Las realidades del nacer y el morir Myriam Carrasco Cuales serian

Las realidades del nacer y el morir
Myriam Carrasco
Cuales serian las realidades del nacer y del morir? Es posible pensar que el plural indique que no hay
una realidad igual para todos sino que cada uno construirá las suyas, según la constelación de fantasías
que se vayan tejiendo en cada momento diferente de la vida?
Por otra parte, ¿desde donde se ven esas realidades? Creo que esto de pensar el punto de vista, nos
permite ubicarnos en distintos lugares. Es la realidad un hecho concreto de la experiencia? No
podríamos aseverar eso dado que nadie podrá contarnos su propio nacimiento ni su propia muerte. Por
lo tanto, el nacer y el morir es algo que viene relatado, contado por otros y por lo tanto mediatizado por
las fantasias, ideales, y miedos de quien relata, a las que se les agregará todas las fantasías que ese
relato produce. Por eso, el nacimiento de un hijo, será relatado por esa madre según su experiencia
intransferible, de anhelos, y de temores, etc. y para ese hijo. La muerte de un ser querido, también será
registrada según sus creencias religiosas, sus remordimientos por lo no dicho, por lo no compartido,
etc.
La realidad entonces, es una construcción. No hay entre el percipiens y el perceptum, una relación
unívoca, el objeto es ya desde Freud un objeto perdido. Las percepciones, y acá seguimos a Freud,
dejan huellas mnémicas, espacios abiertos a las representaciones, cuya función es la memoria. Esto nos
muestra que las huellas como memoria no son simples marcas que se suceden cronológicamente. La
memoria no recupera un pasado anterior ni identifica una realidad preexistente, prediscursiva. Dicho de
otro modo, estas huellas han sido fundadas a partir de la primera experiencia de satisfacción que Freud
la piensa mítica, en su lugar, se abre un espacio de representaciones dado que el objeto de la primera
experiencia de satisfacción, es alucinado.
Los bordes de este abismo abierto creado por la falta de objeto serán tejidos por fantasías que estarán
formadas por deseos y miedos y que van a formar parte de la realidad. Entonces, podemos decir que la
la realidad se construye cada vez y es singular, la realidad, esa de todos los días, es para cada quien, no
hay realidades iguales para todos porque la percepción está contaminada por las ideologías, los
miedos, los deseos. Hay realidad, pero es singular. Se lee desde la singularidad. La realidad se
construye a partir de los efectos que producen los acontecimientos.
Lo acontecido, es el relato mismo y ésta es ya una reconstrucción. Es aquí que podemos escuchar desde
donde se relata, cuales son las identificaciones en juego, y cuáles son los ideales, ya que de lo que se
trata es de escuchar no el enunciado sino su enunciación. Es decir, cual es la relación al deseo, ya que
éste define la focalización del lugar improbable de las escenas que el sujeto gesta, para ubicarse en
relación a sus objetos.
Freud dice que de la sexualidad y de la muerte no hay inscripción en el inconsciente. Podemos pensar
que ante esta falta de inscripción, este agujero allí, estará entonces abierto a las serie de
representaciones. Uno de los conceptos princeps de Freud es la Vorstellung, la representación es un
término central para el psicoanálisis, se instala en lo más íntimo de la constitución subjetiva. Freud saca
este término de la filosofía del conocimiento y le da un carácter fundante y aislándola de esa función
le da el carácter de cuerpo vacio, de pálido incubo de la relación con el mundo. Al término Vorstellung
le agregará repräsentant, quedando entonces así: Representante de la representación. Vorstellung es
“colocar adelante” como lo indica el prefijo Vor y representación -al menos para el español tiene la
resonancia -por su prefijo “re”,- de volver a presentar, es la repetición de la presencia.
Que es lo que se presenta, lo que vuelve a presentarse, colocándose adelante?
¨Decir es dejar yacente delante junto, lo reunido recolectado¨, dice Heidegger traduciendo el
fragmento de Heráclito “ Logos”. Legein es decir y también es colocar.
¿En qué medida alcanza el sentido propio, el colocar, para el significado de decir y de hablar? El
decir y hablar de los mortales se verifica desde los comienzos como colocar. Decir y hablar comportan
el valor de dejar yacente delante junto, todo aquello que, hallándose colocado en el develamiento,
está presente.1
Traemos acá un sueño donde Freud muestra este agujero de la sexualidad y la muerte y todo lo que se
construye alrededor de esa no inscripción. Es el sueño de la Inyección de Irma, un sueño que forma
parte de sus mas remotos recuerdos, aquel donde ve a su madre dormida siendo llevada por unas
1
Logos (Heráclito, Fragmento 50 Martín Heidegger Traducción Guillermo Koop. Revista Redes de la Letra.
Número 4.
figuras con cabeza de pájaro2. En ese punto extremo, angustiante, ese abismo insondable que aparece
cuando Freud inspecciona la garganta de Irma, ante ese horror de la confrontación con lo más
repugnante, y con temores de muerte, aparecen sus imágenes más tranquilizadoras, apela a sus tres
amigos. Y sigue el sueño, manteniendo la premisa de seguir durmiendo, de realizar deseos.
Lo traumático es ese cero inicial de toda cuenta, la serie comienza entonces por allí, el uno no es mas
que el barramiento del cero y el dos el barramiento del cero y del uno.
Tratándose del “Psicoanálisis frente a las realidades del nacer y del morir,” podemos decir , que la
realidad es discursiva, ella se conjuga entonces en tres registros, lo real, lo simbólico y lo imaginario,
no hay mas materialidad en ella que la del lenguaje.
Bibliografía
S. Freud. Proyecto de una Psicología para Neurólogos. Biblioteca Nueva Cuarta Edición 1981
J. Lacan. Les quatre principes fondamentaux de la psichanalyse. 1964. Editions du Seuil. 1973
Guillermo Koop. Freud: la densidad figurativa. Homo Sapiens Ediciones.1996
Gerardo Pasqualini. Escritura de la clínica. Letra Viva, Librería y Editorial. 2008
2
Punto de acmé en el sueño. Freud la densidad figurativa. Guillermo Koop