GUIAS DE LECTURA

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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA (Carrera Prof. y Lic. en Historia)
Profs. Susana Romaniuk – Andrés Paillalef
GUIAS DE LECTURA DE LA BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA DE LA UNIDAD I
Platón, Menón: desde el inicio hasta 85c
1. Registrar los pasajes en que Sócrates hace uso de la ironía. Por ejemplo, 71 b-c, 72 a-b, 80 c-d.
2. Tomar en cuenta cómo para Sócrates y Platón la indagación sobre el qué (forma o esencia) es
previa al saber el cómo algo es (atributos). Por ejemplo, en 71 b-c.
3. Tomar nota de cómo busca siempre la forma común para llegar a un concepto. Por ejemplo, en
72 a-b, 72 c.
4. Registrar las diversas definiciones de virtud que va proponiendo Menón, que luego van siendo
refutadas por Sócrates. Por ejemplo, una primera en 73 c-d; luego otra en 77 b
5. Tomar nota de cómo Sócrates (Platón) rechaza las que pretenden ser definiciones siendo apenas
ejemplos (ver 74 b y el ejemplo con el color; más adelante, nuevamente en 78 e).
6. Tomar en cuenta cómo Sócrates busca diferenciarse de los procedimientos sofísticos: 75 d, 81 a
7. Registrar a qué atribuye Sócrates (Platón) la falta de virtud: 77 e
8. Registrar el momento en que Menón llega a la catarsis (80 a-b) y cómo reacciona hacia Sócrates.
Más tarde, también el esclavo llega a la catarsis y Sócrates explica por qué la considera más
beneficiosa que el estado inicial (84 a-c).
9. Tomar nota de cuál es el argumento polémico (erístico o sofístico) que propone Menón y la
paradoja a que conduce (80 d-e)
10. Registrar por qué requiere introducir la teoría de la inmortalidad del alma y qué tipo de
justificación da de ella (81 b; 82 a; 82 b), su relación con su teoría del conocimiento, en
particular, de la reminiscencia (81 c-d, 85 c).
Platón, República, diversas ediciones, fin del libro VI (paradigma de la línea) y comienzo del
libro VII (alegoría de la caverna)
1. Organizar la estructura y los elementos de la alegoría de la caverna. Es útil para comprenderlo
hacer un esquema gráfico.
2. Considerando los párrafos puestos a continuación, interpretar cuál es el sentido de la alegoría:
(514 a) “Y ahora compara con el siguiente cuadro imaginario el estado de nuestra
naturaleza según esté o no esclarecida por la educación”.
(518 c - d) “La educación no es lo que ciertos hombres pretenden; afirman en efecto
que si falta ciencia en un alma ellos la proporcionan, como si infundieran visión a unos
ojos ciegos. […] cada cual tiene en su alma la facultad de aprender y el instrumento
destinado a ese uso y […] la educación es el arte de dirigir este instrumento y
encontrar para ello el método más fácil y eficaz. No se trata de infundirle la visión,
porque ya la tiene; pero está desviado y no mira hacia donde debiera. Esto es lo que
importa corregir”
3. Graficar cada uno de los segmentos a medida que avanza la lectura del paradigma de la línea,
correlacionando los grados de realidad con los grados de conocimiento.
4. Prestar atención a la diferencia entre el modo de proceder de los geómetras (entendimiento),
correspondiente al tercer segmento, y el modo de proceder de la dialéctica (inteligencia),
correspondiente al cuarto.
5. Encontrar los paralelismos entre el paradigma de la línea y la alegoría de la caverna
6. Reconocer cómo conceptualiza y el lugar que le otorga a la idea del bien en los planos
ontológico, gnoseológico y ético.
Aristóteles, Metafísica, diversas ediciones, Libro I, 982a 4- 983a 23, Libro IV hasta 1005a 15
1. Identificar los rasgos con los que Aristóteles caracteriza la sabiduría.
2. Ver las razones por las que la llama una ciencia libre y divina.
3. Registre cómo concibe el origen del filosofar y relaciónelo con los tres orígenes de los que habla
Jaspers.
Aristóteles, (fragmentos de) Ética a Nicómaco, varias ediciones, Libro VI.
1. Ver la diferencia entre sabiduría y prudencia. (Tomar en cuenta que cuando habla de “intelecto y
ciencia” se correlaciona con lo que Platón llama “intelecto” y “entendimiento”).
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