CONTEXTO HISTÓRICO
Hélade: conglomerado de ciudades-estado, POLIS, dotadas de autogobierno.
Atenas, s. V-IV a.C. Ciudad más próspera tras la victoria sobre los persas (Guerras
médicas). Pericles lleva a la ciudad a su máximo esplendor. Democracia: todos los ciudadanos
forman parte de una Asamblea.
Guerra del Peloponeso: Esparta vence a Atenas y se impone una dictadura (dura un
año) Comienza la decadencia democrática de Atenas. Tras un año de liberación Sócrates es
condenado a muerte.
CONTEXTO SOCIO-CULTURAL
División de la sociedad entre nobleza (armas y representantes de la excelencia
moral) y pueblo (agricultura y ganadería)
Aparece un nuevo tipo de clase social: el comerciante (pone en duda los valores de los
nobles, porque triunfan por sí mismos sin hacer referencia a linaje ni destreza guerrera)
Auge Cultural Ateniense
Acudían los más ilustres médicos, artistas, filósofos, maestros… en busca de ideas y
creencias de las diversas procedencias.
Arte: las esculturas de Fidias y Praxíteles, tragedias de Sófocles, Esquilo y Eurípides,
comedias de Aristófanes, los historiadores Heródoto y Tucídides
Sofistas: a cambio de dinero ofrecían cómo triunfar en la vida.
CONTEXTO FILOSÓFICO
Pluralidad
de ideas llegaba también a la filosofía y a la religión
POLÉMICA COSMOLÓGICA
o La filosofía se abría paso entre las explicaciones mítica buscando, por medio de
la razón, el principio o principios de la naturaleza. PRESOCRÁTICOS:
Escuela de Mileto: especulaban sobre el único principio originario de la
realidad.
Pitagóricos: existencia de un orden racional matemático.
Heráclito: existencia de un orden racional lógico y en continuo devenir.
Parménides: negaba la posibilidad del cambio
Pluralistas: la naturaleza como resultado de la mezcla de distintos
principios.
o Tal variedad llevó al desinterés por las cuestiones cosmológicas, llevó a los
sofistas a mostrar la carencia de interés sobre estos asuntos, sólo interesaba
convencer a los ciudadanos y poner la atención en los asuntos humanos.
(Sócrates y Platón se opondrán a esta tarea sofista por considerar que no buscan
la verdad, sólo conducen al triunfo personal sin tener compromiso con la verdad).
POLÉMICA AXIOLÓGICA
o ¿Son los valores morales fruto de una decisión o los reconocemos como
constituidos al margen de la voluntad humana?
o Carácter objetivo e independiente de los valores morales (Sócrates)
DUALISMO ANTROPOLÓGICO
o El hombre compuesto de alma y cuerpo.
PLATÓN: rechaza la democracia, y más cuando su maestro Sócrates es ejecutado. Aquí comienza
su obra Platón, busca la manera de hallar y fundamentar una sociedad justa. ¿Cómo lograr esa
sociedad armónica construida sobre las ideas de JUSTICIA y BIEN?
Para lograrlo se debe alcanzar la VERDAD, por lo que a la tarea política se antepone:
Epistemología: descubrir la verdad.
Ontología: describir la realidad.
Para alcanzar esta sociedad perfecta, es preciso educar a los gobernantes en un sistema
dialéctico donde descubran la Verdad, el Bien y la Justicia. Así, existen tres clases de ciudadanos:
los filósofos, que serán los gobernantes, porque habrán descubierto la Verdad; los guerreros, que
defenderán la ciudad; el resto de población que se ocuparán de los medios materiales necesarios
para la vida.
Es el momento en el que Platón comienza una serie de viajes (físicos e intelectuales) que
serán expresados en el Menón, que es la transición del fiel discípulo de Sócrates al explorador de
mundos filosóficos todavía desconocidos.
Menón representa la postura de los sofistas, centrados en el dominio del lenguaje, sin
importarles la verdad.
Ánito representa a los politicos atenienses que despreciaban igualmente la verdad,
buscaban adular a sus votantes sin preocuparles la justicia de sus propuestas.
Origen religioso de ideas platónicas; pero en Platón todo se vuelve filosofía: la posibilidad
de un conocimiento racional de la realidad en sí, lleva hasta la realidad suprema (la idea del bien) y
contempla directamente, con los ojos de la razón, aquello mismo que la religión se había
conformado con dejar envuelto en un velo de misterio.
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