El sensualismo de Protágoras y la medida de la ley Esquivel. Daro A.

Universidad Nacional del Nordeste
Secretaria General de Ciencia y Técnica
COMUNICACIONES CIENTÍFICAS
Y
TECNOLÓGICAS 2008
El sensualismo de Protágoras y la medida de la ley
Esquivel. Daro A.
Identificación del Plan PI 059/07 SGCyT-UNNE - Determinación y registro crítico del Derecho Natural del Más Fuerte en
de Trabajo / Proyecto: la etapa preclásica de Hesíodo a los sofistas
Facultad / Instituto:
Instituto de Teoría General del Derecho (ITGD) - Facultad de Derecho – UNNE
Domicilio:
Salta 459 CP 3400 - Corrientes – Provincia de Corrientes - Argentina
Teléfono/Fax:
+ 54 03783 435345
Palabras Claves:
Conexión - Fuerza - Fundamentos
- E-mail: [email protected]
RESUMEN
Problema, enfoque teórico y objetivos: La famosa frase de Protágoras acerca del hombre-medida que en su versión
oriigna dice Panton khrematon metron estin anthrtopos (Sexto Empírico: Adv. Math, VII, 60; DK: 80-B-1) ha sido
examinada por Joaquín E. Meabe, Director del presente Proyecto PI059/07, señalando que cuando el sofista afirma que
el hombre es la medida de todos los khrematon <que le conciernen>, o sea la medida de los utensilios o cosas
materiales de que , que en tanto palabrasdispone o usa, incluidos por cierto sus logois articuladas no son más que cosas
que se oyen; de lo que se sigue, entre otras cosas, que el hombre, y en particular el hombre griego libre, el anthropos, es
la medida [o metrón] de su discurso, de su lenguaje y puede ser medido por este de tal modo que solo puede
entendérselo en la medida en que comparta con otros las mismas representaciones particulares y el mismo dispositivo
de reproducción fonética de esas representaciones particulares, o sea el mismo lenguaje, en el que se comparte
plenamente el mismo plano aisthésico e incluso la misma disposición de la psykhé que no es sino la psykhé griega de
la que hablaba Heráclito, una psykhé de buenos testigos por oposición a la berbarous psykhas que es una psykhé de
malos testigos. No voy a referirme al uso relativista de la ley que, en el marco del presente PI 059/07, ya ha sido materia
de otro informe de Mariana S. Avila que ha señalado la conexión entre el relativismo del sofista y teoría del derecho
natural del más fuerte. Pero esa clarificación deja pendiente el problema de cual es el fundamento que justifica esa
conexión. Acerca de eso versa este informe.
Metodología utilizada: El método es inductivo. Utilizo además la CC de Meabe titulada El carro y el Caballo
(Corrientes, 2000) y el tratado Los Métodos de Investigación en las Ciencias Sociales de L. Festinger y D. Katz.
Resultados y discusión: El compromiso político del criterio sensualista fue agudamente percibido por Sócrates y Platón
de cara a sus efectos sociales: si nada puede ser conocido, tampoco la areté. Si la única respuesta al problema de la
convivencia es el adiestramiento en una tekhné politiké en el marco de la puja por imponer la propia opinión merced a
la fuerza persuasiva del discurso, Sócrates hará suya la tarea de enseñar la areté, para lo cual habrá de dar una respuesta
positiva al interrogante sobre su conocimiento sustantivo, clave de la verdadera enseñanza. De esta manera inaugura el
lenguaje de la razón práctica frente al rol instrumental asignado al uso del lógos en la vida política por la sofística.
Conclusiones: La conexión de las opiniones de los sofistas –y la fórmula del hombre-medida- con el sensualismo
informa el tenor de la sofística e inspira la crítica socrático-platónica, sobre todo en lo atinente a la tesis del derecho del
más fuerte estudiada en el PI 059/07.
11, 12 y 13 de Junio de 2008 - Campus Universitario “Deodoro Roca” - Avda. Libertad 5400 - (3400) Corrientes – Argentina.