogantes sobre lo q sucederÃ-a en el
futuro y el ¿Que será de la civilización y del ser humano?
Los pensadores q habÃ-an previsto toda esta situación con anterioridad a la guerra, adquirieron mayor
estimación y reformularon sus ideas de que el mundo no era lo que parecÃ-a.
Las ideas de los principales pensadores crecieron y se divulgaron durante todo el siglo XX. Surge una nueva
cosmovisión y todos los pensadores, psicólogos, artistas, etc. realizan sus obras en la realidad de una
civilización profundamente turbada; de inmundo desorganizado por la guerra, el totalitarismo y la opresión;
de un mundo en el que el progreso material no alcanzaba a compensar la incertidumbre del futuro; de un
mundo en el que el hombre corria el riesgo de quedar aplastado por la ciencia y la tecnologÃ-a
Desarrollo:
El pensamiento y la cultura de los veinte, fue una filosofÃ-a de la sospecha, que se basaba en el trastorno total
de los valores vigentes y una ruptura de todos los valores morales y filosóficos del siglo pasado.
El cambio social, la revolución, no se trataba de cuestiones económicas, sino de cuestiones
ideológico−culturales. El objetivo era una revolución cultural. Una revolución contra todo el pensamiento
y la cultura pasada.
AsÃ- surge una nueva ideologÃ-a que rompe con todas las leyes, normas, estilos, etc. del pasado y busca un
cambio total en todos los ámbitos.
En la psicologÃ-a, la semiologÃ-a, y la filosofÃ-a, se generaron diversos descubrimientos relacionados con el
hombre y la religión, que iban en contra de los ideales del siglo anterior. Se descubrió el psicoanálisis y la
psicologÃ-a de lo inconsciente. Sus pensamientos reflejaban las nuevas ideas sospechosas que surgÃ-an.
Todas la escuelas de semiótica que surgieron veÃ-an al cristianismo como un enemigo, un estorbo. Con la
negación de Dios se abrÃ-a un nuevo cuestionamiento de la moral y de la polÃ-tica y se construÃ-a una
especie de hombre−dios, dotado de razón (antropocentrismo). Se caracterizo al libido o instinto sexual como
el motor básico de la conducta humana. La opinión popular dedujo de este pensamiento una liberación
sexual. Sastre llego al fondo de la crisis del siglo XX y con su ideologÃ-a de soy un ser para la nada marco el
pensamiento del siglo: Ni el mundo, ni el hombre tienen sentido, por lo q es tarea inútil buscarlo.
El mayor impacto del pensamiento de esta época ha provenido de la psicologÃ-a y la sociologÃ-a, ya que
han reemplazado a las ciencias naturales como forma de entender y explicar el mundo. Estos pensamientos
influyeron en el arte creando corrientes estilÃ-sticas .los autores ya no podÃ-an crear obras que no se
pareciesen a las anteriores realizadas, por ello, se generaron estas corrientes que hicieron una ruptura
estilÃ-stica en el arte, en todas sus expresiones, utilizando nuevas innovaciones y tecnologÃ-as; y realizando
obras nunca antes pensadas; las corrientes varia según los paÃ-ses de origen de cada una; pero, la necesidad
de cambiar el arte era la misma y en todas estas corrientes se reflejan las ideas de Freud, Nietzsche, Einstein, y
su nueva concepción del mundo; buscando una revolución artÃ-stica.
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Muchos escritores y artistas adoptaron una actitud destructiva, no buscaban crear nada nuevo, sino que su
objetivo era quitar del camino lo q estorbaba o se oponÃ-a a sus pensamientos y romper con todo lo heredado
del siglo XX. Todo el pensamiento y la cultura del siglo XX tenÃ-an ese objetivo.
Quien cree que es posible reprimir el pensamiento del pasado y busca la forma de conseguirlo, seguramente,
piensa también en la forma de que exista solo una manera de pensar; tomando a los otros pensamientos
anteriores como un absurdo, e imponiendo una nueva cultura y una nueva ideologÃ-a, en la sociedad, no solo
europea, sino también mundial.
BibliografÃ-a:
Internet:
• http://www.proyectopsi.com/profesional/profesion/profes_003.asp
• http://www.contra−mundum.org−
• http://es.wikipedia.org/wiki/libido
• http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2276
• http://es.wikipedia.org/wiki/Avant−garde
• http://bachoir−caparo.com/las−artes−en−el−sxx.pdf
Enciclopedia Encarta.
Libros:
• historia integral de occidente., Hubeñak, Florencio., Cáp. 12. Pag.365−379.
• Europa en el perÃ-odo de entreguerras (1918−1939)., Carola Davicino .,, Pag. 180−206.
• Comellas. José Luis, El ultimo cambio de siglo. Gloria y crisis de occidente 1870−1914, Barcelona,
Ariel.2000. p.366.
Progreso permanente: IdeologÃ-a optimista positivista q recorrió por Europa durante el siglo XIX. Luego de
50 años de paz identificados por el crecimiento y el triunfo de la ciencia y el liberalismo en su expresión
polÃ-tico−económico: el capitalismo democrático. La sociedad vivÃ-a sumergida en un considerable
optimismo, en una especie de mundo feliz
Mientras una parte importante de la población de Europa parecÃ-a gozar de la situación q le auguraba un
progreso permanente. Muchos pensadores previeron lo q mas tarde sucederÃ-a: la primer guerra mundial.
Cosmovisión: el marco global de las creencias básicas de uno con respecto a las cosas. Dr. Al
Walters−www.contra−mundum.org− Es decir, una visión basada en las creencias y compromisos de cada
uno sobre una cosa, tema o hecho.
Redondo, G.. op. Cit XIII. P. 71
Paul johnson acepta que la idea de que escritores como Proust y Joyce `destruyeron' el siglo XIX, tan
ciertamente como Einstein y Freud lo estaban haciendo con las correspondientes ideas, no es tan fantasiosa
como podrÃ-a parecer (op. Cit, p.22)
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Hombre−dios o superhombre: Dios ha muerto, ahora queremos nosotros que viva el súper−hombre, ser mas
que hombre en un mundo de hombres, escapar del destino del hombre no poderoso, sino todopoderoso. (
Zaratrustra, del hombre superior..2). En su concepción, Nietzsche manifiesta la idea del guerrero y de la
fuerza analogando a este hombre con el espÃ-ritu del León pero lo hace en tanto hombre descubridor de una
fuerza capaz de crear valores, un guerrero porque es un hombre libre, que no reconoce un principio superior al
cual deba someterse y fundamentalmente, con fuerza para la recuperación del sentido de la tierra y del
cuerpo. PROYECTO PSI, PsicologÃ-a y Psicoanálisis.. MODERNIDAD A LA LUZ DE LOS MAESTROS
DE LA SOSPECHA (FREUD, NIETZCHE Y MARX)..por Pablo Roisentul.
http://www.proyectopsi.com/profesional/profesion/profes_003.asp
La libido descrito por Sigmund Freud.[1] Se refiere a la energÃ-a vital general de la persona. La mente es un
sistema que se autorregula gracias a la lucha entre tendencias o instancias opuestas: se trata de fuerzas o
pulsiones. Desde la óptica freudiana (psicoanálisis), libido es la energÃ-a de las pulsiones sexuales, el
afecto que se encuentra ligado a determinada pulsión. Si bien los trabajos iniciales de Freud la definieron
desde un punto de vista únicamente sexual, sus últimas obras reconsideraron este concepto y lo ampliaron,
aplicándolo no sólo a ese ámbito, sino también a la energÃ-a productiva y vital de todo ser humano.
http://es.wikipedia.org/wiki/libido.
Sartre; filósofo francés, dramaturgo, novelista y periodista polÃ-tico, es uno de los principales
representantes del existencialismo. http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2276.
Sartre y su ideologÃ-a de que no hay Dios, no hay verdad, no hay ciencia, no hay otra realidad que la que yo
conozco. Comellas. José Luis, El ultimo cambio de siglo. Gloria y crisis de occidente 1870−1914,
Barcelona, Ariel.2000. p.366
Vanguardias del siglo XX: expresionismo, impresionismo, futurismo, música aleatoria, dadaÃ-smo,
cubismo, Surrealismo, música concreta, minimalismo, existencialismo, entre otras.
Lambert, J−C., op. Cit., XXIII, p.16
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