Nombre de la Guía de Aprendizaje:

MUNICIPALIDAD DE PROVIDENCIA
CORPORACION DE DESARROLLO SOCIAL
LICEO “TAJAMAR”
DEPTO-FILOSOFIA.
JLPF.
GUIA N°3 FILOSOFÍA PLAN COMÚN C1
Nombre de la Guía de Aprendizaje: Guía N°3 C1
SECTOR: Filosofía
NIVEL: 4 Medio
PROFESOR(A): Jacqueline Peña F.
UNIDAD TEMÁTICA: Fundamentos de la Moral. E. Kant y F. Nietzsche.
CONTENIDO: Propuesta de E. Kant y F. Nietzsche
OBJETIVO DE APRENDIZAJE: Profundizar en la naturaleza social de los seres humanos
para los cuales el vivir en sociedad es imprescindible.
Fecha máxima para la entrega de las respuestas de las alumnas: 5 días continuos
desde la fecha en que las Guías estén a disposición de las alumnas en la plataforma virtual.
Instrucciones.
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Lea comprensiva y analíticamente cada una de las siguientes actividades y
responda usando sus conocimientos y guías N°1 y N°2.
Trabaje en grupos de 5 personas como mínimo.
Envíe sus consultas si le surgen al email: [email protected]
Envíe sus respuestas al email recién dado.
Ponga en el email los nombres de cada participante y curso claramente.
Considerando los contenidos expuestos en las guían anteriores del aprendizaje en Red,
vinculados a algunas de las visiones filosóficas propuestas como Fundamentos de la
Moral, aplique dichos conocimientos en las siguientes actividades.
I.- Compresión de lectura. Selección Múltiple. Marque con negrita la alternativa
correcta. ( 1 pto cada respuesta correcta)
1.- Cuando Nietzsche hace alusión al dragón nos expone en esta figura:
a) El deber ser, los valores impuestos.
b) La inocencia y la libertad.
c) La incapacidad de elegir del hombre.
d) La voluntad de poder.
e) Todas.
2.- Los planteamientos del vitalismo nietzschiano se presentan como una salida de:
a) La verdad impuesta por la razón.
b) La moral tradicional.
c) El nihilismo.
d) Sólo a y b
e) Todas.
3.- La diferencia entre el fundamento dado por E.Kant y el vitalismo de Nietzsche se
encuentra en:
a) El fin que tiene el actuar moral del hombre.
b) La contraposición de los valores de Nietzsche.
c) La búsqueda de la felicidad planteada por Nietzsche.
d) Sólo b y c
e) Todas.
4.- Para Nietszche el vitalismo consiste en:
a) Decir sí a la vida.
b) Una transmutación de los valores.
c) Salir de la moral tradicional.
d) Generar una voluntad de poder.
e) Todas.
5.- Cuando Nietzsche hace alusión al león nos expone en esta figura:
a) El deber ser, los valores impuestos.
b) La inocencia y la libertad.
c) La libertad ante el deber.
d) La voluntad de poder.
e) Todas.
6.- La afirmación “tu debes ser fiel” esta directamente relacionada con:
a) Un imperativo categórico Kantiano
b) Un imperativo vital nietzschiano.
c) Una regla universal y valida para todos.
d) Sólo a y c.
e) Ninguna.
7.- Nietzsche se refiere a la moral como:
a) La perdida del valores
b) Una carga que no nos deja ser autónomos.
c) El rebaño.
d) Sólo a y b
e) Sólo b y c.
8.- Cuando Kant se refiere al imperativo categórico nos sitúa en una moral que debe
regirse por:
a) Los preceptos del instinto.
b) Una transvaloración.
c) El ser racional del hombre.
d) La voluntad.
e) Ninguna.
9.- La postura del formalismo Kantiano nos pone como eje:
a) La vida por sí misma.
b) Los valores de la tradición.
c) El imperativo categórico.
d) El imperativo hipotético.
e) Sólo c y d
10.- Las características de la ley moral propuesta por Kant son:
a) Universalidad y necesariedad.
b) Imperativa y categórica.
c) Ser racional y valida por si misma.
d) Ser un fin en si misma.
e) Todas.
II.- Cuadro Comparativo
A partir de las propuestas de los autores leídos compare sus
visiones en los aspectos mencionados, sólo coloque un o dos conceptos en cada
recuadro que sintetice lo propuesto por cada autor. (2 ptos. cada respuesta correcta)
F. Nietzsche
E. Kant
Vinculo entre el deber y el
querer.
Fundamento de la moral
Asociación del Deber-ser
Asociación del Querer-ser
III.- Desarrollo
Lea comprensiva y analíticamente el siguiente fragmento y responda en un máximo de
5 líneas a quien pertenecería de los autores vistos dicho fragmento y por qué. (3 Ptos.)
“Platón situó los valores en el mundo eterno e inmutable de las Ideas, el cristianismo
los sitúa en el ámbito eterno e inmutable de la mente de Dios. Pero la moral
tradicional, se equivoca totalmente: los valores morales no tienen una existencia
objetiva, no existe un ámbito en el que se encuentren los valores como realidades
independientes de las personas, no existen los valores como una de las dimensiones
de las cosas, ni como realidades que estén más allá de éstas, en un supuesto mundo
objetivo. Los valores los crean las personas, son proyecciones de nuestra subjetividad,
de nuestras pasiones, sentimientos e intereses, los inventamos, existen porque
nosotros los hemos creado. Sin embargo, es frecuente olvidar este hecho, de ahí que
habitualmente los vivamos como objetivos y los sintamos como mandatos, como
exigencias que vienen de fuera (de la ley de Dios, de la Naturaleza o de la conciencia
moral). El dogmatismo moral consiste precisamente en olvidar que los valores
dependen de nosotros, consiste en mantener que tienen una existencia objetiva”.
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