¡CRISTO RESUCITÓ Y VIVE PARA SIEMPRE!

¡CRISTO RESUCITÓ Y VIVE PARA SIEMPRE!
Índice
GRUPO EDITOR
Presidente
Mons. Diego Monroy Ponce
Director
Lic. Arturo Rocha Cortés
Editorial
Lic. Ángel Roa Hernández
3
Mensaje de
Rector
Mons. Diego Monroy
Ponce saluda a todos
los peregrinos y lectores
Boletín Guadalupano es una publicación mensual y
gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución
es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza
de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg.
Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 55776022 exts. 201 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo
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Diseño
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Formación Editorial
Arturo Rocha y Ricardo Galindo
Impresión
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Los artículos y demás contribuciones publicadas en
el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el
sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe. Y
son responsabilidad exclusiva de sus autores.
Anónimo novohispano
Conversión de San Pablo
Siglo XVIII
Óleo sobre tela
Col. Museo Nacional del Virreinato, Tepotzotlán,
Estado de México
Conaculta/INAH
Foto tomada de: Arte y mística del barroco
Diseño de Portada:
Arturo Pardo Ayala
Diseño de interiores:
Arturo Rocha, Ricardo Galindo, Lidia Binzhá.
En Portada
Acontecimiento
Guadalupano
AHBG: Primer libro de
bautismos. El registro
más antiguo
Mtro. Arturo Rocha Cortes
Jefe de Formación
Ricardo Galindo Melchor
Colaboradores
P. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del
Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Lenice
Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo
Pardo Ayala - Ricardo Galindo Melchor - Lidia Binzhá
Guerrero - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez
- Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez
Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas.
7
14
Cultura
y Arte
San Antonio de Padua,
Arca del Testamento
Ricardo Espinosa Tovar
21
Crónica
Guadalupana
16
Pastoral
Potenciar la Misión
Continental
desde el Santuario de
Guadalupe
Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano
23
Conociéndonos
800 años de fundación
de los franciscanos
¡paz y bien!
Misioneras Hijas del
Calvario
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
Lic. Samuel H. Jímenez Hernández.
26
Peregrinaciones
Prelatura de Huautla
Yakult
Sindicato Nacional de
Trabajadores de Elevadores OTIS
María Guadalupe Bustamante Rosas
31
Misiones
Arquidiócesis de Morelia
Encuentros Misioneros
Evangelizadores
Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez
Visita nuestro sitio en internet:
www.virgendeguadalupe.org.mx
29
Tonantzin Guadalupe
y los indígenas
El lenguaje de Dios
Pbro. Salvador López Mora
6
Editorial
Año Jubilar del
10 Decreto
Templo Expiatorio
12
¿México hacia dónde
vas? ¿Cuenta la Virgen
de Guadalupe?
34 Peregrinaciones
del 2009
Julio
MENSAJE DEL RECTOR
H
ermanos y hermanas: los saludo desde el cerro del Tepeyac, corazón católico de
México y América, reciban bendición y paz de Dios Padre y de Cristo Jesús, el
Señor.
El mes de junio, desde hace mucho tiempo, es dedicado al sacratísimo Corazón de Jesús,
como mayo a la santísima Virgen María. El Corazón de Jesús, desde la primitiva Iglesia
hasta nuestros días, ha sido objeto de constante veneración. Ésta nació –podría decirse-la
tarde del Viernes Santo, cuando del Corazón traspasado de Cristo, brotó sangre y agua.
Pero no fue sino hasta el siglo XVII cuando esta devoción cobró verdaderamente fuerza.
Es en el monasterio de la Visitación en Paray–le-Monial, Francia, en junio de 1675,
cuando Jesús mismo muestra su Corazón a santa Margarita María Alacoque y le revela
su voluntad. En este encuentro ella escucha decir a Jesús: Mira este corazón mío, que a
pesar de consumirse en amor abrasador por los hombres, no recibe de los cristianos otra
cosa que sacrilegio, desprecio, indiferencia e ingratitud, aún en el mismo sacramento de mi
amor. Pero lo que traspasa mi Corazón más desgarradoramente es que estos insultos los
recibo de personas consagradas especialmente a mi servicio.
Estas palabras de Jesús vuelven a ser hoy una fuerte llamada de atención ante la
indiferencia y frialdad que estamos viviendo en los muy diversos ámbitos de nuestra
sociedad: religión, gobierno, instituciones y familias. Es necesario dejarnos incendiar en el
fuego abrasador de su amor que es capaz de trasformar los viejos y egoístas corazones y
hacerlos nuevos. Sólo así lograremos estructuras más justas, humanas y cristianas; en una
palabra, según su Corazón.
Como muestra de adhesión a esta hermosa devoción es muy aconsejable la práctica
de los nueve primeros viernes, que consisten en actos de reparación y desagravio. Este
piadoso ejercicio debe practicarse no sólo por sus promesas, sino por la devoción al amor
de Jesús.
Las promesas de este acto de desagravio son: Les daré todas las gracias necesarias en su
estado de vida; estableceré la paz en sus hogares, los consolaré en todas sus aflicciones,
seré su refugio en su vida y sobre todo en la muerte; bendeciré grandemente todas sus
empresas; los pecadores encontrarán en mi Corazón la fuente y el océano infinito de
misericordia; las almas tibias crecerán en fervor, las almas fervorosas alcanzarán mayor
perfección; bendeciré el hogar o sitio donde esté expuesto Mi Corazón y sea honrado; daré
a los sacerdotes el don de tocar a los corazones más empedernidos; los que propaguen
esta devoción, tendrán sus nombres escritos en Mi Corazón, y de Él, nunca serán
borrados. Y a la hora de la muerte no morirán en desgracia ni sin recibir los sacramentos;
mi divino Corazón será su refugio seguro en este último momento. Así pues, queridos
hermanos y hermanas, no olvidemos esta magnífica y encomiable devoción, fuente
inagotable de gracia y amor.
Otra fiesta litúrgica y de devoción durante este mes de junio es la del Jueves de Corpus
Christi, solemnidad del Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo, celebración
de adoración y desagravio al sacramento del Amor Divino. Exaltación pública, festiva y
multicolor de nuestra fe cristiana que de manera muy singular se realizaba desde antaño
en nuestra ciudad.
1 Cor 1, 3
Mensaje del Rector
Las crónicas coloniales de entonces retrataron lo pintoresco de esta fiesta, narran, que
ataviados con sus mejores galas, los indígenas de los pueblos cercanos a la ciudad bajaban
a celebrar la fiesta del Corpus. Traían sus chundes y huacales repletos de frutas y verduras,
de semillas, de aves de crianza, de café y cacao para intercambiarlos entre los asistentes a
la fiesta. Entonces el zócalo capitalino se vestía de fiesta y folclor en medio de la procesión
religiosa. De ahí la tradición de vestir de inditos a los niños de la casa.
Esta colorida fiesta, manifestación de fe y adoración a Jesús Eucaristía, dejó de celebrarse
por muchos años en nuestra ciudad, debido a la persecución que sufrió la Iglesia. Es
hasta el año de 1997 cuando nuevamente el zócalo de la ciudad se vuelve a engalanar
con la solemne procesión del Corpus Christi, encabezada por nuestro actual arzobispo, Su
Eminencia, el Cardenal Norberto Rivera Carrera.
Que la celebración de esta solemnidad litúrgica nos ayude a profundizar en el papel
fundamental de la Eucaristía en nuestra vida cristiana, en el valor primordial que ella tiene
en nuestra proyección de vida diaria al servicio de los hermanos. La Eucaristía nos ayuda a
ser más sensibles a los valores de justicia y libertad; nos acerca a los compromisos de este
mundo insertándonos en las tareas cotidianas, encontrando como raíz última de nuestra
acción a Jesucristo, quien está realmente presente y actúa en el sacramento, impulsando
a quien se acerca e Él a servir con eficacia y generosidad a los hermanos. Pidámosle al
Señor que este día de Corpus Christi no sea sólo de adoración o procesión, sino también de
anuncio y profundización, de testimonio y presencia salvadora.
Nuestros obispos, queridos hermanos y hermanas, reunidos en Aparecida del Brasil en su
V Conferencia Latinoamericana, insistieron en la Eucaristía como el lugar privilegiado del
encuentro con Jesús, sobre todo para aquellos quienes son y desean ser sus discípulos,
pues en la Eucaristía, a través de la vivencia del misterio pascual de Cristo, el cristiano se
va haciendo más eucarístico, fortaleciendo por la acción del Espíritu Santo su identidad de
discípulo y misionero, que lo lleva a anunciar con audacia lo que ha escuchado y vivido (AB,
251)
Esta fuerza eucarística, mis amados hermanos y hermanas, es la misma que impulsó hasta
el martirio la vida de los apóstoles Pedro y Pablo, a quienes también conmemoramos
este mes, como valientes y decididos evangelizadores, capaces de derramar su sangre
por Cristo. El primero, evangelizando a los judíos, y el segundo, a los paganos; ambos
considerados columnas de la Iglesia y de quienes recibimos el primer anuncio de la fe.
La solemnidad de san Pedro y san Pablo este año será el marco espléndido para clausurar
el Año Jubilar Paulino, mismo que tendrá como escenario principal la Basílica romana de
san Pablo Extramuros, donde según la tradición cristiana, se encuentra la tumba del apóstol
de los gentiles: Pablo de Tarso.
Es un apasionado, un alma de fuego que se entrega sin medida a un ideal. Y este ideal
es esencialmente religioso. Dios es todo para él, y a Dios sirve con una lealtad absoluta,
primero persiguiendo a los que considera herejes; luego predicando a Cristo, cuando por
revelación ha comprendido, que sólo en él está la salvación. Este celo incondicional se
traduce en una vida de entrega total al servicio de Aquél a quien ama.
Trabajos, fatigas, padecimientos, privaciones, peligros de muerte, nada cuenta a sus
ojos con tal de cumplir la tarea de que se siente responsable, nada lo puede separar del
Mensaje del Rector
amor de Dios y de Cristo; o mejor, todo eso es de gran valor porque le configura con la
Pasión y la Cruz de Cristo… El fuego de su sensible corazón queda bien patente en sus
sentimientos para con sus fieles, confía y se abandona con los de Filipos; se indigna con los
de Galacia, cuando estos quieren abandonar la fe, y experimenta una dolorosa contrariedad
ante la vanidad de los de Corinto. Sabe manejar la ironía para fustigar a los inconstantes
e incluso los reproches severos; no tarda en suavizar sus represiones con acentos de
conmovedora ternura; sabe de la caridad2.
Se atribuyen a Pablo los siguientes libros: I y II de Tesalonicenses, I y II de Corintios, Gálatas,
Romanos, Filipenses, Efesios y Colosenses, Filemón y I y II de Timoteo y Tito. Así pues, las
cartas paulinas y el libro de los Hechos de los Apóstoles nos pintan un impresionante retrato
de la personalidad del apóstol.
Junto al apóstol de las gentes debemos esbozar la de su contraparte, el apóstol Pedro.
Hombre de primer plano y firme valor teológico debido al ministerio que Jesús le confirió en la
Iglesia. Hombre generoso, entusiasta e inmediato para responder; sus miedos lo llevaron al
doblez y traición..., en pocas palabras un discípulo que tiene mucha dificultad para seguir al
Maestro, para pensar según Dios.
La prontitud de Pedro lo lleva a mostrar una fe intrépida cuando confiesa que Jesús de
Nazaret es el Hijo de Dios y el Mesías. Así mismo, con esa misma prontitud, por tercera vez
niega conocer a Jesús. Estos episodios de su vida lo llevan a convertirse en la roca firme de
la fe de sus hermanos, hasta constituirse en el fundamento visible de la misma: tú eres Pedro
y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.
Celebrar a Pedro y a Pablo es entender que la fe es un riesgo; que a pesar de nuestras
infidelidades y negaciones, debemos ser columnas y signos de fe creíbles en el mundo de
hoy, anunciando que Jesús de Nazaret es nuestro único salvador.
Finalmente, queridísimos hermanos, los invito a orar muy especialmente por el Papa
Benedicto XV, fundamento de la unidad y de la comunión en el seno de la Iglesia. A él, a
quien el Señor lo ha constituido como sucesor del príncipe de los apóstoles, le conceda
mantenerse fiel a la verdad apostólica y conduzca al rebaño confiado a los pastos de la vida.
Les ruego también, queridos hermanos y hermanas, rueguen a Dios por mí, quien me
concede celebrar este 29 de junio, 34 años como sacerdote al servicio de su Pueblo santo.
Que me anime el testimonio de estos insignes maestros de la fe, Pedro y Pablo, y el amor
maternal de nuestra Muchachita santa María de Guadalupe.
Dios les bendiga.
Mons. Diego Monroy Ponce
Vicario General y Episcopal de Guadalupe
Rector del Santuario.
2
“Introducción a las epístolas de san Pablo”, Biblia de Jerusalén, Ed. DDB, España, 1998.
EDITORIAL
L
os apóstoles Pedro y Pablo, a quienes
celebramos este mes de junio, son el
fundamento de la fe apostólica, en ellos
descansa la Tradición continua y perenne de la
primitiva Iglesia hasta nuestros días.
Su celebración nos permite profundizar en los
contenidos centrales de la fe, para conocerlos y
adherirnos más a ellos. Dichos enunciados están
contenidos en el conocido Símbolo de la Fe,
ése que llamamos Credo corto y que recitamos
en los tiempos de preparación a la Pascua y
Navidad. Estos mismos enunciados, aunque
más elaborados, pero sin alejarse de la verdad
apostólica, se contienen en el Credo NicenoConstantinopolitano, comúnmente llamado Credo
largo y que proclamamos ordinariamente en
nuestras celebraciones litúrgicas.
Ambos credos nos ofrecen una magnífica síntesis
de nuestra fe, resumida tradicionalmente en doce
verdades. Como cristianos estamos llamados a
sujetarnos a ellas, aunque no por ello a asumirlas
ciegamente, sin el menor esfuerzo de nuestro
intelecto. Cada una de estas verdades exige
de nosotros, sí, una aceptación plena por la fe,
pero también un acto del hombre entero que
involucra su razón. Es necesario, pues, mirar hacia
delante, profundizando la doctrina de nuestra
fe, formándonos una recta conciencia, en una
corresponsabilidad y fidelidad no sin olvidar las
nuevas formas de pensamiento.
Los enunciados de la fe no tienen el mismo
carácter que las leyes matemáticas o físicas. Su
contenido no puede ser demostrado, ni como en
las matemáticas ni como en la física, por evidencia
directa o por el experimento ad oculos (que se
puede mostrar).
Ahora bien, la realidad de Dios tampoco
sería tal si fuese tan visible, aprehensible,
comprobable empíricamente; si fuese verificable
experimentalmente o deducible matemática y
lógicamente, –ya lo dijo con toda razón el famoso
teólogo evangélico Dietrich Bonhoeffer– un Dios
que existe no existe. Pues Dios, entendido en lo
más profundo y último, no puede ser nunca simple
objeto, cosa. Si lo fuese, no sería Dios. Dios sería
entonces el ídolo de los hombres: Dios sería un
existente entre los existentes, y el hombre podría
disponer de él, aunque sólo fuese intelectualmente.
Así, la fe del hombre en Dios no es, por tanto, ni
una demostración racional ni un sentir irracional
ni un acto de la decisión de la voluntad, sino un
acto de confianza fundada de la que no se tiene
pruebas rigurosas, pero que dispone de buenas
razones. Algo así como una persona que, tras
ciertas vacilaciones, acepta con amor a otra, sin
tener, en rigor, pruebas estrictas de esa confianza
suya. Creer es aceptar en obediencia a Dios que
se nos revela, es acoger a Cristo como Señor y
Salvador y es aceptar al Espíritu de Dios como
fuente y principio de nuestra santificación. La fe no
es cuestión de experiencia ni de mera información;
ésta se comunica con la vida.
Entendido así, el dogma cristiano nos lleva a
comprender el cómo Dios se nos ha revelado y
nos ha dispensado la economía de la salvación,
la cual llega a nuestros días gracias al ministerio
de la Iglesia, tal y como lo afirma el Catecismo
de la Iglesia en el número 171: La Iglesia, que es
columna y fundamento de la verdad (1 Tm 3, 15)
guarda fielmente la fe trasmitida a los santos de
una vez para siempre (Judas 3). Ella es la que
guarda la memoria de las palabras de Cristo,
la que trasmite de generación en generación la
confesión de fe de los apóstoles. Como una madre
que enseña a sus hijos a hablar, nuestra Madre,
nos enseña el lenguaje de la fe para introducirnos
en la inteligencia y la vida de la fe. Fe que ahora
renovamos en ocasión de la solemnidad de los
apóstoles Pedro y Pablo, misma que queremos
mantener en continuidad y fidelidad con toda la
Iglesia, repitiendo una y otra vez: Señor yo creo,
pero aumenta mi fe. Que el Señor nos conceda
como también lo afirma el Catecismo de la Iglesia
Católica: Reconocer la grandeza y majestad
de Dios, vivir en acción de gracias, reconocer
la unidad y la verdadera dignidad de todos los
hombres, usar bien las cosas creadas y confiar en
Dios en todas las circunstancias, pues sólo Dios
basta (CIC 222-227) ¡Pues esto es creer!
Acontecimiento Guadalupano
AHBG: Primer libro de bautismos.
El registro más antiguo
N
Lic. Arturo Rocha Cortés
Director del Boletín Guadalupano
[email protected]
os apartamos momentáneamente de nuestra exposición de la
fuentes documentales primarias guadalupanas para presentar
una curiosidad de nuestro archivo histórico: el más antiguo
de los libros “de los que se baptiçan en la hermita de nra Señora de
Guadalupe [sic]”, cuya entrada más antigua se remonta al año de 1596.
Cuando en 1554 los fingidos dialogantes de Cervantes de Salazar
mencionan el Tepeyac, lo incluyen en una relación de “grandes
ciudades de indios”: “Desde las lomas hasta la ciudad (cosa que realza
su mérito) hay por cualquier lado diez leguas, y aún más, de campos
de regadío, bañados por las aguas de acequias, ríos y manantiales.
En ellos tienen asiento grandes ciudades de indios, como Tezcoco,
Tlacopan, Tepeaquilla, Azcapotzalco, Cuyoacán, Iztapalapan y otras
muchas. De ellas son esas iglesias blanquadas, desde las cuales se
disfruta la vista de México. (Cervantes de Salazar, México en 1554,
Diálogo Tercero).
Con todo, la descripción que hiciera el pirata Miles Phillips hacia
1568 a su paso por el Tepeyac, acaso se corresponda mejor con la
realidad, pues dice que “cerca de esta iglesia no hay ningún pueblo de
españoles que se encuentre habitado, pero sí algunos indios que viven
en sus casas de rústica construcción”. (BG, nos. 97 y 98).
Son precisamente estos indios los que llevaban a bautizar a sus hijos
a la ermita de Guadalupe, la más antigua de cuyas consignaciones
supervivientes (la que aquí publicamos) se remonta al 9 de marzo de
1596. Menciona a una tal Angelina, hija de Francisco Pedro y Francisca
Madalena…, así, sin apellidos, como indios humildes que eran.
Consignaba los nombres el licenciado Juan Vázquez de Acuña.
Resultan útiles este tipo de documentos para echar un vistazo a
la vida cotidiana de aquellos indígenas del tercer tercio del s. XVI
novohispano, que dejarían la modesta huella de su tránsito por el
mundo en éste y otros libros sacramentales. Hay que señalar que si
bien 1596 es la fecha más antigua de que disponemos, es seguro que
hubo libros bautismales más antiguos, probablemente de la década del
70 del s. XVI, los cuales no han llegado hasta nosotros.
Llamará la atención de quien consulte éste y otros libros sacramentales
del ahbg que así como un pequeño indígena recibiría en el bautismo
el nombre de Tomás de Aquino (en honor seguramente al Doctor
Angélico), también hallamos entre los que se casaban a muchos
varones que llevaban el nombre de “Juan Diego”, muchos de ellos de
seguro en remembranza del vidente del Tepeyac.
Acontecimiento Guadalupano
“Libro de los que se baptiçan en la hermita de ˜nra Señora de Guadalupe… (1596-1624)”, ahbg, Sección: Santuario de Guadalupe,
Serie: Libros de bautismo, caja 409, exp. 1, f. 3r.
Acontecimiento Guadalupano
3
En nueue de março de mill y quio.s y nouenta y seis baptice a An
gelina, hija de fran.co P.o y fran.ca madalena, fueron sus
Padrinos fran.co Juarez y ana Angelina.
El Li.do Juan
Vazquz de acuña
En veinte y siete de abril del dho año baptice a Pasqual
hijo desteuã y de maria fueron sus padrinos xpobal
˜
a
mjn y madaglena [sic] m.
El licen.do Juan
vazqz de acuña
o
En Primero de junio de mil y qui s. y nouenta y seis baptice
a Juan hijo de Luis ximenez y fran.ca Angelina
fuerõ sus padrinos matheo juarez y ana maria
El licenciado Juan
vazquez de acuña
En ocho de junio del año de nouenta y seis baptice
a fran.co hijo de thomas de Aquino y de Antonia fuerõ sus
padrinos melchior diez y luisa martina
El liçen.do vazqz
En quince de junio de nouenta y seis baptice a diego hijo de
P.o y ana Susana, fue su Padrino, diego mjn.
˜
El lic.do Juan
vazqz de acuña
En treinta y vno de junio del dho año baptice
a maria hija de Juan baptista y de ana fuerõ sus padrinos miguel sanchez
y Petronilla Juana.
El lic.do vazquez
DECRETO
10
Decreto
11
ARTÍCULO
¿México hacia
dónde vas?
¿Cuenta la Virgen de
Guadalupe?
(Fin)
Pbro. Gabriel Rodríguez M. del C.
Capellán de Coro
A
fortunadamente, los derechos fundamentales
por los que propugna la ONU han sido
aceptados por la mayoría inmensa de las
naciones y entre ellas, México, pero falta “fortalecer”
los derechos de la mujer, del niño, de la familia,
del trabajo, de la educación, etc. ¿y del anciano?
¿Eutanasia?
Por su parte, la Iglesia Católica ha elaborado un
compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, que
sirve de verdadero catecismo, al lado de su propio
Catecismo de la Iglesia Católica y de su Derecho
Canónigo, frutos de la tradición y experiencia católica.
¿Qué pensar de todo lo anterior?
Milenios de vida puramente indígena en nuestro
territorio nacional, integraron de modo importante
todos los aspectos de la vida humana, centrados
en el aspecto religioso. Así sucedió con las tribus
indígenas más importantes. Luego de tres siglos de
vida colonial en la Nueva España (ya no tan centrado
todo en la religión, pero sí de modo preponderante),
con el Estado Civil, cobra importancia clara la
soberanía en el aspecto temporal, pero concediendo
una serie de privilegios a la Iglesia Católica. Luego,
en 1821, desde la Independencia de México, respecto
12
de España, hasta el 2007, se verifica un poder civil
que cobra todavía mayor imperio sobre las iglesias,
pero llegando a la tolerancia general para las mismas,
sin negar un proceso creciente de laicismo en el
poder civil aunque con límites.
Ciertamente la familia católica se ha venido
desintegrando desde 1821, con tanto divorcio,
separaciones, abusos, violencia intrafamiliar, niños
de la calle, delincuencia juvenil, alcoholismo,
drogadicción, etc. Se acentúa el vivir más para este
mundo, que para el más allá, con todos los adelantos
técnicos, propios de las tres revoluciones industriales.
Ya Jesucristo dijo: “¿Acaso encontraré todavía Fe
a mi regreso?” (segunda venida). Con la nueva
evangelización, la Iglesia quiso despertarse de cierto
letargo después del Concilio Vaticano II, que aún
reformado y renovando a la Iglesia, trajo consigno
mayores libertades, que provocaron debilitamiento
vocacional religioso y misionero. Gozamos de una
paz internacional bastante frágil. La gran pobreza
o pobreza extrema de muchos, puede provocar
sorpresas menores o mayores. Estamos en las
manos de Dios. “¡Maldito el que se confía en los
hombres! ¡Bendito el que se confía en Dios!”, dice la
Biblia.
Artículo
Decía una frase: ¡Pobre México, tan cerca de los
Estados Unidos y tan lejos de Dios!... ¿Qué tiene de
cierto? ¿Sólo males y no bienes nos han venido de la
cultura general de los Estados Unidos y de su poder
económico y militar? ¿Están ellos alejados de Dios?...
Por su parte, al Iglesia Católica, desde la Aparición
de la Virgen de Guadalupe, los Papas cayeron en
la cuenta de la importancia de la misma, y la han
promovido hasta reconocerla por auténtica, con
la Canonización del mensajero de la Virgen, Juan
Diego Cuauhtlatoatzin, proclamándola además
como Reina de México, Emperatriz y Patrona del
Continente Americano. Su culto se ha extendido por
todo el mundo. No ha dejado de inspirar el arte de la
pintura, de la escultura, de las letras. De verdad ha
servido de auxilio, protección y compasión con sus
numerosísimas gracias, que los fieles agradecen
con sus flores, veladoras y cuadros, que plasman el
contenido de los favores recibidos. En este mismo
sentido, los responsables de mantener vivos los
valores de la religión entre el pueblo, están pensando
inaugurar el conjunto de edificios de la Plaza Mariana,
que continúa las obras y propósitos evangelizadores
de las Apariciones de la Virgen de Guadalupe.
La Virgen de Guadalupe ha servido de sostén y
apoyo de la mujer y de las familias, significando
la sociedad entera. Así lo ha hecho constar la
Constitución Apostólica Ecclesia In America del Papa
Juan Pablo II, amantísimo de la Guadalupana, y
dignificador de México: “México, siempre fiel”.
La Iglesia no se cansará de mantener la Fe Católica
en el pueblo, porque ayuda al hombre en todos
sentidos, y lo alienta para alcanzar la meta y la gran
promesa revelada por Dios mismo al antiguo y al
nuevo pueblo de Dios, que fiel a las enseñanzas
de Jesucristo, se bautiza, cree en Él y conforma su
vida con Él, negándose a sí mismo, tomando su cruz
de cada día y siguiéndolo. Mientras llega el fin de
la historia, Jesucristo permanece en medio de su
Iglesia, hasta la consecución de los tiempos.
La casa que pidió la Virgen de Guadalupe en el
Tepeyac es sólida, y ha resistido todos los embates
de varias persecuciones religiosas por las que ha
pasado México. “La sangre de los mártires es semilla
de cristianos”, dijo Tertuliano. Mediante la multitud
de organizaciones parroquiales, diocesana y a nivel
universal, se ve que los buenos se hacen cada vez
“más santos”, con la ayuda del Espíritu Santo; pero
se diría también, que los malos, contando con armas
superiores, se hacen cada vez más malos, ¿Cuál
será el fin último de uno y de otros? El ecumenismo
y la pujanza de las misiones, continúan adelante. A
Dios y sólo a Él, no a las bombas atómicas, le toca
determinar el día preciso del fin del mundo y su
balance general.
El hombre, compuesto de Espíritu y Cuerpo, siendo
racional, posee un alma espiritual simple, sin parte,
que no puede ser heredada de los padres, sino que
es infundida por Dios, en el mismo instante de la
concepción humana, en que se une el óvulo materno
con uno de los espermatozoides paternos, poseyendo
ya el ADN y ARN completos.Se inicia desde ese
primer momento, la dinámica imparable de la vida
humana integral. Ya se es lo que se debe ser. Dar
muerte al embrión humano, al feto, es atentar contra
el derecho de nacer, que tienen todas las personas,
que ya son tales desde el primer instante de su
concepción, siendo la persona humana la unión de
cuerpo y espíritu.
Al final de los tiempos, al hacer el balance general
de las vidas humanas y de las sociedades, el dueño
de la vida (el hombre y la mujer, ni inventaron existir
ni ser complementarios sexuales para tener hijos,
y formar la familia), el dueño de la vida, será quien
juzgue a todos aquellos que de un modo u otro,
atentaron contra ella, v, vgr. mediante el aborto
procurado malamente, contra la moral y la religión.
o mediante la Eutanasia. Todos tenemos el deber de
colaborar con todas las manifestaciones de la vida
que brillante y generosamente nos han sido dadas
y confiadas en esta Tierra. “En Dios vivimos, nos
movemos y somos”, dijo san Pablo. Todo debe servir
para mayor gloria de Dios.
Nota Final: En el mundo pagano el poder civil y
el poder religioso se encontraban unidos en un
césaropapismo. En el caso de Israel se trató de
una teocracia, que es un caso distinto. En la Edad
Media Católica se forjó de un imperio universal
de dos cabezas, una eclesiástica (el Papa), y otra
laica (el emperador). Luego, el Papado declaró su
superioridad sobre el emperador, con la doctrina de
las dos espadas. Con Felipe el Hermoso se llegó a la
separación de la Iglesia y el Estado, permaneciendo
el emperador como católico. Con Lutero se proclamó
la superioridad del rey sobre la Iglesia. Ahora se
consideran soberanos los dos poderes, cada uno en
su esfera propia.
13
CULTURA Y ARTE
San Antonio
de Padua,
Arca del
Testamento
Ricardo Espinosa Tovar
Investigador del Museo de La Basílica de Guadalupe
ANTONIO ORDOÑES
San Antonio con el niño Jesús
1787
Óleo sobre tela
115 x 84 cm.
L
a obra que hoy nos ocupa, tiene por
personaje central al santo que la tradición y
religiosidad popular han colocado desde le
siglo XVIII como el auxilio por excelencia de los
usureros de las cosa perdidas y actualmente de las
jóvenes que solicitan un novio.
San Antonio es doctor de la Iglesia, declarado así
por el Papa Pío XII en el año de 1946, pues siete
siglos atrás el Papa Gregorio IX en reconocimiento
a su profundo discernimiento de las Sagradas
escrituras, le dio el sobrenombre de “Arca del
Testamento”.1 San Antonio de Padua, de origen
14
portugués que nació hacia 1195 y terminó sus días
en la ciudad italiana de Padua el año de 1231;
alcanzó renombre como predicador en la orden
de los franciscanos. Aunque originalmente se
formó en el monasterio de canónigos regulares
de san Agustín de san Vicente de Fora, en 1220
tomo el hábito franciscano, pues había quedado
conmovido por el modo de vida fraterno, evangélico
y de pobreza que caracterizaba a la orden de
predicadores de san Francisco, y la cual conoció al
recibir en su monasterio los restos de los primeros
mártires de Marruecos.
Cultura y arte
Fue ahí donde intentó vivir, pero una fuerte
enfermedad le obligó a volver a España y predicar
por toda Europa.2 Como franciscano destacó
por su habilidad para combatir con la prédica las
herejías cátara y albigense, por lo cual ocupó
importantes cargos dentro de la Orden. Sus
habilidades epistolares le merecieron el referido
mote de Arca del Testamento cuando se reunió con
el papa Gregorio IX para discutir algunos asuntos
sobre la orden de la cual era miembro.
La devoción hacia este santo ha sido constante
y permanente desde que el papa Gregorio IX lo
elevó a los altares en el siglo XIII para su devoción.
Sin embargo ya en vida gozaba de la fama de
santidad, pues son numerosos los relatos que
hablan de sucesos milagrosos que acompañaron
su vida, mismos que han nutrido la iconografía de
san Antonio de Padua.
Desde el siglo XVII, se le ha representado con el
Niño Dios en brazos. Esto debido a una leyenda
posterior que cuenta que mientras se encontraba
de visita en la casa de un amigo, éste tuvo la
rápida visión de san Antonio arrobado sosteniendo
entre sus brazos al Niño Jesús resplandeciente. Es
este suceso el que gozaría de mayor fama y por lo
tanto, el que se ha reproducido constantemente en
las imágenes de este santo.
mantel rojo, sobre el cual descansan tres libros
(clara alusión a la inclinación que sintiera en vida
por el saber y su profundo conocimiento de las
Escrituras), un lirio u azucena (símbolo de su
eterna castidad, virtud que mñas adornó su vida;
incluso en su mas temprana iconografía este
era el atributo con el que se le representaba), y
finalmente un crucifijo (en alusión a la piedad que
lo caracterizó desde temprana edad).4
Es de hacer notar que el artista rompiendo con
la tradicional forma de representar a dicho santo
como un joven imberbe, lo pinta con una pequeña
barba y bigote.
Enmarca toda la escena una serie de coloridas
flores que provoca en el espectador una ingenua
ternura, mas allá de ser una obra de sensual
teatralidad característica de las grandes obras del
barroco novohispano.
NOTAS
Thomas Plassmann, Vidas de santos, p. 222
Ángel Bornos y Eva Prim, Los santos que nos protegen. p. 39
3
Juan Fernanado Roig, Iconografía de los santos. p. 47
4
Thomas Plassmann, op cit, p. 223
1
2
El museo de la Basílica de Guadalupe cuenta
en su colección con un óleo firmado por
Antonio Ordóñez en 1787, en el que se narra
pictóricamente el encuentro mencionado arriba.
En el cuadro observamos a san Antonio en
actitud receptiva, reverente y con la mirada llena
de ternura ante la presencia del Niño Jesús, con
quien presumiblemente tiene una comunicación
visual. Sin embargo, ésta no fue resuelta del todo
bien por el artista, pues las miradas se encuentran
colocadas en puntos distintos sin hacer en ningún
momento contacto. Él viste el hábito franciscano
de color pardo, ceñido a la cintura con el distintivo
cordón anudado.3
El Niño Dios desciende y descansa sobre tronos
y serafines en un rompimiento de gloria que llena
casi toda la escena, volviéndola celestial a no
ser por los elementos terrenos de la mesa: un
(detalle)
15
PASTORAL
Potenciar la Misión
Continental desde
el Santuario de
Guadalupe
Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano
Vicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario
Introducción
E
n cada línea y párrafo del documento de
Aparecida, se descubre que el término
“misión” y sus derivados aparecen
continuamente. Donde todo es misión quiere decir
que esa misión es la sustancia de la realidad a
que se refiere. En efecto, todo cristiano que tenga
vida y toda comunidad eclesial que no esté muerta,
es iglesia en misión o no es iglesia. Lo primero
que aparece en las páginas de Aparecida, es que
Latinoamérica y el Caribe se reconocen como
una iglesia en misión, donde su ser misionera es
esencial a su realidad eclesial. Sin misión no hay
Iglesia. ¿Por qué?
¿Misión de la Iglesia o Misión de Cristo? Una
pequeña frase nos da la respuesta: “Conscientes
y agradecidos porque el Padre amó tanto al
mundo que envió a su Hijo para salvarlo (Jn 3,16),
queremos ser continuadores de su misión ya
16
que ésta es la razón de ser de la Iglesia y define
su identidad más profunda” (DA 373). Ante todo
aparece el origen de la misión tanto en el corazón
del Padre que nos ama como en el acto de enviar
a su Hijo para cumplir una misión de salvación.
“Queremos ser continuadores de su misión” es una
frase interesante. No se dice: “Queremos continuar
nuestra misión” ni “queremos continuar la misión de
la Iglesia”.
El motivo es muy sencillo: la Iglesia no tiene una
misión suya, la misión de que hablamos es la
misión de Cristo, esa iniciada por el Padre cuando
envió a su Hijo, y la Iglesia ha sido creada por
Cristo para continuar esa misma misión. La única
misión de la Iglesia es la misión de Cristo.
Continuarla es su razón de ser. Desistir de esta
misión es declararse totalmente sin sentido, sin
oficio, sin vida.
Pastoral
Por todo lo anterior, justamente Aparecida define
la misión como la identidad más profunda de la
Iglesia. (DA 548)
¿Cuál es esta misión, según el Documento de
Aparecida?
Claro está que el término “misión de la Iglesia”
aparece continuamente pero el sentido es el de
una Iglesia discípula de Jesucristo que continúa,
por voluntad de su fundador, la misión de Él y no
una misión propia. ¿Cuál es esta misión según
Aparecida?
Un texto inicial nos da la pauta para toda nuestra
reflexión: “Conocer a Jesucristo por la fe es nuestro
gozo; seguirlo es una gracia, y transmitir este
tesoro a los demás es un encargo que el Señor,
al llamarnos y elegirnos, nos ha confiado. Con los
ojos iluminados por la luz de Jesucristo resucitado,
podemos y queremos contemplar al mundo, a la
historia, a nuestros pueblos de América Latina y de
El Caribe, y a cada una de sus personas.” (DA 18)
La misión de la Iglesia tiene que ver ante todo con
nuestra fe. Una vela apagada no transmite el fuego
a otra vela. Necesitamos sentir el gozo de la fe.
No se trata de una situación intelectual sino muy
afectiva.
Las vivencias están del lado del gozo no de las
ideas claras y distintas. La vivencia cristiana es un
gozo en el corazón que se transmite a otro corazón
que también se llena de gozo. No se puede
transmitir el carisma, el encuentro con Jesucristo
vivo, Signo del amor del Padre, Salvador, Señor
y Santificador, si no se está viviendo con gozo,
con pasión, con esperanza. No podemos mostrar
el camino, si no estamos de camino ni en el
camino. Por eso, no puede haber misión sin
seguimiento. Pero este seguimiento no es el fruto
de una decisión personal, de una opción propia
de seguir a un maestro más o menos iluminado,
ni de un escoger un modelo que se sigue según
las propias condiciones y confiando en las propias
fuerzas: “En este momento, con incertidumbres en
el corazón, nos preguntamos con Tomás: “¿Cómo
vamos a saber el camino?” (Jn 14, 5). Jesús nos
responde con una propuesta provocadora: “Yo soy
el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14, 6). Él es
el verdadero camino hacia el Padre, quien tanto
amó al mundo que dio a su Hijo único, para que
todo el que crea en Él tenga vida eterna (cf. Jn 3,
16). Esta es la vida eterna: “que te conozcan a ti
el único Dios verdadero, y a Jesucristo tu enviado”
(Jn 17, 3).” (DA 101)
La Iglesia en América Latina y El Caribe quiere
ponerse en “estado permanente de misión”.
(Redemptoris missio 11) Se trata de fortalecer la
dimensión misionera de la Iglesia en el Continente
y desde el Continente. Esto conlleva la decisión
de recorrer juntos un itinerario de conversión que
nos lleve a ser discípulos misioneros de Jesucristo.
(DA13)
17
Pastoral
En efecto, discipulado y misión son como las dos
caras de una misma medalla: cuando el discípulo
está enamorado de Cristo, no puede dejar de
anunciar al mundo que sólo él nos salva (cf. Hch
4, 12). El “estado permanente de misión” implica
ardor interior y confianza plena en el Señor,
como también continuidad, firmeza y constancia
para llevar nuestras naves mar adentro, con el
soplo potente del Espíritu Santo, sin miedo a
las tormentas, seguros de que la Providencia de
Dios nos deparará grandes sorpresas. Estamos
llamados a recomenzar desde Cristo (DA 549).
El mismo Espíritu despertará en nosotros la
creatividad para encontrar formas diversas para
acercarnos, incluso, a los ambientes más difíciles,
18
desarrollando en el misionero la capacidad de
convertirse en “pescador de hombres”.
Objetivo esencial de la Misión Continental:
Es tomar conciencia de que la dimensión
misionera es parte constitutiva de la identidad
de la Iglesia y del discípulo del Señor. Por eso,
a partir del Kerigma, ella pretende vitalizar
el encuentro con Cristo vivo y fortalecer el
sentido de pertenencia eclesial, para que
los bautizados pasen de evangelizados a
evangelizadores y, a través de su testimonio
y acción evangelizadora, nuestros pueblos
latinoamericanos y caribeños llegan a tener
Vida plena en Él.
Pastoral
Estrategias para lograr ese objetivo :
Cada agente de Pastoral del Santuario de
Guadalupe: Clérigo, religioso(a), o laico(a):
a) estamos llamados a “recomenzar desde Cristo”,
b) a reconocer y seguir su Presencia del
Resucitado con el mismo realismo y novedad, el mismo poder de afecto, persuasión y esperanza,
que tuvo Jesús en su encuentro con los primeros discípulos,
c) y como los “Juan Diego” del Nuevo Mundo,
anunciar el amor de Dios, en la Presencia Maternal de su Madre Santa María de Guadalupe.
d) Sólo gracias a ese encuentro y seguimiento,
que se convierte en familiaridad y comunión, por desborde de gratitud y alegría, somos
rescatados de nuestra conciencia aislada y salimos
a comunicar como familia guadalupana a todos la
Vida en abundancia,, la felicidad del Reino que ha
llegado y la esperanza que se nos ha sido dada
experimentar y gozar.
Para ello son de fundamental importancia la
catequesis permanente y la vida sacramental, que
fortalecen la conversión inicial y permiten que los
discípulos misioneros puedan perseverar en la vida
cristiana y en la misión en medio del mundo que los
desafía, bajo el amparo y en el cruce del manto de
Nuestra Señora Santa María de Guadalupe.
4.- La Comunión ( Comunionalidad) No puede
haber vida cristiana sino en comunidad: Como los primeros cristianos, que se reunían en
comunidad, el discípulo participa en la vida de
la Iglesia y en el encuentro con los hermanos,
viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna
solidaria. También es acompañado y estimulado
por la comunidad y sus pastores para madurar en
la vida del Espíritu.
Lineas de Acción
a) Instaurar en toda formación de los agentes
de pastoral del Santuario la PEDAGOGÍA DE
LA MISIÓN CONTINENTAL según lo propone el
Documento de Aparecida (DA 278)
1.- El Encuentro con Jesucristo: Es el Señor quien
llama (Mt 9, 9: “Sígueme”). Se ha de propiciar este
encuentro que da origen a la iniciación cristiana,
pero que debe renovarse constantemente por el
testimonio personal, el anuncio del kerygma y la
acción misionera de la comunidad basilical.
2.- La Conversión Personal y Pastoral: Es la
respuesta inicial de quien ha escuchado al Señor,
cree en Él por la acción del Espíritu, se decide a
ser su amigo e ir tras de Él, cambiando su forma
de pensar y de vivir, ( y de actuar pastoralmente
)aceptando la cruz de Cristo, consciente de que
morir al pecado es alcanzar la vida.
3.- Discipulado: La persona madura
constantemente en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesús maestro, profundizar en el
misterio de su persona, su ejemplo y su doctrina.
19
Pastoral
5.- La Misión: El discípulo, a medida que conoce
y ama a su Señor, experimenta la necesidad de
compartir con otros su alegría de ser enviado,
de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y
resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los más necesitados, en una palabra,
a construir el Reino de Dios.
b) Profundización de los cinco aspectos de un
proceso evangelizador
1.- Una formación integral, kerygmática y
permanente . (DA 279). Misión principal de la
formación es ayudar a los miembros de la Iglesia
a encontrarse siempre con Cristo, y, así reconocer,
acoger, interiorizar y desarrollar la experiencia y los
valores que constituyen la propia identidad y misión
cristiana en el mundo.
2.- Una formación atenta a dimensiones diversas,
(DA 280).
a) La Dimensión Humana y Comunitaria.
Acompañar procesos de formación que lleven
a vivir como cristianos en un mundo plural, con
equilibrio, fortaleza, serenidad y libertad interior. Se
trata de desarrollar personalidades que maduren
en el contacto con la realidad y abiertas al Misterio.
b) La Dimensión Espiritual. Es la dimensión
formativa que funda el ser cristiano en la
experiencia de Dios, manifestado en Jesús, y
plasmado en Santa María de Guadalupe que lo
conduce por el Espíritu a través de los senderos de una maduración profunda.
c) La Dimensión Intelectual. El encuentro con
Cristo, Palabra hecha Carne, se expresa en
una reflexión a través del estudio que abre la
inteligencia, con la luz de la fe, a la verdad.
También capacita para el discernimiento, el juicio
crítico y el diálogo sobre la realidad, la cultura y la
piedad popular guadalupana.
d) La Dimensión Pastoral y Misionera. Proyecta
hacia la misión de formar discípulos misioneros
otros Juan Diegos al servicio del mundo.
Contribuye a integrar evangelización y pedagogía,
comunicando vida y ofreciendo itinerarios.
Despierta una inquietud constante por los alejados
y por los que ignoran al Señor en sus vidas.
20
c) Una formación que contempla el
acompañamiento de los discípulos (DA 282 y 284)
1.- Cada sector del Pueblo de Dios en la
comunidad basilical pide ser acompañado y
formado, el obispo principal sino de comunión
y los presbíteros, cooperando con el ministerio
del obispo, en el cuidado del pueblo de Dios que
les es confiado; los diáconos permanentes en el
servicio vivificante, humilde y perseverante como
ayuda valiosa para obispos y presbíteros; los
consagrados y consagradas en el seguimiento
radical del Maestro; los laicos y laicas que cumplen
su responsabilidad evangelizadora, colaborando
en la formación de comunidades cristianas y en la
construcción del Reino de Dios en el mundo. Se
requiere, por tanto, capacitar a quienes puedan
acompañar espiritual y pastoralmente a otros.
2.- Es necesario formar a los discípulos misioneros
del Santuario de Guadalupe, en una espiritualidad
de la acción misionera, que se basa en la docilidad
al impulso del Espíritu, a su potencia de vida que
moviliza y transfigura todas las dimensiones de la
existencia. El discípulo y misionero, movido por
el impulso y el ardor que proviene del Espíritu,
aprende a expresarlo en el trabajo, en el diálogo,
en el servicio, en la misión cotidiana.
CRÓNICA GUADALUPANA
Foto: Comunicación Social INBG
800 años de Fundación
de los Franciscanos
¡Paz y Bien!
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
Comunicación Social de la INBG
E
n este tiempo pascual, se realizó una
celebración muy destacada dentro del mundo
católico: el festejo de los 800 años de la
fundación de la Familia Franciscana.
¿Quién no tiene presente en sus recuerdos de niño,
la figura de los religiosos o sacerdotes vestidos de
sotana café oscuro, andando de allá para acá en los
pueblos, en las parroquias, laboriosos, confesando,
atendiendo a la gente, llenándonos del amor de Dios
a través de sus celebraciones y su acción pastoral?
Incluso, el trabajo de los franciscanos, fructificó
en México dando al mundo al gran santo de esta
orden religiosa: San Felipe de Jesús, primer santo
mexicano, y al beato Sebastián de Aparicio.
Ellos, los que todos conocemos como “los
franciscanos”, los que fueron fundados en el año
1209 por el gran santo que ha inspirado a cientos
de hombres y mujeres cristianos en el mundo, están
festejando ocho siglos de estar de pie en la misión
de llevar la Palabra y el amor del Padre Bueno a
todos los continentes; de promover el mensaje de la
fraternidad universal, de paz y bien. Por este motivo,
en abril pasado, aquí en la Basílica de Guadalupe y a
los pies de la Virgen Morena, realizaron una jornada
de reflexiones sobre su misión. Las celebraciones
eucarísticas de apertura y cierre de las jornadas,
estuvieron presididas, respectivamente, por Mons.
Diego Monroy Ponce, rector del santuario, y el Nuncio
Apostólico, Mons. Christophe Pierre.
Auténticos misioneros en el corazón del mundo
En el mensaje de apertura, el Rector de la Basílica,
Mons. Diego Monroy Ponce, se congratuló por la
realización de esta celebración en el tiempo Pascual
–lapso en el que se escucha el alegre y gozoso himno
de la Victoria del Resucitado–, y ante Santa María
de Guadalupe, pues en Ella, dijo, “encontramos el
modelo de seguimiento, de obediencia y docilidad
a Dios”. Mons. Diego Monroy, recordó que la
predicación del Evangelio en México llegó por primera
vez en la persona de tres misioneros que eran
franciscanos a los que luego se sumaron 12 más.
21
Crónica Guadalupana
Añadió que fue tal el testimonio evangélico de los
frailes que los nativos sólo los aceptaban a ellos
(como evangelizadores). “Ustedes llegaron a América
con la misión específica de seguir los pasos de
Francisco en una total y absoluta obediencia a su
Regla de vida; con pobreza y humildad, en cruz y
alegría, en amor desinteresado y pleno, hasta la
pérdida de la propia vida”.
El servicio que prestaron los franciscanos al mundo
de la cultura fue notable, señaló el Rector de la
Basílica, pues contribuyeron a la conservación de
las lenguas indígenas, la creación de escuelas,
de talleres de artes y oficios, a la construcción de
grandes y ornamentadas edificaciones. “Cómo no
recordar al beato Sebastián de Aparicio que ideó
la carreta, al queridísimo Tata Vasco, a Fray Juan
de Zumárraga, quien reunió la primera biblioteca
importante de México”. La Orden Franciscana heredó
de su fundador la minoridad como “color y sabor” en
todo lo que hace, y heredó también un gran amor
por la ciencia, unida siempre a la santidad de vida.
La orden franciscana se sostiene en dos columnas;
la santidad de vida y el estudio, dijo Mons. Diego
Monroy, recordando las palabras de Tomás de
Eclestón.
Hoy, dijo el Rector a la Familia Franciscana, es
necesario sortear los desafíos que presentan la
misión de la Iglesia y la sociedad moderna. El
testimonio de los primeros frailes para quienes su
doctrina era más de obra que por palabra en medio
de circunstancias nuevas y difíciles, debe contribuir
a los nuevos esfuerzos evangelizadores para seguir
siendo misioneros en el corazón del mundo.
El sueño de San Francisco de vivir la fraternidad
universal, añadió, sigue siendo un reto hoy para
la familia franciscana que ya ha logrado escribir
“abundantes páginas áureas de fraterno y generoso
servicio en los anales de la historia, siendo en no
pocos lugares, autores de la obra de civilización
evangélica: maestros de la piedad, maestros de la
ciencia, incansables apóstoles de la caridad y del
bien”. El Sr. Nuncio resaltó la trayectoria misionera
y evangelizadora de la Familia Franciscana en la
Europa Medieval, el Lejano Oriente, el Continente
Americano, y en la defensa de los lugares santos. Y
sigue presente, agregó, con el mismo dinamismo y la
misma ansia de anunciar a Cristo, en todas partes del
mundo, con la profunda conciencia de pertenecer a
una única familia.
Finalmente, exhortó a los presentes a seguir adelante:
“A 800 del nacimiento de la Familia Franciscana
(…) imitemos la actitud del resucitado que mostraba
a sus discípulos sus manos y su costado; manos
taladradas y costado abierto hasta el corazón para
manifestar así su amor y su entrega a los hombres.
Y llenemos nosotros nuestros corazones y nuestras
manos de deseos, de gestos y de acciones concretas
de solidaridad, de fraternidad, y de amor verdadero y
radical”.
Cabe señalar que la celebración continúa. Para
compartir el gozo de la Familia Franciscana por sus
800 años de trayectoria misionera, consulte: www.
franciscanosenmexico.com ó bien http://ofs.org.mx
Por su parte –en la homilía conclusiva de la reunión
en la Basílica–, el Nuncio Apostólico resaltó la
radicalidad de la espiritualidad franciscana que invita
a arriesgarlo todo renunciando al deseo de adueñarse
de la propia vida, para abandonarse a la voluntad
de Dios y entrar en su proyecto de amor para los
hombres. “Escuchar y buscar a Dios, dejarse amar,
moldear y guiar por El, es el proyecto evangélico
de Francisco que se apoya y fundamenta en la fe
del hombre que logra creer y comprender que Dios
es bueno y que su amor manifestado en, con, y por
Cristo resucitado –que camina a nuestro lado–, no
sólo alienta sino libera integralmente al hombre”, dijo.
22
Foto: Comunicación Social INBG
La espiritualidad franciscana, reclama radicalidad
CONOCIÉNDONOS
Misioneras Hijas
del Calvario
Foto: Comunicación Social INBG
Continuadoras de la Obra
Redentora de Cristo
Lic. Samuel Homero Jiménez Hernández
N
acidas a finales del siglo XIX, las Misioneras
Hijas del Calvario, fundadas por María
Ernestina y María Enriqueta Larráinzar,
dieron a la Iglesia de México una nueva forma de
apostolado a través de las obras de beneficencia y
caridad.
No pudiendo estas hermanas fundar una
asociación religiosa debido a la situación política
del país se contentaron con dar a la naciente obra
una fisonomía externa, con carácter filantrópico,
sentando con ello las bases de lo que hoy es a
casi ciento veinticinco años de distancia, la familia
religiosa de las Misioneras Hijas del Calvario.
Orientadas y aconsejadas por el R. P. Manuel Ma.
Ortiz, OFM; las hermanas Larráinzar elaboraron
las Constituciones de su Instituto, obteniendo su
aprobación diocesana el 19 de enero de 1885 y la
aprobación pontificia el 21 de julio de 1924 por el
Papa Pío XI, un años antes de la muerte de María
Ernestina. La espiritualidad de las Misioneras
Hijas del Calvario consiste en la contemplación del
Misterio Pascual del Señor. Es por eso que todos
los días, hacía las tres de la tarde, todas ellas,
independientemente de la actividad o del lugar
donde se encuentren, deberán de contemplar a
Jesús en la cruz, acompañándolo a imitación de
María que permaneció junto a él en el Calvario. La
Virgen María, en su advocación de los Dolores, es
su patrona, además el modelo al que habrán de
recurrir constantemente como inspiración para vivir
mejor su espiritualidad.
Concientes de su misión –todos los que han sido
llamados por Dios a la práctica de los consejos
evangélicos y los profesan fielmente, se consagran
de modo particular a Dios, siguiendo a Cristo
que, virgen y pobre, por su obediencia hasta la
muerte de Cruz, redimió y santificó a los hombres.
(Perfectae Caritatis 1)
23
Conociéndonos
Están convencidas de que, uniendo la adoración
al apostolado, corresponden plenamente a su
vocación que las llama a seguir a Cristo sirviéndolo
en sus miembros más necesitados. También
saben que antes de llegar al espíritu necesitan
curar el cuerpo, sobre todo si éste sufre. La obra
educativa y asistencial de las Misioneras Hijas del
Calvario está presente en los cinco continentes. Su
presencia la avalan cerca de trescientas ochenta
hermanas, quienes después de las etapas de
formación, aspirantado, noviciado y juniorado,
llegan a la profesión de los votos perpetuos.
Estas hermanas llegan a las inmediaciones de
la Basílica el 12 de mayo de 1891, mismo día en
el que bendicen el edificio que ocupa la actual
Casa Hogar “Santa María de Guadalupe”, edificio
comprado por María Ernestina Larráinzar, para
alojar en él a hombres y mujeres ancianos de
escasos recursos. Junto a este inmueble se
construyeron algunas hospederías para albergar
en ellas a los peregrinos pobres que visitaban a la
santísima Virgen María del Tepeyac.
Foto: Comunicación Social INBG
Las Misioneras Hijas del Calvario responden a
la llamada del Señor, aliviando el sufrimiento
en el mundo, educando a los niños, a los
jóvenes, prestando su ayuda en las actividades
parroquiales, asistiendo a los enfermos y ancianos,
en las misiones, dedicándose a la gente más pobre
y abandonada de la sociedad.
El terremoto que sacudió a México en 1931 dañó
seriamente la estructura del asilo, teniendo que
trasladar a las novicias y a los ancianitos a un asilo
contiguo llamado Hospitalito que estaba destinado
a un reducido grupo de ancianitas incurables, que
fue fundado por Elena Larráinzar y su esposo
Mariano Gálvez. Estuvieron en este lugar hasta
1935 año en que regresaron al asilo santa María de
Guadalupe.
24
Foto: Comunicación Social INBG
El noviciado, antiguamente establecido en el barrio
de los Ángeles, es trasladado a este nuevo edificio
en 1914, donde las novicias como parte de su
formación habrían de atender a los y las ancianas
que ahí se encontraban. Acudiendo a los servicios
religiosos al templo del Calvario.
Conociéndonos
Por ese entonces, las hermanas atendían el
Colegio Larráinzar, el cual tuvo que ser cerrado
debido a la situación de persecución que vivía
la Iglesia. Para salvar el inmueble, se trasladó a
éste a las novicias y a los ancianitos, acomodando
a las niñas del Colegio Larráinzar en el Colegio
Progreso, mismo que más tarde se llamaría
Colegio Italo Mexicano. Sólo convirtiendo el colegio
en asilo se pudo salvar de ser confiscado por el
gobierno, gracias a la oportuna intervención de la
madre Luz Herrera.
Así, después de 10 años, en 1945, las novicias y
los ancianitos vuelven a ocupar su antigua casa,
llevando a la cabeza como responsables a las
hermanas Asunción Contreras y María de Cristo
Lemus, la primera como maestra, la otra como
vice-maestra.
y valorando su experiencia de vida, mediante
una atención espiritual, terapias ocupacionales
y de rehabilitación, así como de manualidades,
masoterapia, talleres de pinturas y más.
Actualmente el asilo Casa Hogar santa María
de Guadalupe está dirigido por la hermana Eva
Gómez Rayas, quien oportunamente puede
informar a los interesados sobre los requisitos de
aceptación. Como primeras disposiciones para su
ingreso es necesario que el adulto mayor pueda
valerse por sí mismo, así como el consentimiento
expreso de querer recluirse en esta Casa Hogar.
Si te interesa o conoces alguien que esté
interesado en este servicio, puedes comunicarte
con la hermana Eva Gómez Rayas al teléfono
5577-0261 o dirigirte a la calle de Calvario 153 en
la colonia Tepeyac Insurgentes.
Foto: Comunicación Social INBG
La Casa Hogar Asilo Santa María de Guadalupe
ofrece un proyecto de pastoral integral, en el
que los adultos mayores puedan vivir su última
etapa de la vida en alegría y amor, reconociendo
25
PEREGRINACIONES
Foto: Comunicación Social INBG
3ª Peregrinación de la
Prelatura de Huautla,
Oaxaca
María Guadalupe Bustamante Rosas
Comunicación Social de la INBG
Acuden a confiarle a Ella su amor filial para que los
proteja y auxilie en cada una de sus tareas diarias,
además de encomendar en su Manos Santas a toda
las regiones que conforma esta Prelatura ya que
hay momentos que se viven situaciones difíciles y al
amparo de ella quieres sentirse acogidos para saber
que hacer en esas situaciones.
Esta misa será presidida por Monseñor Héctor Luis
Morales Sánchez, Obispo Prelado, quien también
estará acompañado de sacerdotes que trabajan
en las ocho iglesias de esta jurisdicción. Durante
su presencia en la Basílica le pedirán también a la
Virgen su intercesión para que de igual manera que
ellos Jesús y María estén siempre en el camino y
los ponga pronto para el servicio, para poder vivir
26
verdaderamente con pasión su fe y poner todo lo
que está en su mente y en su corazón al servicio
del Evangelio, ya que es necesario adquirir el
conocimiento de la misericordia del Señor y que con
humildad sepan reconocerse pecadores.
Una prelatura territorial es una parte de la Iglesia,
delimitada territorialmente, cuya atención se
encomienda por especiales circunstancias, a un
Prelado que la rige como su pastor propio, del mismo
modo que el Obispo diocesano.
Foto: Comunicación Social INBG
E
l próximo 14 de junio se llevará a cabo la
Celebración Eucarística a las 13 horas,
con motivo de la peregrinación anual
de la Prelatura de Huautla aquí en la Insigne y
Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe.
Se congregarán aproximadamente mil 500 fieles
procedentes de todas las parroquias y comunidades
de esta extensión territorial.
Peregrinaciones
56ª Peregrinación
del Sindicato
Nacional de
Trabajadores de
Elevadores OTIS
María Guadalupe Bustamante Rosas
Comunicación Social de la INBG
C
Llevarán como ofrenda de agradecimiento una
portada de flores con la imagen de la Morenita del
Tepeyac y también tendrá el nombre de la empresa
y el número de años de la peregrinación
En esta ocasión asistirán cerca de 200 personas,
las cuales se congregarán en la ex Glorieta
de Peralvillo donde iniciarán su caminar por el
corredor del peregrino hasta llegar a la Basílica de
Santa María de Guadalupe.
Desde el primer año de este caminar se ha tenido
la intención de que más personas participen y
hasta este momento se ha logrado, aunque con un
poco de dificultad. Es por eso que en esta ocasión
piden a María de Guadalupe que los próximos años
sea mayor el número de asistentes.
Durante el recorrido entonarán cantos en honor
a Ella y harán oración pidiendo por la paz en el
mundo y por los distintos momentos difíciles por
lo que se esta pasando en la nación como son la
inseguridad, la economía y demás situaciones.
Esta empresa se dedica a la construcción y
mantenimiento de elevadores, escaleras y bandas
eléctricas como las que posee la basílica de
Guadalupe, con las cuales miles de personas
pueden pasar a los pies del Sagrado Original.
omo desde hace 55 años, directivos,
administrativos y empleados del sindicato
nacional de trabajadores de elevadores se
congregarán el próximo seis de junio con motivo
de su peregrinación de cada año.
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Peregrinaciones
XV Peregrinación
de la Empresa
Yakult
María Guadalupe Bustamante Rosas
Comunicación Social de la INBG
D
esde hace 14 años trabajadores de la
empresa Yakult festejaran un año más con
trabajo mediante una peregrinación que
se realizará el próximo 21 de junio a la Casita del
Tepeyac.
Cada año los empleados que participan en esta
peregrinación se sienten acogidos cuando llegan
a este templo mariano y es que para ellos es
fundamental asistir. El solo hecho de contemplar el
Sagrado Original los llena de una inmensa paz y
amor y esto hace que en su vida siempre invoquen
y la hagan presente en cada momento.
28
En 1981 se inaugura la planta de fabricación de
Yakult* en México. Esta empresa elabora productos
fermentados que aportan beneficios a nuestra
salud, además de que mejoran las propiedades de
la flora intestinal.
Es esta ocasión viene a encomendarle a Ella el
trabajo diario, porque en estos tiempos difíciles que
se están viviendo no les falte lo necesario en el
hogar, además de algo muy importante, la salud.
Contribuyen al desarrollo de una vida alegre y
saludable para toda la población, a través de la
investigación en las ciencias de la vida.
Todos y cada uno de ellos pedirán en particular por
sus necesidades personales y harán presentes a
las personas que ya no están en esta tierra y que
ya gozan de la Gloria de Dios.
Ésta es una empresa líder en la venta e
investigación científica de productos que
contribuyan a la salud del pueblo mediante el
concepto de medicina preventiva.
TONANTZIN GUADALUPE
Foto: Pastoral Indígena INBG
El lenguaje de Dios
Pbro. Salvador López Mora
Presidente de la Comisión de Pastoral Indígena
de la Arquidiócesis de México
Juan Diego oyó y vio las maravillas de Dios en el
Tepeyac y, escuchó en su propia lengua a la Madre
de Jesús, Tonantzin Guadalupe. También nosotros
y nosotras cuando estamos en la Basílica para
visitar a nuestra Madre, escuchamos a su Hijo
Jesucristo por la Palabra que se proclama en las
celebraciones. Cristo, el Señor, anunció el Evangelio
con sus palabras y con sus obras. Muchas personas
se maravillaron al escucharlo y al ver los prodigios
que hacía, pero al verlo crucificado y muerto se
llenaron de temor y de tristeza, se decepcionaron y
se dispersaron. Sin embargo, el Espíritu Santo, que
resucitó a Jesús de entre los muertos, los llenó de
alegría, de gozo y de valor para predicar la Buena
Nueva de la Resurrección.
Foto: Pastoral Indígena INBG
“
Cada uno de nosotros les oímos en nuestra propia
lengua nativa. Entre nosotros hay partos, medos
y elamitas, habitantes de Mesopotamia, Judea,
Capadocia, del Ponto y Asia, de Frigia, Panfilia,
Egipto y de la parte de Libia que limita con Cirene.
Hay forasteros que vienen de Roma, unos judíos
y otros extranjeros, que aceptaron sus creencias,
cretenses y árabes. Y todos les oímos hablar en
nuestras propias lenguas las maravillas de Dios.”
(Hech 2, 8-11)
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Tonantzin Guadalupe
Jacinta Francisco Marcial, indígena de lengua ñhäñhú
de la comunidad de Santiago Mexquititlán, Querétaro,
fue sentenciada a 21 años de prisión el 19 de
diciembre de 2008, acusada injustamente de haber
secuestrado, junto con Teresa González y Alberta
Alcántara, a seis agentes judiciales federales. Estas
tres mujeres son inocentes.
Dos indígenas defensores de derechos humanos del
estado de Guerrero fueron torturados y asesinados.
El 13 de febrero de este año fueron secuestrados por
tres personas armadas que se habrían identificado
como policías en un evento público en el municipio de
Ayutla de los Libres. El 21 de febrero la procuraduría
del estado encontró sus cuerpos sin vida.
Raúl Lucas Lucia y Manuel Ponce Rosas eran
dirigentes mixtecos de la Organización para el Futuro
del Pueblo Mixteco (OFPM) y desde hace 10 años se
habían dedicado a documentar y denunciar abusos
contra la comunidad, incluidos militares. Pobladores
indígenas tseltales en resistencia y defensa del
territorio de la región de Agua Azul se encuentran
privados arbitrariamente de su libertad en la casa de
arraigo, Quinta Pitiquitos, en el municipio de Chiapa
de Corzo, Chiapas: Jerónimo Gómez Saragos,
Antonio Gómez Saragos, Miguel Demeza Jiménez,
Sebastián Demeza Deara, Pedro Demeza Deara y
Jerónimo Moreno Deara, del Ejido San Sebastián
Bachajón, municipio de Chilón, detenidos el 13 de
abril; así como de los señores Alfredo Gómez Moreno
(Xanil, Chilón) y de Miguel Vázquez Moreno (Crucero
Agua Azul, Chilón), detenidos el 17 y 18 de abril, de
este año, respectivamente.
Dios quiere que su voz la sigan escuchando los
pueblos indígenas, los otomíes, los mixtecos, los
tseltales y también quiere que su Palabra se traduzca
en acciones de justicia en favor de quienes, siguiendo
las enseñanzas de Cristo, arriesgan su vida luchando
y denunciando aquello que obstaculiza que el Reino
30
de Dios se haga presente en nuestro País.
Por esta razón la Pastoral Indígena de la
Arquidiócesis de México sigue trabajando en pro de
los hermanos indígenas, creemos que la canonización
de Juan Diego es una gran oportunidad para
favorecer la inculturación del Evangelio, haciendo
presente la forma de vivir y pensar de múltiples
culturas que han encontrado en el Acontecimiento
Guadalupano un eje de armonía con Dios, consigo
mismas y con la naturaleza.
Con gran alegría el 31 de julio del presente
año, te invitamos a celebrar con nosotros el VII
Aniversario de Canonización de San Juan
Diego Cuauhtlatoatzin, llevando a acabo la IV
Peregrinación de los Pueblos Indígenas, partiendo
de la Catedral de México (la cita es a la 7:00 a.m.
llevando la vestimenta tradicional de tu comunidad)
hacia la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe y
participar de la Misa Solemne en el Altar Mayor a las
12:00 hrs. que preside el Emmo. Sr. Cardenal Don
Norberto Rivera Carrera Sucesor de Fray Juan de
Zumárraga.
Foto: Pastoral Indígena INBG
Por eso la Iglesia, fiel a su misión, continúa dando
testimonio igual que Pedro el día de Pentecostés,
para anunciar la salvación y el triunfo de Jesucristo
sobre el pecado y la muerte y para denunciar lo
que lastima a los hijos y a las hijas de Dios; lo que
contradice el amor del Padre. Por eso muchas
comunidades, grupos y personas que forman parte
de la Iglesia, dedican su vida a la defensa de los
derechos humanos.
MISIONES
No son ustedes los que me
han elegido soy yo quien los
he elegido…(Jn 15, 16)
Foto: Misiones Guadalupanas INBG
Arquidiócesis de Morelia
Encuentros Misioneros
Evangelizadores
Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez
El Pbro. Raúl Guillen Director Espiritual
Arquidiocesano en compañía de la directiva y
del Pbro. Fray Pedro Oyervidez Aguilar y el Sr.
David Figueroa Ojeda por parte de la Región de
Jerécuaro, así como el Pbro. Ignacio Soto Anaya y
el Sr. Guillermo Pérez Medina presidente regional
de Tungareo; recibieron con cariño fraternal a
Mons. Monroy y a su equipo misionero.
Al Auditorio municipal albergo a cientos de
peregrinos en compañía de sus familias quienes
con gran atención escucharon el mensaje
evangelizador apostólico y guadalupano que
desde la Casita del Tepeyac llego hasta ellos. El
Rector de Guadalupe con la gran elocuencia que
lo caracteriza predicó a las familias el Evangelio
expresando: “Es Jesús quien nos ha elegido para
amar como Él nos ama, ciertamente Él nos «amó
hasta el extremo» (Jn 13,1).
Foto: Misiones Guadalupanas INBG
C
ontinuando con la preparación espiritual
de su próxima peregrinación, el jueves 14
de mayo del presente año Mons. Diego
Monroy Ponce, Rector del Santuario proclamó al
Evangelio del Tepeyac a las familias peregrinas de
la Región de Tungareo y Jerécuaro en el municipio
de Tarandacuao, Morelia.
31
Misiones
Él nos ha dado ejemplo y capacidad para amar, por
eso derrama abundantemente su Espíritu de amor
entre nosotros. Seamos pues, testigos de su amor
en nuestras familias y compartamos su amor, vida,
unidad y comunión a las demás familias.
Tenemos el privilegio de ser familias guadalupanas
por lo tanto imitemos a nuestra Niña y Muchachita
de Guadalupe, Madre del amor misericordioso
y compasivo del verdaderísimo Dios por quien
vivimos y somos”.
El jueves 28 de mayo de 2009, se realizó
el Encuentro misionero con las regiones de
Salvatierra y Tarimoro. Las directivas regionales
integradas por el Pbro. Emmanuel Boyzo Asistente
Espiritual y el Sr. J. Concepción Parra presidente
diocesano por parte de la Región Salvatierra y el
Pbro. Rafael Chávez Asistente Espiritual y el Sr.
Felipe Eduardo Alonso presidente por la región
Tarimoro, los cuales expresaron su cariño y gratitud
por su labor y entrega de Buen Pastor a Mons.
Diego Monroy.
Foto: Misiones Guadalupanas INBG
Pero todo amor exige ser correspondido y es
a través de nuestra fe viva y operante que nos
conduce a cumplir la misión de anunciarlo y darlo a
conocer a todo el mundo, bajo el poder del Espíritu
Santo. El amor de Jesús es amor de ágape y
plenitud, amor fecundo y entregado, si el hombre
ama como Jesús es un hombre feliz. Jesús enseña
a las familias como es el amor divino el amor de
comunión y vida de la Santísima Trinidad.
32
Foto: Misiones Guadalupanas INBG
Foto: Misiones Guadalupanas INBG
El Vicario General de Guadalupe, expresó que
el diálogo de amor de la Virgen de Guadalupe y
san Juan Diego Cuauhtlatoatzin es modelo de
comunicación para las familias.
Misiones
La Virgen y Juan Diego, se intercambiaban muchos
diálogos entre ellos: “El más pequeño de mis hijos”,
“Niña mía, Señora mía, la más pequeña de mis
hijas”.En México todavía existe la expresión “Mi
Xocoyotito y Xocoyotzin”, “mi preferido y mi hijito”.
María, como Madre de la Iglesia y Madre nuestra,
fortalece los vínculos fraternos de comunicación
entre los miembros de las familias, alienta a la
reconciliación y al perdón; a la unidad y al amor;
ayuda a que los discípulos de Jesucristo se
experimenten como una familia, la familia de Dios.
En María, nos encontramos con Cristo, con el
Padre, con el Espíritu Santo y con los hermanos.
(cf. DA 267-268). María modelo de fe, esperanza
y amor, es artífice de comunión y diálogo. Mujer
Eucarística, con toda su vida, que nos invita a
obedecer a su Hijo amado diciendo: “Hagan lo que
Él os diga” (Jn 2,5). Y bajo su cuidado maternal
resuenan en lo más produjo de nuestros corazones
sus palabras: “No estoy aquí yo que soy tu Madre”
(Nican Mopohua 119).
Finalmente los asistentes reflexionaron en familia
los diálogos de la Virgen de Guadalupe y san Juan
Diego leyendo el Nican Mopohua.
Foto: Misiones Guadalupanas INBG
Foto: Misiones Guadalupanas INBG
Con esto se subraya la característica tan peculiar
y original del pensamiento indio, que sigue vivo
en México, de difundir en un solo concepto
inseparable las ideas de autoridad, respeto, cariño,
intimidad, protección, amparo, dominio, poder,
fuerza.
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ACTIVIDADES PASTORALES
Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.
Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.
Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs. Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs. Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs,
Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:
Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs.
Viernes, sábado y domingo, 17:30 hrs., Antigua Basílica.
Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.
MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET
Cadena RASA, 620 AM
Todos los Domingos, 9:00 hrs.
XHTV, Canal 4 TV
14 de junio de 2009
a las 9:00 hrs.
www.virgendeguadalupe.org.mx
Todos los Domingos, 9:00 hrs.
MISAS Y PEREGRINACIONES DE JULIO 2009
Día
Hora
321:00
4
13:00
8
10:00
12:00
10
9:00
10:00
17:00
11
12:00
12
10:00
1321:00
14
11:00
16
10:00
12:00
14:00
17
10:00
17:00
18
10:00
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Peregrinación
Adoración Nocturna Diócesis de Orizaba, Veracruz
Monaguillos de la Arquidiócesis de México
Diócesis de Valle de Chalco
Diócesis de Saltillo, Coahuila
A pie de San Salvador Huixcolotla, Puebla
Ordenación Episcopal
Hora Santa de la Diócesis de Ciudad Obregón
Diócesis de Ciudad Obregón
Arquidiócesis de Yucatán
Adoración Nocturna de Coatzacoalcos, Veracruz
Diócesis de Coatzacoalco, Veracruz.
Diócesis de Tehuantepec, Oaxaca
Arquidiócesis de Tijuana, Mexicali y la Paz
Diócesis de Parral
Diócesis de Ciudad Juárez
Recepción de Hermosillo
Arquidiócesis de Hermosillo, Sonora
19
12:00
21:00
21
10:00
22
12:00
24
10:00
25
11:00
13:00
28
10:00
12:00
14:00
21:00
30
10:00
31
09:00
10:00
12:00
Diócesis de Querétaro
(Capilla Abierta )
Adoración Nocturna Diócesis de Querétaro
Diócesis de San Andrés Tuxtla
Diócesis de Nuevo Casa Grandes Chihuahua
Diócesis de Ciudad Nezahualcóyotl
Clausura de la Escuela de Pastoral
Adoración Nocturna Mexicana de Tarcisios e Ineses
Prelatura de Cancún, Chetumal y Quintana Roo
Diócesis de Tabasco
Diócesis de Piedras Negras Coahuila
Adoración Nocturna de la Arquidiócesis de Chihuahua
Arquidiócesis de Chihuahua
Aniversario de la Canonización de
San Juan Diego
Diócesis de Nuevo Laredo
Aniversario de la Canonización de
San Juan Diego
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