“Porque fuimos y somos parte de la historia

Historia y Memoria
Prof. Virginia Pedretti
“La historia es la reconstrucción, siempre problemática e incompleta de lo que ya no es. La
memoria es un fenómeno siempre actual, un lazo vivido en presente eterno, la historia una
representación del pasado”
(Tomado de Semanario Brecha, agosto 2000, citado por A. Marchesi de Halbwachs)
Para Halbwachs, (1877- 1944), en efecto, lo que denominamos memoria tiene siempre un
carácter social ya que " cualquier recuerdo, aunque sea muy personal, existe en relación con un
conjunto de nociones que nos dominan más que otras, con personas, grupos, lugares, fechas,
palabras y formas de lenguaje, incluso con razonamientos e ideas, es decir, con la vida material
y moral de las sociedades de las que hemos formado parte"
La razón de la emergencia de los recuerdos " no reside en ellos mismos, sino en la relación que
tienen con las ideas y percepciones del presente"
Para Halbwachs los ámbitos colectivos más relevantes implicados en la construcción de la
memoria son la familia, la religión y la clase social. Los individuos articulan su memoria en
función de su pertenencia a una familia, una religión o una clase social determinada.
La existencia de diferentes grupos en el seno de las sociedades da lugar a diversas Memorias
colectivas, mientras que la Historia pretende presentarse como la memoria universal del género
humano, o, al menos, como la memoria de una parte del género humano, frecuentemente
parcelado en estados. Así, frente al carácter universal espacio-temporal de la Historia, " cada
memoria colectiva se asienta sobre un grupo limitado en el espacio y en el tiempo"
“La memoria siempre es un proceso de tensión entre recuerdos y olvidos. No se trata de
recordar todo, (...), o de olvidar todo, ya que se pone en juego la identidad de un individuo,
grupo o sociedad. Estos frágiles equilibrios entre recuerdos y olvidos son los que constituyen la
memoria”
(Tomado de Semanario Brecha, agosto 2000,citado por A.Marchesi de Halbwachs)
- ¿Qué platea Halbwachs como relevante para la construcción de la memoria?
Fundaméntalo.
“A partir de la analogía y la generalización, el recuerdo se convierte en un ejemplo que permite
aprendizajes y el pasado se convierte en un principio de acción para el presente”
( Tomado de E.Jelin “Trabajos de la Memoria”)
“Tras comprender que la conquista de las tierras y de los hombres pasaba por la conquista de
la información y de la comunicación, las tiranías del siglo XX han sistematizado su apropiación
de la memoria y han aspirado a controlarla hasta en sus rincones más recónditos. Estas
tentativas han fracasado, pero es verdad que, en otros casos (...), los vestigios del pasado han
sido eliminados con éxito”
(Tomado de T.Todorov “Los abusos de la memoria”)
-¿Cuál es el valor de la memoria colectiva en nuestras sociedades contemporáneas?,
¿Qué suponen en un marco de crisis en las identidades nacionales, regionales y
locales?
“Porque fuimos y somos parte de la historia. En algunas ya había una intención definida de
registrar lo vivido en esa época, ante la certidumbre de que de lo contrario se perdería en el
olvido”... “Henos aquí, mujeres uruguayas, reunidas en torno de nuestros olvidos y nuestros
recuerdos, empeñadas en volver a transitarlos y desovillarlos para tejer la memoria de un pedazo
de tiempo, de un pedazo de vida.
Sentimos la necesidad de recobrar y reflexionar sobre nuestro pasado, pero sin caer en el culto
obsesivo de la memoria, ya que a ésta la entendemos como un camino de liberación y no de
servidumbre.
La elaboración de nuestra memoria implica el conocimiento del pasado con todas sus
consecuencias, aquella que debe inscribirse en la memoria colectiva como forma de dar una
nueva oportunidad al futuro. Es por eso que nunca puede ser entendida como aceptación de la
desmemoria. La memoria no es la repetición exacta de algo pasado, sino una construcción activa
que cada uno realiza, dependiendo de su historia, del momento y el lugar en que hoy se
encuentra. Es el pasado que se reconstruye y tiene efectos sobre el presente y, por supuesto,
determina una relación con el futuro. Nuestro propósito es contribuir a la construcción de la
Historia desde la Memoria”
(Tomado de Autoras varias, “de la desmemoria al desolvido”)
- ¿Por qué plantean estas mujeres la necesidad de recobrar el pasado a pesar del
sufrimiento vivido?
“La memoria es la relación de las vivencias, la historia es el discurso acerca de esos
acontecimientos.”
“En la entrevista oral se presenta la ocasión para incursionar en los laberintos de la memoria de
las personas. Su memoria lo hizo posible, su memoria los convocó, su memoria pudo aflorar a la
superficie también y gracias a la conversación y a la gestión en un acuerdo adecuado de la
situación de la de la situación de la entrevista. El entrevistador habrá puesto de su parte otras
cosas, como ciertas técnicas, su orientación temática, su inquisitiva curiosidad/.../ pero nunca la
historia vivida. Esta es la que tiene que comprender, examinar y analizar , para poder proponer
una diferente lectura de ese texto de la memoria evocada y recogida; y entonces desarrollar su
propio oficio en la elaboración de su versión de esa historia.”
(Tomado de Aceves Lozano, J., “La memoria convocada” “Acerca de la entrevista en historia
oral”, 1999).
-Con lo que sabes sobre la función de la Historia, cómo relaciona Aceves Lozano la
Historia y la Memoria?