El Poder del Voto Cristiano - Corporación Viva la Ciudadanía

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El Poder del Voto Cristiano
Marlon Castañeda
Colaborador Viva Regional Antioquia
El voto decisorio en las elecciones populares colombianas no ha sido el de los
indecisos y mucho menos el de los abstencionistas. El voto que ha sido definitivo
en la elección de concejales, alcaldes y hasta presidentes ha sido el voto
cristiano. Si los preámbulos de las constituciones políticas de 1853, 1858 y 1886
permitieron a los dirigentes nacionales gobernar por mandato divino, desde la
constitución de 1991 quienes aspiran a cargos de elección popular buscan la
unción divina en líderes espirituales, sinagogas o simplemente articulan al
discurso político el nombre de Dios.
Ernesto Samper Pizano con las banderas de la libertad religiosa y la promesa de
conceder exenciones tributarias y personería jurídica a las iglesias protestantes,
alcanzó la presidencia de la República en 1994. Pero el papel que jugaron las
iglesias cristianas en la elección de Samper se vio empañado por el proceso
ocho mil. Mientras el cartel de Cali, a espaldas de Samper, proveía
financieramente la campaña, las iglesias cristianas endosaban a Samper todo su
potencial electoral a cambio de recibir el mismo tratamiento tributario de la iglesia
católica.
Álvaro Uribe Vélez, con su cara de seminarista ha sabido ganarse los votos del
electorado cristiano. En su campaña reeleccionista no asistió a ningún debate
con los demás candidatos, pero compenso su falta yendo a las iglesias cristianas
a recibir unción y oración de los pastores. Los votos llegaron como el maná; se
convirtió hasta ese momento, en el presidente más votado de la historia electoral
colombiana.
Otro candidato presidencial que sintió el poder, pero en contra, del voto cristiano
fue Antanas Mockus Šivickas. En las elecciones Presidenciales del 2010
Antanas Mockus Šivickas y Juan Manuel Santos Calderón, clasificaron a la
segunda vuelta Presidencial. Antes de los resultados de la primera vuelta
Presidencial, las encuestas hacían creer que Mockus tenía serias posibilidades
de quedarse con la Presidencia de la República, entonces empezó la
propaganda sucia dirigida desde un lugar que nunca se supo, hacia la campaña
de Mockus. Se dijo que Mockus era ateo. El rumor del ateísmo de Mockus
favoreció la campaña del hombre que desde su apellido pregonaba la Fe. Santos
en la primera vuelta Presidencial casi que doblo en votos a Mockus. En los
siguientes días Mockus afirmo en varias entrevistas que sí creía en Dios y que
además profesaba el catolicismo y fue más allá, dijo que es necesario “construir
sobre los elementos de la tradición católica” 1. Pero si a Mockus le fue difícil hallar
crédito en los cristianos católicos, en los cristianos protestantes aumento la
animadversión; era el ateo o el idólatra y en cualquier lugar, no era el llamado a
gobernar. En la segunda vuelta Presidencial, Santos supero a Mockus en más
de cinco millones de votos.
Pastores y Pastoras no solamente han dirigido los votos de sus rebaños a las
arcas de caudillos, gamonales o baronesas electorales, sino que han combinado
la labor pastoral con la función pública. Las candidaturas a cargos de elección
popular de pastores, pastoras y líderes espirituales de la iglesia protestante
aumentan conforme ocupan un mayor número de escaños en el Congreso de la
República, las Asambleas Departamentales y los Concejos Municipales.
En las últimas elecciones locales, en el día mismo de las votaciones, no fueron
pocas las iglesias protestantes que en lugar de culto divino realizaron
proselitismo político a favor de las candidaturas de los miembros de las
respectivas congregaciones.
Edición 473 – Semana del 20 de al 26 de noviembre de 2015
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Audio. Entrevista con Juan Gossain: https://www.youtube.com/watch?v=b5UVhBKUnZ8