Una aproximación histórica y antropológica al concepto de Cultura

Una aproximación histórica y antropológica al concepto de Cultura
Docente: Dr. Carlos Eduardo Martínez
Fundamentación:
La intención del presente seminario es discutir y problematizar el concepto de
cultura. Este concepto que forma parte del bagaje principal de la teoría antropológica
necesita ser visto desde su construcción histórica como concepto explicativo.
Creemos en este sentido que la problematización del concepto de cultura
puede ayudar a los historiadores a tener una visión específica de cómo afectan la
llamadas problemática culturales al desarrollo de la historia. No es nuestra intención
hacer una historia cultural sino acercar conceptos, reflexiones, aportes teóricos que
desde el campo antropológico y filosófico puedan entroncarse con la mirada histórica
Dentro de un contexto socioeconómico general global de fuertes
entrecruzamientos, sociales, económicos y políticos se han disparado debates e
interrogantes pasibles de ser pensados a través de las conceptualizaciones teóricas
que desde un marco antropológico se entrecruzan con la historia.
Lejos de ser sólo un problema teórico, el concepto de cultura ha devenido en
un concepto paliforme y con un tenue poder explicativo. La naturalización así como el
esencialismo se han apoderado del concepto y es utilizado de esta forma por diversos
grupos para generar explicaciones que no logran y, a veces ni siquiera intentan,
problematizar los llamados aspectos “culturales”.
En un contexto mundial de grandes cambios creemos que la precisión en el
uso del concepto es de importancia fundamental para quienes abordan esta
problemática desde las ciencias sociales en general y desde la historia en particular.
Es nuestra intención realizar un rastreo histórico del concepto y de cómo es
presentado desde la teoría antropológica y también de como es utilizado por algunos
pensadores fundamentales de la modernidad . Por otra parte intentaremos ver el
concepto de cultura como un concepto histórico que tiñe otras conceptualizaciones
como la de trabajo, identidad, etnicidad, etc. y de como el mismo a sido usado servido
para modelar, acompañar y justificar contextos históricos de apropiación territorial.
La llamada “cultura” interviene fuertemente en las explicaciones que se dan,
generalmente, con pocos fundamentos, acerca de diversas problemática sociales
como las referidas, por ejemplo, a los pueblos indígenas. En este sentido, a lo largo
de muchos años se esgrimieron y esgrimen comportamientos culturales para explicar
conductas supuestamente irracionales evitando situar los diversos problemas en su
devenir histórico. Por ejemplo en nuestro País, le expansión de las relaciones
capitalistas hacia las fronteras Norte y Sur fue acompañada por explicaciones que
intentaban naturalizar a los pueblos que vivían en esos territorios como alejados de “la
cultura del trabajo” y que debían ser remplazados por empresas y personas que
favorecieran el crecimiento económico y la explotación racional de los recursos.
Estas cuestiones que se encuentran presentes desde los pensadores
iluministas no harán más que oscurecer este concepto y su falta de problematización y
contextualización histórica no hizo más que favorecer los procesos de exclusión
política y social que acompañaron le expansión del dominio colonial primero y burgués
después sobre el territorio de nuestro país en particular y de américa en general.
Objetivos:
Proponer criterios para la utilización de conceptos y modelos de la Antropología en la
investigación histórica.
Vincular las conceptualizaciones teóricas de los aspectos visibilizados como culturales
con las condiciones históricas en las que surgen los procesos sociales.
Analizar la conformación del concepto de cultura en el desarrollo teórico de la
Antropología desde una perspectiva histórica.
Contenidos
Módulo 1
El concepto de cultura en su dimensión histórica. Aproximaciones teóricas y
metodológicas a un concepto poliforme
Contextos históricos de aplicación del concepto de cultura. Correspondencia entre las
ideas y la aproximación empírica.
La mirada de Locke
Las ideas de la ilustración. Rousseau. Montesquieu.
Marcos teóricos utilizados en la relación de occidente con la otredad.
Bibliografía Módulo 1
LISÓN, Camilo. “Prólogo a la sociedad primitiva” En: La sociedad primitiva, pp. 10-30.
MORGAN, Lewis. “Periodos étnicos”. En: La sociedad primitiva. Madrid/Bogotá,
Editorial Ayuso y Pluma, 1980, pp. 77-89.
Barón de Montesquieu. “Cartas Persas”. FCE.1956. Ed. Planeta. Barcelona. 1989
Dias Duarte, Luiz Fernando. “A Pulsâo Romântica e as Ciências Humanas no
Occidente”. Revista Brasileira de Ciências Sociais, Vol 19: 55, Río de Janeiro.2004
Díaz, Diego. “Algunas reflexiones en torno al concepto de cultura”. 2006, Inédito
Duchet, Michele. “Antropología e historia en el Siglo de las Luces”. Siglo XXI Editores,
México. 1976
Eagleton, Terry. “Modelos de Cultura”. En: La idea de cultura. Barcelona, Paidós. pp.
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Rinesi, Eduardo (Editor). “En el nombre de Dios. Razón natural y Revolución en la
obra de John Locke”. Ed. Gorla. 2004
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¿Está ella autorizada por la ley natural?" (1755). En: El contrato social. Principios de
Derecho Político. Compañía General Fabril Editora, Los Libros del Mirasol, Buenos
Aires.
1961
Weber, Alfred. “Historia de la Cultura”. Cap. VII y Cap. VII.México. 1956
Zeitlin, Irving . "El iluminismo: sus fundamentos filosóficos". En: Ideología y teoría
sociológica. Amorrortu, Buenos Aires. 1982
Módulo 2
El desarrollo de la investigación teórica de la otredad. Evolucionismo, funcionalismo,
Particularismo, Estructuralismo
El proceso de construcción del “otro”, sus bases materiales e ideales. Continuidades y
rupturas.
El proceso de des colonización su impacto en la idea de cultura. Surgimiento de la
voz del otro.
Bibliografía Módulo 2
BOAS, Franz. “Estudio Preliminar” y Cap. 10 “Interpretaciones de la Cultura”. En:
Cuestiones Fundamentales de Antropología Cultural. Buenos Aires, Ediciones Solar y
Librería Hachette S. A. 1964; pp. 7-15, 181-200.
GODELIER, Maurice, “Romper el espejo de sí”, en Christian Ghasarian (comp.) De la
etnografía a la antropología relfexiva, Buenos Aires, Ediciones del Sol, 2008, pp. 193226.
Harris, Marvin. “El desarrollo de la teoría Antropológica “Ed. S.XXI. 2006
Krotz, Esteban. “Alteridad y pregunta antropológica”, en Alteridades, 1994, 4 (8): Págs.
5-11.
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el desarr García Canclini, Néstor. “Culturas Híbridas”. Estrategias para entrar y salir de
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ROTMAN, Mónica. “El Estructuralismo de Claude Lévi-Strauss: lineamientos teórico
metodológicos”; en BALAZOTE, Alejandro; Mariano RAMOS y Sebastián VALVERDE:
La antropología y el estudio de la cultura. Fundamentos y antecedentes. Buenos Aires,
Biblos, 2006; pp. 51-63
Módulo 3
La construcción social de la idea de cultura
Impactos materiales en el concepto de cultura
El concepto de cultura en Argentina. Sarmiento y el Facundo. Civilización y Barbarie
Bibliografía Módulo 3
Balazote, Alejandro. “La economía del don”; en Balazote, Alejandro; Mariano Ramos y
Sebastián Valverde: La antropología y el estudio de la cultura. Fundamentos y
antecedentes. Buenos Aires, Biblos, pp. 8-102. 2006.
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García Canclini, Néstor. “Culturas Híbridas”. Estrategias para entrar y salir de la
modernidad. Buenos Aires, Sudamericana, 1992
Jitrik, Noé , Para una lectura de «Facundo», de Domingo F. Sarmiento. En Ensayos de
Literatura Argentina, Buenos Aires, 1970, pp. 12-34
Marx, Karl. “Manuscritos: Economía y Filosofía” Tercer manuscrito Ed. Alianza. Madrid.
1968
Módulo 4
El Modo de producción capitalista y las formas de subsunción de procesos de trabajo
"preexistentes". Subsunción formal y real. Subsunción indirecta y directa. Su impacto
en la cultura
Lo Etic y lo Emic. (La mirada del investigador y a mirada del nativo)
El materialismo cultural de Marvin Harris
Bibliografía Módulo 4
Harris, Marvin. “El desarrollo de la teoría Antropológica “Ed. S.XXI. 2006
MEILLASSOUX, Claude. Mujeres, graneros y capitales. Primera Parte. Siglo XXI.
México. 1977.
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Aires. Primera parte, I. Introducción, pp. 15-39. 1993
Trinchero, Héctor Hugo. “Aromas de lo exótico” Colección complejidad humana.
Buenos Aires. 2007
Metodología del cursado.
El curso se desarrollará en reuniones presenciales con exposiciones por parte del
docente relativas a los diferentes ejes temáticos presentados en la bibliografía
obligatoria y un intercambio relacionado con los conceptos explicitados; para lo cual se
espera una previa lectura de los mismos por parte de los doctorandos
Condiciones de aprobación y evaluación
Para la aprobación del curso se exigirá la presencia en el 80% de las horas (16
Hs.) Las evaluaciones serán individuales y se realizarán en base al desempeño en el
desarrollo del curso (análisis y exposición de textos) y a la nota que corresponda en la
monografía que será exigida para la aprobación de la materia. El trabajo escrito
adoptará el formato de un breve ensayo sobre: lectura y análisis crítico de textos, o un
tema comprendido dentro de la temática del curso. La extensión no deberá superar las
4500 palabras (máximo: 15 páginas) excluida la bibliografía, y la calificación deberá
ser igual o superior a 7 sobre 10 puntos.