La Persona en la Cultura Actual II

ANTROPOLOGIA CRISTIANA
CAPITULO II
LA PERSONA EN LA CULTURA ACTUAL:
Entre modernidad y postmodernidad
pp. 21-35
-
INTRODUCCION
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2.1.- REDUCCION DE LA PERSONA A LA
CONDICION HUMANA DEJANDO DE
SER CREATURA DE DIOS
p. 22
pp.23 -24
2.2.- HACIA UNADESPERSONALIZACION
DE LA PERSONA
pp.24-27
SINTESIS
Ms. Roberto Rangel Donoso
CONCEPCION CRISTIANA DE
LA PERSONA
Interlocución-diálogo con Dios (“imagen y semejanza”) no
participación funcional. Esencia y destino abiertos al Absoluto
CARACTERISTICAS:
1.2.-
naturaleza racional libre; autorrealización yautodeterminación.
integridad y unitariedad; influencia recíproca de lo físico y psíquico;
individualidad-indivisibilidad. Autopertenencia.
Totalidad de realización –humanizarseSe comunica con un “tú” para descubrir un TU.
UNIDAD ONTOLOGICA (Ser y hacerse)
bio-psico-socio-espiritual, no fracturación.
“Ontología espiritual”, riqueza humana.
En la MODERNIDAD
Racionalidad agnóstica, centro de la persona; cosifica; limita
búsqueda y comprensión de Dios, excluido de la existencia humana.
ELIMINADO EL CREADOR,
SE ELIMINA LA CREATURA.
Confía en el progreso de la tecno-ciencia: satisface necesidades y
supera riesgos
provoca bienestar, comodidad, lujo, (prácticidad e inmediatez).
Sin mejorar las condiciones de vida para todos.
Sin fuerza de razón e intelecto. Consecuencias contra el
conocimiento, libertad y espiritualidad;
las paga quien las aplica.
Enfasis: inventar y crear deseos según devenir frenético.
Privilegia percepciones formales artísticas y lúdicas.
Conocimiento esteticista según gusto individual.
No rechaza religión ni ciencia: “juegos lingüísticos”,
saber plural sin verdades absolutas;
relativas y proporcionales al nivel de comprensión.
Síncresis religiosa con una verdad imprecisa y sentimental.
Reducción fortalecida por una Antropología filosófica
sin convergencia de las diferencias culturales, religiosas;
no propone autocomprensión.
Marco referencial de mediados del s.XX.
POSTMODERNIDAD
Modelo de hombre / mujer distintos del pasado: piensa,
siente, obra de modo distinto y contrario a las tradiciones;
obstáculos para “el mundo nuevo” (“Nuevo Orden Mundial”)
para los “hijos de la ciencia”, “niños de la tecnología.
Concepción naturalista o materialista; suprime axiología y
diferencias con el resto de la naturaleza; niega carácter
trascendente y espiritual.
Sujeto biológico, animal sin conciencia: realidad íntima.
“Parqueo humano”, hombres y códigos antropo-técnicos sin
calidad de vida. “Superhombres” que gobernarán y ahorrarán
errores y tragedias causadas por “otros” incapaces.
Según Psc. Silvia Vegetti la familia futura no tiene relación de
consanguineidad que una al pasado.
POSTMODERNIDAD
Comprensión actual de la vida humana.
Características:
1.-
desencanto por la razón; hacer y comprender según antojo.
Refugio en los sentimientos momentáneos. Cosa entre las cosas.
Practicidad e inmediatez. Sin fuerza de carácter ni voluntad.
2.-
fragmento del mundo, “ligth” y dependiente. Uso de fetiches
evasivos y placebos. Anonimato. Indiferencia e insensibilidad.
Cifra o número. “Enjaulado en los límites del mundo” (Heidegger).
INFLUENCIAS:
- estructuralismo,
los comportamientos, lógicas sin singularidad e iniciativa;
- nihilismo;
(Nietzsche y Freud)
La vida, ejecución funcional de valores sin referencia al Absoluto.
Las ciencias, criterio ilimitado del obrar humano;
reglas naturales rigen todos los cuerpos.
POSTMODERNIDAD
El aborto, derecho materno,
no humano el “producto” no nacido.
El matrimonio, contrato social con leyes de hecho
-valor vital-; prescinden de lo que deben vivir:
dimensión ética - interpersonal.
La bioética modifica la naturaleza humana.
Reducción: persona simple condición humana. Peregrino sin
brújula. Las preguntas: ¿quién, a dónde, de dónde, por qué, para
qué...? diluidas en el devenir frenético de lo cotidiano.
Modo de acción independiente y emocional sin identidad
ni unidad; no sujeto de libertad y amor.
No administra el mundo (transformar e interpretar).
lo usa, manipula hacia fines egoístas.
POSTMODERNIDAD
Menosprecio que pregunta por la inmortalidad
de los animales? (DREWERMANN E. “Sobre la inmortalidad de los animales”)
RIESGOS ACTUALES
Fragmentan a la persona;
reducen, degradan su espíritu.
Empobrecen el sentido humano.
BIOLOGICISMO
PSICOLOGICISMO
ESPIRITUALISMO
a.- Biologicismo,
la persona, un cuerpo; funciones, órganos y sistemas no diferenciados
de los animales. Valorarán funciones y materialidad.
La definición “animal racional” lo reduce a lo zoológico; lo racional no
agota lo humano. La intelectualidad trasciende el universo.
La concordancia de ciertas funciones biológicas-cerebrales con estados
anímicos–mentales como afecto, cariño, comprensión, etc.. caracteres
espirituales no explicados por la neurología.
La referencia a Dios no excluye las condiciones sociales y físicas que,
profundizadas, descubren la verdad.
b.- Psicologismo
La persona comportamiento, conducta o actitud, orientadas por
su grado de decisión libre y responsable, diluye el valor. Se desvía
contra la misma persona y una justa convivencia.
Dificultad: antivalor disfrazado de valor en determinada conducta.
Se valorarán los estados anímicos o emotivos efímeros
c.- Espiritualismo
La persona, espíritu desencarnado,
sin capacidad de enraizarse – inculturarse en la
historia, en la sociedad y cultura;
valorando ideas e ideales desencarnados sin
fuerza para la lucha cotidiana.
La corporeidad, unidad de la persona, asume
conducta, actitudes, hacia un valor (moral-ética)
por el cual vivir a plenitud que significa la vida.
VERDAD Y LIBERTAD
Al no ofrecer el intelecto una verdad objetiva
encontrada en la misma realidad de la existencia,
cada persona crea su verdad y sentido de libertad.
Aquella orientada por una moda: corriente analítica
del lenguaje que presentan como estados emotivos,
contextuales sin perspectiva.
Verdad de la palabra, no por la realidad que expresa
la palabra (significación) sino por lo que expresa
(denotación), interesa hablar y jugar con las palabras.
Libertad y verdad frágiles, emotivas,
originando vértigo y angustia por la vida.
DESAFIOS de este contexto para la Fe cristiana
Recuperar su dimensión cósmica, dignificar,
ser la voz del universo-administrador axiológico.
El hombre, compañero de los animales.
Los vegetales, su ámbito vital. Ser entre...
Recuperar: inteligencia, espíritu, libertad, amor, socialidad
y trascendencia; su naturaleza humana Creatural.
La integridad y unitariedad evitando un caos social.
Unidad bio-psico-socio-espiritual que valorice la vida y considere la
interdimensionalidad.
“Yo sujeto” que entiende, ama, actúa
y no objeto del pensamiento, del obrar o del sentimiento.
Martin Buber afirmaba: “la pérdida del sentido de Dios es su tiniebla
y éste muere en el momento en que la libertad se confunde con el
antojo y el hombre, con el superhombre o con el mismo animal”.