La así llamada Hipótesis Documental

La promulgación
del Pentateuco
Introducción
- Algunas explicaciones más
destacadas sobre su proceso
de formación
- La conformación actual o
“canónica”
En el proceso de promulgación del
Pentateuco han intervenido diversos factores:
- Políticos: la hipótesis de la “autorización
imperial persa”.
- Sociológicos: la consolidación de una identidad
durante el período posterior al exilio.
- Teológicos: la instauración del Dios YHWH
como Dios nacional y su Ley como legislación
normativa.
Algunas explicaciones
destacadas sobre el
proceso de formación
del Pentateuco
La “autoría mosaica”
• Representa la idea tradicional, tanto en el
judaísmo como en el cristianismo.
• Tanto los textos como la tradición han
identificado a Moisés con la Ley (la expresión “la
Ley de Moisés”).
• Se apoya en algunos textos tales como:
“YHWH dijo a Moisés: «Escribe esto en un libro
para que sirva de recuerdo...» (Ex 17,14a).
“Entonces escribió Moisés todas las palabras de
YHWH...” (Ex 24,4a).
Esto encuentra algunas
dificultades...
Por ejemplo:
 La narración de su propia muerte
y sepultura (cf. Dt 34,5-8)
 El narrador se refiere varias
veces a Moisés en tercera persona
 Repetidos elogios a Moisés
(cf. Dt 34,10-12)
Dificultades como
estas produjeron
controversias ya desde
épocas tempranas
Jean Astruc, médico de
la corte de Luis XV,
leyendo Génesis y los
primeros capítulos del
Éxodo notó una
diferencia importante en
los nombres divinos:
En algunos pasajes se llama a Dios con
el nombre de Elohim y en otros con el
de YHWH.
A
partir
de
este
descubrimiento, en 1753
publicó un estudio en el que
distinguía dentro del Génesis
dos fuentes y un material
independiente, a las que
designó A, B y C.
Su intención era defender la
autoría mosaica: proponía
que el mismo Moisés había
organizado sinópticamente
estas
antiguas
fuentes
distintas y paralelas, pero que
los textos se mezclaron
durante el proceso de
transmisión.
Aunque las explicaciones de Astruc
no fueron seguidas en su tiempo, su
investigación fue precursora de la
“hipótesis documentaria”, que
influirá notablemente en las ciencias
bíblicas de los dos siglos siguientes.
Otras “dificultades” que presentan
los textos
 La diferencia en los nombres divinos,
aplicado al Génesis y los primeros capítulos
del Éxodo (hasta la revelación del nombre de
YHWH en Ex 3). El uso de dos palabras
distintas con similar significado (Sinaí/Horeb
o
cananeo/amorreo).
características de estilo.
Frases
típicas
y
Doble (o triple) versión de las mismas historias. Dos
historias de creación (Gn 1,1–2,4a; 2,4b-25); las estancias de
Abraham en un país extranjero (Gn 12,10-20; 20,1-18; y un
relato parcialmente semejante en el ciclo de Isaac: 26,6-16).
Repeticiones de detalles en el mismo pasaje. Pasajes
innecesariamente repetitivos: en la introducción al relato
del diluvio dice dos veces que Dios decidió destruir a la
humanidad (Gn 6,5-7 y 11-12).
Inserciones de material extraño en un relato claramente
continuo. Por ejemplo, la intruducción de una narración
sobre Judá (Gn 38) en el ciclo de José (Gn 37-50).
 Contradicciones: En pasajes distantes (las diferencias
legales entre Ex 20,24 y Dt 12,13-14). En el mismo pasaje (el
agua del diluvio permaneció 40 días en Gn 7,17 y 150 días
en el v. 24)
 Diferencias de puntos de vista culturales y religiosos. La
imagen del rey en Dt 17 presupone alguna experiencia de
monarquía y la esperanza de que pueda reformarse; pero el
rey está ausente en el Lv, donde se le concede gran
importancia al sacerdocio. Las diversas representaciones de
Dios en los dos relatos de creación suponen distintas
teologías y medios culturales. Las diferencias de principios
éticos en los dos relatos de la estancia de Abraham en un
país extranjero.
La gran
sistematización
de la “hipótesis
Documentaria”
Julius Wellhausen
(1844-1918)
Wellhausen vinculó la historia de la composición de los
documentos a la historia de la religión de Israel:
1. J (del sur) durante el reinado salomónico. E (del norte)
durante la época de oro del profetismo. Por su ética y su
teología más desarrolladas, E pudo haber dependido en
parte de J.
2. Un RJE quiso conservar los materiales E que corrían
peligro de perderse tras la destrucción del Reino del Norte,
incorporándolos a J.
3. D expresa en forma de leyes las ideas teológicas en vigor
en la época del rey Josías.
4. RD fue un redactor exílico cuyo propósito fue
componer un relato “canónico” que combinara JE con la
interpretación teológica de D. Para esto, colocó Dt como
apéndice de JE e introdujo en éste algunos segmentos D.
5. P quiso ofrecer una obra paralela a JE que expresara
la teología del estamento sacerdotal que se consolida en
la época posterior al exilio, mediante narraciones y un
cuerpo legislativo.
6. RP, igual que los redactores anteriores, deseaba
conservar el antiguo material –el relato oficial de JE y D, pero situándolo en la línea de la teología de P.
Hacia 950
J
Yavista, escrito en el sur
Elohísta, escrito en el
norte e influenciado por
los profetas
Fusión del Yavista
y el Elohísta
Hacia 750
E
Tras el 722
J+E
Hacia el 622
D
Deuteronomio
Hacia s. VI
P
Sacerdotal
Hacia s. V
¿Tetrateuco?
Fusión de J, E, P
Hacia f/s. V
Torá*
(Hexateuco)
¿Esdras?
Acerca del estilo y la teología con que la
Hipótesis Documentaria caracterizó a
cada uno de los cuatro “documentos”:
L. H. Rivas, Los libros y la historia de la
Biblia..., 44-45; 60-62; 74; 79-80; 94-95.
Algunas objecciones a la “Hipótesis documentaria”:
 La misma idea de “documentos”, es decir, fuentes
escritas, independientes y continuas.
 La dificultad de distinguir J y E hace pensar si E no es
una hipótesis innecesaria.
 Su disposición a romper los textos en fragmentos
mínimos (el llamado “método de tijeras y pegamento”).
 La tendencia posterior en subdividir cada documento en
varios estratos y otorgar a cada uno de ellos distintas
fases redaccionales hace que los documentos tengan poca
razón de ser.
Algunas objecciones a la “Hipótesis documentaria”:
 La tendencia a la datación temprana.
 La idea de los redactores como quienes
introdujeron el desorden del material.
 Las implicancias evolucionistas o hegelianas de
la teoría de Wellhausen.
 La inexistencia de diferencias lingüísticas que se
reconocía
en
documentos.
el
hebreo
de
los
distintos
Una alternativa a la hipótesis documentaria es la
teoría llamada “Hipótesis Fragmentaria”.
Propone que el Pentateuco es una colección de
fragmentos más o menos largos, independientes
entre sí y sin continuidad, que luego se
compilaron.
Sus representantes son: el sacerdote católico escocés
Alexander Geddes (1737-1802). Censurado por la
autoridad eclesiástica, tuvo escaso influjo en Gran
Bretaña, pero la obra fue recogida por J. S. Vater y
desarrollada por W. M. L. de Wette. En las últimas
décadas siguen esta orientación R. Rendtorff y E. Blum.
Ya en 1805, W. M. L. de Wette
identificó el libro de la Ley descubierto
en tiempo de Josías con el núcleo
primitivo del Deuteronomio,
advirtiendo paralelismos entre este
libro y 2 Re 22-23. Concluyó que, en
su forma final, el Deuteronomio es el
bloque literario más reciente del
Pentateuco.
Entendió que el material narrativo del Pentateuco
debe entenderse como una proyección a los orígenes
de realidades futuras; el material legal debe datarse
en el período persa o griego.
Otra alternativa es la
“Hipótesis de los suplementos”
o “de los complementos”
Rescata la unidad de la trama narrativa del
Pentateuco (que no era explicada por la
hipótesis fragmentaria). Por eso, propone la
idea de “un escrito fundamental”,
completado sucesivamente por adiciones o
complementos.
Sus representantes fueron W. Kelle y H. Ewald.
En las últimas décadas: H. H. Schmid, M. Rose, J. van
Seters.
El texto en su
conformación actual
o “canónica”
Tor fh o Pentateucoς
El
nombre
griego
“Pentateuco” penta
(cinco)
y
teucoς
(instrumento, vaso, estuche) es la traducción de la
expresión hebrea xAmi$fh xum$é hattorfh (cinco quintos de la
Torfh). Probablemente, se refiera a los cinco estuches que contenían
estos cinco rollos. El nombre hebreo “Torfh” significa “enseñanza”,
“instrucción”; generalmente lo traducen como “ley”.
Génesis.............. b:ré)$ît ............ en el principio
Éxodo............. (w:)élleh) $:môt ............... (y estos son) los nombres
Levítico................. wayyiqrf) ................ y llamó
Números............ b:midbar (sînay) ........... en el desierto (del Sinaí)
Deuteronomio............. ()élleh) d:bfrîm ...........(estas son) las palabras”
A primera vista, se trata de un relato bastante armónico desde la
creación (Gn 1) hasta la muerte de Moisés (Dt 34).
Contiene, sobre todo, material narrativo y legal, aunque también
poético.
Según la narrativa, se pueden distinguir las siguientes partes:
•“Historia” de los orígenes: Gn 1-11
•Narrativas patriarcales: Gn 12-50
•Opresión y liberación (Ex 1,1 - 13,16)
•De Egipto al Sinaí (Ex 13,17-18,27)
•En el monte Sinaí (Ex 19 - Nm 10,10)
•Del Sinaí a las estepas de Moab (Nm 10,11-21,35)
•En las estepas de Moab (Nm 22 - Dt 34)
Pentateuco
Gn – Ex – Lv – Nm – Dt
 Los salmos (cinco libros: Sal 1-41; 42-72; 73-89;
90-106; 107-150): ¿una meditación sobre la
Torfh?
 El evangelio de Mateo (cinco discursos: Mt 7,28;
11,1; 13,53; 19,1; 26,1): Jesús, nuevo Moisés.
 Una
división
práctica
y
manejable,
especialmente para el estudio y la liturgia.
Una “péntada”
“En la antigüedad, la forma de estructurar una obra
contribuía de modo importante a indicar su sentido (...) Por
tanto, no debería extrañarnos que la división de la Torá en
cinco libros, no en cuatro ni seis, fuese el resultado de una
decisión parecida y no mera cuestión de conveniencia. La
división en cinco partes pone de relieve al Levítico como
panel central de la péntada, ya que contiene las
prescripciones que identifican al Israel reconstituido del
Segundo Estado como una comunidad santa, distinta de las
otras naciones del mundo. Si es así, la estructura del relato
fundacional, separado ahora de la historia de los
acontecimientos posteriores a la muerte de Moisés, esconde
una clave esencial para su sentido”.
(J. Blenkinsopp, El Pentateuco. Introducción a los primeros cinco
libros de la Biblia, Estella, 1999, 69-70)
Relaciones de inclusión entre Gn y Dt:
 Bendiciones de un personaje central que definen la
identidad de Israel sobre las tribus/hijos de Israel. El
personaje muere inmediatamente después de la bendición
(Jacob en Gn 49; Moisés en Dt 33).
 En el último discurso de Dios a Moisés, se recuerda la
promesa de la tierra a Abram, con las mismas palabras:
Y YHWH le dijo: “Esta es la tierra que bajo juramento prometí a
Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: «A tu descendencia se la
daré».” (Dt 34,4)
YHWH se apareció a Abram y le dijo: «A tu descendencia daré
esta tierra». (Gn 12,7)
Relaciones de inclusión entre Ex y Nm:
 El camino que el pueblo hace en Nm es paralelo e inverso al
hecho en Ex. Si en Ex el recorrido es: Egipto, desierto, Sinaí;
en Nm es: Sinaí, desierto, Moab.
 Contienen relatos sobre temas paralelos (especialmente, las
murmuraciones del pueblo). Estas murmuraciones, en Ex no
provocan castigo; en Nm sí. Esto subraya la importancia de
la donación de la Ley en medio de ambos relatos (Ex 19-
Nm10). En Nm, el pueblo se muestra desobediente frente a la
ley.
El libro del Levítico es el centro
Su núcleo central es el ritual del día de la Expiación
(Lv 16)
Génesis
Deuteronomio
12,7: primera promesa
33: bendición de Moisés
49: bendición de Jacob
34,4: última promesa
Muerte de Jacob
Muerte de Moisés
Éxodo
Números
Egipto-desierto-Sinaí
Sinaí-desierto-Moab
12: Pascua
9: Pascua
15-17: murmuraciones
1-9: el campamento
Levítico
25-40: el santuario
YHWH en medio
1-15:sacrificios y prescripciones
YHWH en medio
11-20: murmuraciones
16: ritual de Yom Kippur
17-26: prescripciones y
sacrificios.
Tetrateuco (M. Noth)
Gn – Ex – Lv – Nm Dt – Jos – Jue – Sam – Re
• Por las diferencias de vocabulario, estilo y
teología del Dt respecto de Gn, Ex, Lv y Nm.
• Las fuentes del Tetrateuco (J, E, P) no se
encuentran en Dt.
• El Dt es la base legal y teológica de la llamada
Historia Deuteronomista (Jos, Jue, Sam y Re).
Hexateuco (G. von Rad)
Gn – Ex – Lv – Nm – Dt – Jos
Jue – Sam – Re
• La promesa de la tierra hecha a los primeros seres
humanos, a Abraham, Isaac y Jacob, hacia la que
caminó Moisés con los hijos de Israel (Gn-Dt)
queda sin cumplir en el Pentateuco, dado que Dt
termina con la muerte de Moisés fuera de la tierra.
Sólo se cumple en el libro de Josué, sucesor de
Moisés.
• Originalmente, Jos pudo haber formado parte de
la misma obra, por lo que hay que hablar de un
Hexateuco.
Enneateuco (D. N. Freedmann)
Gn – Ex – Lv – Nm – Dt - Jos – Jue – Sam – Re
• Se trata de una obra continua que comienza con la
creación y termina con el destierro. El tema principal sería
la vida de Israel en relación a la tierra.
• Este largo relato sería la “historia principal” o la “primera
historia” de Israel, que se distingue de una “historia
secundaria”, la “historia del Cronista” (1-2 Cro - Esd Neh). La primera termina con la destrucción del templo y
el destierro; la segunda con la reconstrucción y la vuelta.