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TESIS DE MAESTRÍA EN
EPISTEMOLOGÍA Y METODOLOGÍA DE LA
INVESTIGACIÓN SOCIAL
Código:
TM-0104
Autor :
Tutor :
Título :
Rolque Lastra, Ramiro
Navia Romero, Walter
Fundamentos epistemológicos de la teoría substancia-función para la
crítica de las teorías hipostasiadoras.
Universidad Mayor de San Andrés. Postgrado en Ciencias del Desarrollo.
La Paz: 2002. 114 h.
Tesis :
Introducción. Revisando nuestra historia gnoseológica encontramos que hemos tenido,
y aún tenemos, una extraña manera de entender el mundo y las cosas de este mundo; de
relacionarse con él y de actuar sobre él. Esta extraña manera es, precisamente, la causa
de explicaciones y acciones también extrañas. Y aunque los hombres hemos inventado
la metafísica y al teología, también hemos descubierto o construido la ciencia. Hemos,
de alguna manera, nos involucra a toda la especie, pues aún dentro de la ciencia
positiva, hay fuertes tendencias hacia esta extraña manera que la llamaremos
hipostasíón. Revisando también las teorías que pretende explicar el fenómeno
gnoseológico, encontramos una gran diversidad de explicaciones e interpretaciones, tan
diferentes y opuestas entre si, como semejantes. Interpretaciones como el positivismo,
el realismo en todas sus formas, el pragmatismo, el empirismo, el racionalismo
dogmatico, el fenomenismo, corrientes que reflejan lo complejo que es la percepción de
este mundo. Esta cantidad de doctrinas nos indica que existen problemas
epistemológicos aún no resueltos; estos problemas constituyen la torre de Babel de los
epistemológicos, y aunque no es objetivo central de este trabajo señalar y agotar todos
los fundamentos y problemas epistemológicos, nos limitamos a plantear que los
problemas epistemológicos fundamentales que generan fuertes interpretaciones entre
escuelas y autores sindicándose mutuamente de sostener criterios gnoseológicos
erróneos, están: En las altas generalizaciones abstractas (por ejemplo positivistas y
empiristas). En un exagerado empirismo y sensualismo y desprecio por el pensamiento
abstracto. En el divorcio entre la práctica y la teoría, entre la mano y el cerebro. El
pensamiento se autonomiza respeto de lo sensorial y empieza a pensar o representarse
fantasías. En el enfoque unilateral del deductivismo respecto del inductivismo,
sosteniendo que los únicos conocimientos rigurosos provienen de la deducción; la
inducción no consigne nada seguro (Popper y el escepticismo) no se puede conocerse
necesariamente el futuro; el futuro no puede deducirse lógicamente del pasado. O
viceversa, es decir, en absolutizar el valor gnoseológico y metódico de la inducción en
detrimento de la deducción. En plantear que la necesidad lógica y la validez universal
de los conocimientos científicos tiene carácter a priori o bien que son simples de la
correlación universal-particular-singular, lo abstracto de lo concreto, el fenómeno de la
esencia, etc. En que el pensamiento no puede conocer abstractamente la realidad, es
decir, que el pensamiento no puede ser concreto (inexistencia de un concreto lógico). En
postular que, ya la razón, ya la experiencia, son las fuentes autenticas del verdadero
conocimiento, o sea, de la ciencia. En la neo-comprensión del paso de lo sensorial al
pensamiento lógico o viceversa y en considerarlos solo yuxtapuestos o identificados. En
el apriorismo o en su negación de este. En el presentacionismo o representacionismo
respecto de la imagen. En contraponer la existencia de verdades de hecho y verdades de
derecho (o de razón) como si existiesen dos clases de verdades y ¿de estas cual sería la
verdadera verdad? En plantear que la validez determina a la verdad o está a la validez y
en el carácter subjetivo y relativo de la verdad, o en su absoluta objetividad. En que si
los entes matemáticos, por ejemplo, son descubiertos (lo que implica que preexisten al
hombre) o son construcciones. En el carácter catacrético o tropológico del pensamiento,
etc. Si bien estos problemas se podrían reducir sistemáticamente a unos pocos,
consideramos que son problemas que tienen que ver con la estructura interna de las
discusiones teóricas. Nosotros añadiremos uno más, que si bien esta muy implícito en
los anteriores, descubrimos que es un problema especifico y fundamental y, aunque
tenga carácter externo (con relación a los problemas que tienen que ver con la estructura
interna), es decir, parezca que no es un problema profundo no considerable,
encontramos, precisamente, que si es - reiteramos- fundamental. Si trata de la
hipostasíón, objeto central de este trabajo. En un primer acercamiento, diremos que la
hipostasíón ha consistido y consiste en confundir e identificar la función con la
estructura, más exactamente, la función con su subsistencia. Error varias veces
milenario, pero cuyas consecuencias prácticas han sido y son muy considerables para la
humanidad (nuestra preocupación es similar a la de Nietzsche, este se pregunto si existe
la necesidad de algo superior y tiene la duda de si la humanidad no se habría desviado
de su camino durante dos mil años por seguir a un fantasma).
Código: TM-0124
Autor
Tutor
Título
Tesis
:
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:
:
Arraya Durán, Julio César
Tapia Mealla, Luis Fernando
Para una epistemología del sujeto.
Universidad Mayor de San Andrés. Postgrado en Ciencias del Desarrollo.
La Paz: 2003. 125 h.
Introducción. Incursionar en los laberintos que se estructuran en los diferentes
conceptos, teorías y enfoques de pensadores y teóricos científicos, de distintas épocas en
torno a la concepción del sujeto, no es tarea fácil tanto por su diversidad de enfoques y
métodos, como por su complejidad al respecto. La pretensión de este trabajo no es tratar
de ordenar o armar una especie de rompecabezas de todas las proposiciones de las
diferentes disciplinas que confluyen en la concepción epistemológica del sujeto. Se
trata, más bien de establecer ciertos señalamientos, de poner en escena determinados
discursos del saber en el contexto; develar encuentros textuales, anudamientos,
desbrozar y seguir los derroteros que nos señalan los diversos autores y pensadores. Se
trata de una re-lectura, no de agotar todas las proposiciones y teorías existentes en sus
diversos aspectos respecto a la temática. La tarea se hace viable si partimos en la línea
de un determinado modo que hace al método, básicamente y a determinados autores y
teorías que persiguen un propósito común. Es así que en la configuración de una
epistemología en la concepción o teorización acerca del sujeto, se Parte de una breve
aproximación histórica de las diferentes disciplinas teórico científicas, tales como la
lingüística, el materialismo histórico, el psicoanálisis fundamentalmente, que
vanguardiza este objetivo. Por otra Parte las diferentes proposiciones teóricas que dan
un lugar al sujeto como materialismo histórico, la lingüística y algunas puntuaciones de
orden referencial desde la etnología y el psicoanálisis. Complementariamente se hace
imposible soslayar ciertas aproximaciones epistémicas en el trayecto, desde Descartes,
Hegel a Freud, Jakobson, Levi-Strauss, hasta Lacan, además de exponer los parámetros
básico del método que hacen a la lectura del sujeto, que no es otro que el
estructuralismo lingüístico. Como se puede advertir, este trabajo está considerado
dentro del modelo de una investigación y una práctica, eminentemente bibliográfica, en
la transdisciplinariedad por los diferentes contextos de las teorías científicas
concernientes, donde encontramos que el psicoanálisis, la lingüística, la etnología así
como los otros campos de la actividad en la filosofía científica han revolucionado el
pensar y el lugar del sujeto, propiamente, pues este "ser para sí" expresa en su historia
en una serie de discontinuidades, de intermitencias y rupturas, "Transgresión
Fundamental", a partir de viejas estructuras, pues hoy más que nunca transitan por los
espacios científicos y culturales, a través de lo que el sujeto práctica (doble: sujetoescritura-sujeto-lectura) nos supone un juego significante, un espacio histórico
atravesando por la práctica del lenguaje. Esta práctica significante ya que en el contexto
de una aplicación analítica no resultaría primordialmente interpretativa, que descubre
significados nuevos o imprevistos sino mas bien, más que una práctica que descubre sus
significados, sería una práctica analítica que se esfuerza en definir las condiciones del
significado; pues si existe una manifestación, un vector, un motivo como factor común,
este es el inconsciente que no resulta del todo explicito y que acaba de cada una de las
disciplinas en las que se ocupan y cubre, sino que El propósito esta en el que hacer
teórico científico de correlacionar transdisciplinariamente con el interés meramente
epistémico en la teorización sobre el sujeto del inconsciente.
Código: TM-0145
Autor
Tutor
Título
Tesis
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:
:
Vargas Flores, Edwin
Rolque Lastra, Ramiro
Epistemología y metodología de la investigación social.
Universidad Mayor de San Andrés. Postgrado en Ciencias del Desarrollo.
La Paz: 2005. 100, 12 h.
Introducción. Con la presente indagación, intento develar las estructuras de relaciones
de saber y poder, que se construyen sobre los delincuentes habituales en el tejido social
urbano de la ciudad de La paz. Como también, disipar los tópicos habitualmente
admitidos por la sociedad en contra de estos, rastreando, más allá de las prohibiciones,
más allá de la representación capitalista que los margina y les niega posibilidades
humanas, porque los evidencia ante la sociedad como malos y perversos, carentes de
humanidad y portadores naturales de violencia indiscriminada. Trate de captar en su
totalidad la rica y compleja estructura de significaciones por medio de las cuales los
delincuentes habituales, como el hombre común, viven su mundo. Reproducen sus actos
los sentidos que dan a sus actitudes, el lenguaje, sus formas de comunicación con los
demás, sus reflexiones, sus sentimientos: alegría, dolor, interioridades, desesperación y
esperanza, todo ello como Parte de su "estar en el mundo". La investigación
epistemológicamente, describe y explica un cuadro de situación social cotidiano, donde
los actores: ladrones, policías, jueces, fiscales, victimas, etc. con los datos de las
entrevistas, espacio donde se entrecruzan subjetividades, eventos que darán lugar a
nuevos hallazgos e interpretaciones. En suma espíteme. En cuanto al modelo económico
neoliberal impuesto al sistema democrático, incrementa la Generación de conflictos,
porque hasta ahora no resuelve a la mayoría de la población problemas tangibles como
la desocupación laboral, el hambre, la educación. Estas demandas insatisfechas generan
conflictos. Los conflictos evitan la osificación del sistema social forzando innovación,
de este modo los sistemas jurídico y policial necesitan del conflicto para renovar sus
energías y revitalizar sus fuerzas creativas. En lo pertinente a la organización del tema.
Evoluciona a partir de la explicación metodológica fundada en una hipótesis general y
cuatro hipótesis de trabajo, compuestas de variables independiente y dependiente,
procesadas estas, se explica sus relaciones de influencia para conocer las incidencias y
los factores que intervienen en la dinámica de este fenómeno social. Luego se estableció
el universo delictivo, del cual se extrajo una muestra descriptiva. Se acude a la
estadística, que ayuda a tratar los datos, con El propósito de brindar un panorama global
de los sucedido en un periodo de tiempo establecido. Es decir, la composición se divide
en seis partes. En la primera, se describe la Parte metodológica, luego se presenta la
estrategia de investigación. En segunda instancia, se plantea el marco teórico con
algunos conceptos básicos que permitan al lector introducirse en el tema. Durante el
tercer capítulo, se puede comprender los factores condicionantes que posibilitan a un
hombre o mujer para que participen de la delincuencia habitual. En el cuarto apartado,
se explican los factores desencadenantes a partir de las privaciones de libertad, es decir,
de las relaciones de los delincuentes con el Estado. Posteriormente, en el episodio
quinto, se detallan otros motivos desencadenantes, como son los controles policiales
instituidos sobre el delincuente. Finalmente, se arriba a unas conclusiones provisionales
que puede dar pie a otras indagaciones de mayor envergadura que la presente. Los
obstáculos epistemológicos que afectaron de algún modo al conocimiento científico, son
los referidos al objeto del conocimiento social, pues es un contexto diverso, complejo,
cambiante y sensible. Ha sido casi imposible ubicar a los actores sociales y dialogar con
ellos. Es una realidad compuesta de relaciones, interacciones, actuaciones e influencias
de hombres y mujeres entre sí y con la sociedad institucional y la cultura.
Código: TM-0168
Autor
Tutor
Título
Tesis
:
:
:
:
Huanca Veliz, Víctor Dionicio
Rolque Lastra, Ramiro
Proceso de aculturación en jóvenes en el departamento de La Paz.
Universidad Mayor de San Andrés. Postgrado en Ciencias del Desarrollo.
La Paz: 2007. vi, 194 h., cuad., graf.
Introducción. Sin lugar a dudas la cultura es Parte esencial de la vida del individuo.
Sobre esta base, poder llamarse espiritual o imaginario personal, la persona piensa,
actúa, habla, en fin vive. En esta Parte de la investigación se hace una exposición de
líneas generales rectoras del trabajo realizado. También se intenta definir en la mayor
claridad posible el objetivo de este trabajo y su "engranación" con las fuentes, la
justificación, los límites y la metodología especifica. El antropólogo Mario Montaño,
luego de mucho estudio, llega a una conclusión muy interesante. Es importante la vida
humana en el nivel de la cultura. Y el imaginario colectivo, al interior de la cultura, es
elemento integral de gran valor.
Código: TM-0185
Autor :
Tutor :
Título :
Tesis :
Herbas Morales, Juan Carlos
Fischermmann, Bernd
El aporte etnoeducativo del pueblo ayoreo en la Construcción
Pedagógica del pensamiento nómada como espisteme para el
conocimiento.
Universidad Mayor de San Andrés. Postgrado en Ciencias del Desarrollo.
La Paz: s.e., sep, 2009. 77, 79 h., fot.
Introducción. El presente documento de tesis es el resultado de un prolongado proceso
de gestación que se fue desarrollando hace varios años, en las comunidades ayoreo de
Puesto Paz, Poza Verde, Porvenir, Guidai Ichai, Barrio Bolívar, Jogasui, Urucu y otras,
en coordinación con líderes y dirigentes comunales, que posibilitaron el
desenvolvimiento de procesos de investigación-acción, relacionados con la cultura y
cosmovisión del pueblo ayoreo. Para este propósito colaboraron dirigentes de la Central
Ayorea Nativa del Oriente Boliviano (CANOB), los mismos que facilitaron el contacto
y acceso a las comunidades, avalaron el desarrollo de las actividades de indagación y
prestaron valiosa cooperación para acceder a informantes clave, sobre todo ancianos y
ancianas sabios/as, que aún mantienen viva la llama del conocimiento ancestral y el
legado de sus antepasados. Por otra parte, su apoyo fue decisivo en la labor de
traducción de entrevista en profundidad y grupos focales. El contacto con líderes
comunales, dirigentes, maestros comunarios/as y sobre todo con ancianos, que vivieron
en el monte hasta su juventud, fue crucial para aproximarse a tratar de comprender el
complejo mundo de los Ayoreo de, sobre todo en la multiplicidad y el espesor que
contiene el Complejo Mítico, las formulas mágicas de curación terapéutica, las prácticas
rituales y el chamanismo. Por otra parte, resultó de capital importancia el apoyo
recibido por el Dr. Bernd Fischemann respecto al conocimiento profundo de la cultura y
cosmovisión de los ayoreo, acumulado en décadas de trabajo sostenido, a través de
diferentes instancias. La pertinencia de sus observaciones y sugerencias y la facilitación
de valiosa documentación, posibilitaron la decantación del documento final que tienen
en sus manos. Resulta por demás evidente mencionar que solamente a través de la
comprensión de la cultura de los Ayoreo de, en sus múltiples manifestaciones, se podrá
acceder al conocimiento de su espíteme educativa nómada y de ese modo intentar La
tarea de reconstruir los rasgos originarios de las formas de tejer la urdimbre de los
saberes, conocimientos, aprendizaje y las pautas etno educativas originarias, que
hicieron posible la constitución de sociedades fuentes capaces de resistir a las
condiciones adversas de su entorno y forjar una sociedad capaz de vivir en armonía con
el ecosistema y el cosmos.
Código: TM-0204
Autor :
Tutor :
Título :
Tesis :
Carranza Gutiérrez, Rubén Gontrán
Prada Alcoreza, Raúl
Epistemología de la danza y genealogía del reggae en Sao Luis Do
Maranhao.
Universidad Mayor de San Andrés. Postgrado en Ciencias del Desarrollo.
La Paz: 2010. 106 h.
Introducción. El recorrido, la huella, de la danza muestra quiebres epistemológicos a
través de la historia. Fisuras que se presentan desde el inicio de los tiempos. A modo de
introducción, para que se pueda hacer visible el propósito que anima esta tesis,
recurrimos a Arnold Toynbee que nos ilustra, a través de un paseo histórico, sobre los
recorridos que hizo y hace todavía, el hombre en su devenir. Toynbee nos habla de un
primer modelo de ver el mundo, al que llama paradigma inmanente, aquel que se
describe como el inicio de la historia, donde dioses y humanos convivían entre la tierra
y el cielo, a través de los mitos y leyendas. Posteriormente, a través de "minorías
creativas" que comienzan a cuestiona r la estructura vigente, surgen anomalías que
llevan al hombre a construir otros espacios y formas de vida, a través del lenguaje, que
llevan el sello de lo trascedente, en la cual los dioses desparecen para dar paso a uno
solo, celoso de su posición, que obliga al hombre a conformar otro mundo significativo
en el cual el cuerpo , entre otras cosas, debe ser escondido, para dar paso al espíritu. En
el recorrido del nuevo mundo desencantado, surgen nuevas minorías creativas que
propugnan un nuevo modo de lenguaje, desprovisto de la fe y centrado en la razón,
haciendo surgir el tiempo de la imposición del cerebro sobre el cuerpo y el espíritu.
Cuanta certeza trajo este nuevo modelo de ver y representar al mundo, que el hombre
recomenzó a sentir la sensación del juego de ser dios, sin embargo, esa seguridad
ontológica, que permitía al hombre, como sujeto reflexivo, ser el amo del universo,
comienza a resquebrajarse, obligándolo a volverse a preguntar ¿quien soy?, ¿Qué
hago?; preguntas que cada cultura, a su modo, trata ahora de responder. Actualmente
vivimos es este paradigma- en el cual, pese y por la ciencia, millones de personas
mueren por los mal llamados desastres naturales, donde no se mejoran las condiciones
ambientales y se sigue deteriorando la calidad de vida- que se encuentra al hombre
sumergido en una crisis que tiene varias interpretaciones, sin que ninguna de ellas sea
completa ni suficiente.