COMENTARIO DE TEXTO DE SANTO TOMÁS 1.

COMENTARIO DE TEXTO DE SANTO TOMÁS
1.- Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el
problema a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que
sustenta y los argumentos que emplea. (Valoración: de 0 a 2.5 puntos).
Santo Tomás es un filósofo cristiano del S. XIII. Nace en Rocasecca,
región de Nápoles. Se educa con los benedictinos y muy joven entra en la
orden recién creada de los dominicos, dedicada al estudio y la predicación.
Da clases en la Sorbona de París donde lleva a cabo la adaptación de la
filosofía de Aristóteles al cristianismo. Su vida está centrada en el estudio y
la docencia. Su obra más importante es la “Suma Teológica”.
El contexto histórico se caracteriza por las luchas entre el Papado y el
Emperador del Sacro Imperio Germánico, surgen las universidades como
resultado de la unión de las escuelas monacales, episcopales y palatinas de
una misma ciudad, y son creadas las órdenes mendicantes que renovarán la
Iglesia del S. XIII.
Desde el punto de vista filosófico la corriente filosófica más
influyente en las recién creadas universidades es el agustinismo; llegan a
occidente las obras de Aristóteles aunque son rechazadas por su
incompatibilidad con la fe cristiana. No obstante, será Santo Tomás quien
lleve a cabo un estudio profundo de las mismas y realice el ingente
esfuerzo de armonizarlas con la fe. Dos son los objetivos fundamentales de
la filosofía de Santo Tomás: demostrar la existencia de Dios a través de la
razón y hacer compatibles la razón y la fe cristiana.
El texto pertenece a la Suma Teológica, y en él Santo Tomás trata de
responder a una serie de objeciones planteadas por filósofos que no piensan
como él. La idea central que resume su contenido es que el hombre con su
razón puede demostrar la existencia de Dios, y la forma de hacerlo es partir
de las cosas de este mundo y llegar a Dios como su causa.
En el párrafo 1º Santo Tomás expone las siguientes ideas:
Que la existencia de Dios se puede demostrar por la razón. Parte de la
observación de las cosas de este mundo (hay cosas que para mover
necesitan ser movidas, cosas que deben su existencia a otras anteriores…);
extrae unas ideas necesarias y universales (todo lo que mueve es movido
por otro, todo debe su existencia a otro ser anterior…); aplica el principio
de causalidad (es imposible una cadena infinita de seres que para mover
necesiten ser movidos, que deban su existencia a otros…); y llega a la
conclusión de que tiene que existir un Motor Inmóvil, un Ser Necesario…
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Que es una verdad que forma parte de los preámbulos de la fe, es decir,
puede ser conocida por la razón y la fe. En las relaciones entre la razón y la
fe Santo Tomás distingue entre las verdades de la ciencia, que no podemos
conocer por la fe, los artículos de fe, que no podemos conocer por la razón
(el Misterio de la Santísima Trinidad) y los preámbulos de la fe, verdades
que podemos conocer por la razón y por la fe (la libertad del hombre, la
inmortalidad del alma…), entre las que se encuentra la existencia de Dios.
Que no hay contradicción entre la razón y la fe: “la fe presupone el
conocimiento natural”. No puede haberla ya que Dios es el autor del
universo y de la razón humana, por lo tanto éste no puede encontrar en el
universo ni en sí mismo nada contrario a las verdades que Dios nos revela.
Son dos conocimientos que se complementan.
En el párrafo 2º expone que para demostrar la existencia de Dios es
preciso hacerlo a partir de los efectos, es decir, del mundo que ha creado y
no de su definición o esencia, como establece el argumento ontológico.
Efectivamente, el argumento ontológico parte del análisis de la definición
de Dios como el ser más grande que pueda existir y de ahí deduce su
existencia, ya que si no existiese no sería el más grande. Santo Tomás
afirma que no es válido este argumento puesto que si Dios existiese tendría
que ser el más grande, es decir, eterno; pero eso no quiere decir que exista,
hay que demostrarlo.
2.- Analice y explique el significado de los términos o expresiones
subrayados en el texto, y muestre su sentido. (Valoración: 0 a 2.5
puntos).
Razón natural. Santo Tomás afirma que con la razón podemos
demostrar la existencia de Dios, tal y como hemos indicado en la pregunta
anterior. Y ello porque por el proceso de abstracción tiene la capacidad de
elaborar ideas necesarias y universales que nos permiten conocer realidades
que están más allá de los sentidos. Consiste en que los sentidos perciben los
rasgos individuales de las cosas y la inteligencia abstrae o separa los rasgos
particulares de los esenciales, obteniendo así la esencia universal y
necesaria, compartida por los demás objetos de la misma clase. De tal
manera que conocidos unos pocos objetos podemos decir que conocidos
todos los de la misma clase.
Fe. Es un conocimiento que se basa en la confianza. ¿En quién? En
principio en unos hombres que dicen que vienen de parte de Dios y les
creemos porque son honrados, están dispuestos a dar su vida y hacen
milagros en su nombre. Santo Tomás afirma que entre las verdades que
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Dios nos ha revelado y las que descubrimos con la razón no puede haber
contradicción, por la sencilla razón de que Dios es el autor del Universo y
de la razón del hombre, de modo que éste no puede encontrar en el
universo ni en él nada contrario a lo revelado por Dios. Fe y razón no se
contradicen, se complementan.
Demostración. Consiste en obtener nuevas verdades a partir de otras
ya conocidas. Santo Tomás afirma en primer lugar que es necesario
demostrar la existencia de Dios ya que no es evidente a los sentidos, ni a la
inteligencia ni a la afectividad, por lo tanto hay que demostrarlo. El tipo de
demostración no puede ser “a priori” pues Dios no tiene causa; tampoco “a
simultaneo” ya que del plano de la mente no se puede pasar al plano de la
realidad. Será la demostración “a posteriori” en la que partiendo del efecto
que es este mundo, nos remontamos a su causa que es Dios.
Causa y efecto. Ambas ideas constituyen el principio de causalidad,
fundamental para la demostración de Dios. Se trata de un principio
universal y necesario que afecta a toda la realidad, incluido Dios. El
movimiento, la producción de cosas, la existencia, la perfección y el fin de
todos los seres deben de tener una causa última, que es Dios.
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