ASIGNATURA: DOCENTE: GUIA DE ESTUDIO FILOSOFIA ANA PAIPA BUITRAGO SEMANA:12 TEMA: PERIODO: FECHA: GRADO Diferencia entre ética y moral Comúnmente, y en la práctica cotidiana suelen, utilizarse indistintamente los términos ética y moral. Hablemos de personas éticas y morales, de bueno y de malo de lícito y de ilícito, de justo y de injusto, de personas virtuosas y de personas viciosas. También hablamos de personas que tienen un alto conocimiento teórico y conceptual sobre las cuestiones éticas; conocimiento que desdice de la coherencia con sus comportamientos y costumbres. Identificar el origen, significado e intención de los términos ética y moral puede ser útil para determinar su especificidad y utilidad de la vida de cada ser humano. Etimológicamente ética proviene del griego ethos, que significa costumbre. Por ello muchos la definen como la doctrina sobre las costumbres. En efecto, la ética se ocupa de las costumbres, de la moral, de la búsqueda de sentido de si misma. Además indaga, cuestiona y conceptualiza el estudio sistemático sobre la moral. Por esto se define también como la teoría de la moral, como la ciencia que se ocupa de los objetos morales en sus distintas formas. En consecuencia podríamos referirnos a ella, además, como filosofía moral. Al igual que la ética, la moral puede entenderse costumbre, que se deriva del vocablo latino mos. Y, a diferencia de la ética, puede comprenderse como aquello que se opone a lo físico en el hombre, como la política o el arte… en ocasiones puede entenderse como aquello que se opone a lo intelectual haciendo especial énfasis en los sentimientos, o lo que es opuesto a lo inmoral; también como aquello que se opone al valor. De igual modo, podría decirse que la moral se ocupa del conjunto de normas y comportamientos que establecen la distinción entre lo bueno y lo malo como criterio de perfección humana. La ética es el tratado filosófico de la moral. Según el fin fundamental que cada sistema ético preconiza. La ética puede ser hedonista (o ascética), cuando hace énfasis especial kantiano (basado en el imperativo categórico); pragmática y utilitarista cundo defiende como valor fundamental para los hombres la búsqueda del lucro individual al margen de consideraciones sociales; y socialista, cuando considera que la totalidad de los miembros de una sociedad, sin distinciones de clase ni rango social. Amoralismo Como hemos visto, ha sido utilizado para calificar a una persona por sus comportamientos, acciones y costumbres ero esta afirmación conlleva en si problemas como: ¿qué es ser moral? ¿Qué es lo inmoral, lo justo y lo injusto? ¿Puede pensarse en una persona que no tenga en cuenta los preceptos y principios morales para sus actuaciones? ¿Puede decirse que una persona es ética es sus reflexiones sin necesidad de ser moral en sus comportamientos?. A estas preguntas pueden darse diferentes respuestas que han de ser cometidas a un minucioso examen para determinar su validez y aplicabilidad. En otras palabras puede decirse de manera más clara que, a diferencia de la moral, que tiene como punto de referencia la obligatoriedad y el cumplimento de lo establecido como códigos, normas, y principios, el “amoralismo” está definido al ámbito de la descripción como la naturaleza a los hechos que son hechos y que en ningún caso pueden ser catalogados como morales. Al respecto Nietzsche afirma que lo “amoral” es algo que se halla “más allá del bien y del mal Subjetivismo ético – y relativismo moral Un rápido vistazo a nuestra cultura y sociedad contemporánea, que algunos consideran decadente y en declive a pesar del avance de la ciencia y de la técnica, nos permite evidenciar lo que Charles Taylor – filosofo norteamericano, reconocido por el planteamiento que hace sobre Lajusticia entendida como equidad – denomina individualismo, y que, paradójicamente, otros consideran uno de los logros más importantes de la posmodernidad. En este contexto del individualismo que tiene cabida el subjetivismo. Cuando hablamos de subjetivismo hacemos referencia al punto de II 29 -04-15 11º ASIGNATURA: DOCENTE: GUIA DE ESTUDIO FILOSOFIA ANA PAIPA BUITRAGO SEMANA:12 TEMA: PERIODO: FECHA: GRADO vista del sujeto humano desde lo particular. Y decimos que se trata de un subjetivismo ético, cuando cada individuo, cada persona o grupo de personas, entendidas como sujeto, asumen y evidencian prácticas morales a título personal. Podría hablarse, por tanto, de una ética particular. El subjetivismo y el relativismo moral asumen el punto de vista del sujeto como un punto de vista particular. Una forma de entender el relativismo moral hace referencia a que no puede decirse de nada que es bueno o es malo absolutamente. En este sentido, toda acción o hecho moral, contiene en si mismo algo de bondad y algo de maldad que depende de las concepciones del sujeto que las juzga. El relativismo moral De modo muy general, relativismo significa que no hay principios absolutos, ya en el campo del conocimiento, cultural, ético o religioso. El relativismo moral se opone a la concepción de una sociedad, cultura o tradición basada en único código o principio moral, fruto de la crisis de la cultura occidental contemporánea. En ocasiones se confunde con la tolerancia o con el pluralismo al permitir la libre expresión de los sujetos. Este relativismo es considerado como pernicioso en cuestiones de moral puesto que impide actuar con claridad sobre principios y valores que guían el actuar humano. Podría afirmarse que el relativismo moral promueve una actitud cómoda y facilista, donde lo único válido es la perspectiva individual, el capricho o la actuación circunstancial “Las opciones éticas y morales. Aunque son tomadas por una persona, no pueden ser asumidas desde esta única perspectiva, por que implican el curso y participación de la sociedad que se verá afectadas por ellas, el relativismo y el subjetivismo, no son ni la única, ni la mejor manera como pueden convivir los sujetos en una sociedad con distintas concepciones morales” DOCUMENTO: LA ÉTICA DE LA AUTENCTICIDAD Vivimos en un mundo en el que las persona tienen derecho a elegir por si mismas sus propias reglas de vida, a decidir en conciencia que convicciones desean adoptar a determinar la configuración de sus vidas con una completa variedad de formas sobre las que sus antepasados no tenían control.(…) Muy pocos desean renunciar a este logro. En realidad muchos piensan que esta aun incompleto, que las disposiciones económicas, los modelos de vida familiar o las naciones tradicionales de jerarquía todavía restringen nuestra capacidad de ser nosotros mismos. Pero muchos de nosotros nos encontramos también ambivalentes. La libertad moderna se logró cuando logramos escapar de horizontes morales del pasado la gente solía considerarse como parte de un orden mayor. En algunos casos se trata de un orden cósmico, una “gran cadena del ser” en la que los seres humanos ocupaban el lugar que les correspondía junto a los ángeles, los cuerpos celestes, las criaturas que son nuestros congéneres en la tierra. Este orden jerárquico se reflejaba en las jerarquías de la sociedad humana. La gente se encontraba a menudo confinada en un lugar, un papel y un puesto determinado que eran estrictamente los suyos y de los que era casi impensable apartarse. La libertad moderna sobrevino gracias al descredito de dichos órdenes. Pero al mismo tiempo que nos limitaban, esos órdenes daban sentido, al mundo y a la actividades de la vida social. Las cosas que nos rodeaban no eran tan solo materias primas o instrumentos potenciales para nuestros proyectos, sino que tenían el significado que les otorgaba su lugar en la cadena del ser. El águila no era solamente un ave como otra cualquiera, sino el rey de un dominio de la vida animal. Del mismo modo, los rituales y normas de la sociedad tenían una sofisticación que no era meramente instrumental, al descrédito de esos órdenes se le ha denominado desencantamiento del mundo. Ello, las cosas perdieron parte de su magia II 29 -04-15 11º ASIGNATURA: DOCENTE: GUIA DE ESTUDIO FILOSOFIA ANA PAIPA BUITRAGO TEMA: SEMANA:12 PERIODO: FECHA: GRADO ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS 1. Realiza un análisis de los temas consignados en la guía 2. Responder las preguntas que aparecen en el tema de amoralismo y están resaltadas en negrilla, son de acuerdo a tu manera de pesar y tu propio criterio 3. Realiza un glosario de palabras desconocidas organizarlas alfabéticamente dar a cada una su definición El propósito de las siguientes actividades es analizar el concepto de amoralidad a partir de argumentos, e identificarlo en los comportamientos cotidianos de la sociedad COMPETENCIA INTERPRETATIVA 4. Identifica en el texto los aspectos que hacen referencia a la amoralidad, al relativismo ético y al subjetivismo moral. Para esto piensa en la siguiente pregunta y discute su interpretación ara luego socializarlo en el aula: ¿Por qué se afirma que nuestros antepasados no tenían control sobre sus propias vidas? COMPETENCIA ARGUMENTATIVA 5. Según las nociones de amoralidad, subjetivismo ético y relativismo moral, responde:¿Por qué se afirma que ninguno delos tres puede considerarse como la única, ni la mejor manera en que pueden convivir los sujetos en una sociedad con distintas concepciones morales? COMPETENCIA PROPOSITIVA 6. Identifica situaciones cotidianas en las cuales se evidencie el amoralismo, el relativismo moral y el subjetivismo ético. Comparte en un escrito las posibles causas y consecuencias de estos hechos 7. Según tu concepto del tema realiza un dibujo amoral y la descripción de la ética en nuestros antepasad os II 29 -04-15 11º