COMPARACIÓN DE AUTORES: SAN AGUSTÍN – SANTO TOMÁS

COMPARACIÓN DE AUTORES: SAN AGUSTÍN – SANTO TOMÁS
RELACIONES RAZÓN Y FE
SAN AGUSTÍN
-No hay límites entre la razón y la fe, son
dos caminos válidos para acceder a la
verdad que colaboran entre sí.
SANTO TOMÁS
-Son dos caminos independientes, el
conocimiento humano (la razón) es
limitado, donde se encuentra el límite de la
-Prioridad de la fe sobre la razón, ésta
razón empieza el ámbito de la fe.
siempre debe supeditarse y someterse a la
-Prioridad de la fe sobre la razón. La razón
fe.
es autónoma siempre y cuando sus verdades
no contradigan a las de la fe.
EPISTEMOLOGÍA
SAN AGUSTÍN
-Existencia de ideas inmutables dentro del
alma (ideas innatas).
-Necesidad de la iluminación divina para
llegar a conocer la verdad. El hombre, por
sí solo, no es capaz de llegar a conocer la
verdad, ni de establecer ningún tipo de
conocimiento universal y válido.
SANTO TOMÁS
-El origen de todo conocimiento está en los
sentidos (empirismo).
-El hombre está capacitado para conocer
por sí mismo las verdades propias de la
razón (verdades naturales); sólo necesita
ayuda divina para conocer aquellas
verdades que traspasan la naturaleza y nos
llevan al orden sobrenatural.
EXISTENCIA DE DIOS
SAN AGUSTÍN
-Es demostrada a partir de las ideas innatas
(prueba a priori)
SANTO TOMÁS
-Es demostrada a partir de los efectos que
Dios produce en el mundo (prueba a
posteriori).
COMPARACIÓN DE AUTORES: ARISTÓTELES – SANTO TOMÁS
Temas aristotélicos utilizados por Santo Tomás:
1. Explicación del cambio: teoría de la potencia y el acto. Necesidad de la existencia del
motor inmóvil.
2. Finalismo: todas las cosas tienden a un fin, perfeccionar su propia naturaleza.
3. Composición de las sustancias: hilemorfismo.
4. Unión de alma y cuerpo como sustancial, no accidental.
5. Principio de causalidad: teoría de las cuatro causas.
6. Argumentos para demostrar la existencia de Dios: existencia del movimiento, los grados
de perfección en el mundo, las leyes que rigen el mundo.
Innovaciones para adaptar la teoría aristotélica al Cristianismo:
1. Composición de las sustancia creada: esencia y existencia. Contingencia del ser.
2. Concepto de Dios: causa eficiente (crea el mundo), formal (crea las cosas a partir de su
esencia) y final (motor, pero con conocimiento del mundo).
3. Creación de la materia y de todas las cosas existentes.
4. Aceptación de sustancias inmateriales intermedias (ángeles) entre las criaturas
materiales y Dios.