VIOLENCIA ORGANIZADA E INTERCAMBIO RECÍPROCOS: LÉVI

simposio
VIOLENCIA ORGANIZADA E INTERCAMBIO RECÍPROCOS:
LÉVI-STRAUSS Y LA POLÍTICA INTERCULTURAL.
Organizadores: Francisco Gallardo y Pedro Mege (ICIIS)
29-30 de octubre.
Centro de Innovación Anacleto Angelini, sala 203, campus San Joaquín
(Av. Vicuña Mackenna 4860)
PRESENTACION
Luego de sus trabajos de campo entre los Nambikuara del Matto Grosso a finales de los años
30, Claude Lévi-Strauss (1943a,1943b,1949)
interdependientes y debían ser tratadas en un mismo campo de experi
una vinculación, una continuidad, entre las relaciones hostiles y el abastecimiento de
prestaciones reciprocas. Los intercambios son guerras resueltas en forma pacífica; las guerras
son el resultado de transacciones desafortunadas. Este rasgo se pone de manifiesto en el
hecho de que el pasaje de la guerra a la paz, o por lo menos, de la hostilidad a la cordialidad se
animó a Marshall Sahlins (1977:213), quié
debió introducir la categoría de reciprocidad negativa para incluir aquellas transacciones
donde se obtiene algo a cambio de nada en la absoluta impunidad. Probablemente la
respuesta más satisfactoria a la formulación de este contradictorio campo, sea aquella
deslizada por Maurice Godelier que ha sugerido que los intercambios son un medio de
producción de vínculos sociales.
y las personas y asegure
con ello su reparto, su redistribución entre los grupos que componen la sociedad. Es también,
y más profundamente, la condición de la producción y de la reproducción de las relaciones
sociales que constituyen el armazón específico de una sociedad y caracterizan los vínculos que
Si es correcto que los vínculos sociales son fundamentales para la reproducción social,
entonces es evidente que la guerra no es más que la expresión de la necesidad de establecer
esos vínculos cuando ellos no están disponibles pacíficamente. Una fórmula de arreglo social
que no solo se limita a la producción de vínculos, sino más precisamente a la producción de
obligaciones recíprocas. Si los intercambios como dones obligan a su devolución, las guerras
consumadas son una fuente de compensaciones mutuas que ligan de manera indisoluble a
vencedores y vencidos.
Las relaciones sociales deben su existencia a las obligaciones de dar, recibir y devolver que
adquieren sus actores (Mauss 1979). Procesos de intercambio cuyos ciclos deben ser
conservados y amplificados incluso cuando no existe la voluntad política para realizarlos. La
comprensión de estas formas sociales es con poca duda crucial cuando las convivencia social
resulta inviable, como ocurre en sociedades modernas donde el conflicto entre grupos de
interés se trastorna en relaciones aparentemente irreconciliables. Con poca duda, que es de la
existencia de dispositivos sociales para los intercambios recíprocos de bienes, personas y
conocimientos mecanismos que están sujetos a la circunstancia histórica y la innovación
políticaBibliografía
Godelier, Maurice 1998 el enigma del don.
Ediciones Paídós Ibérica, Barcelona.
Lévi-Strauss, Claude 1943a Guerre et
Sud. Renaissance 1(1 et 2): 122-139
Lévi-Strauss, Claude 1943b The social use of
kinship terms among brazilian Indians.
American Anthropologist 45(3): 398-409.
Lévi-Strauss, Claude 1949. La politique
étrangère d'une société primitive. Politique
étrangère 2(14): 139-152.
Lévi-Strauss, Claude 1969. Las estructuras
elementales del parentesco, Editorial Paidos,
Buenos Aires.
Mauss, Marcel 1979. Ensayo sobre los dones.
Motivo y forma del cambio en las sociedades
primitivas. En Sociología y Antropología, pp.
155-268, Editorial Teknos, Madrid.
Sahlins, Marshall 1983. Economía de la edad de
piedra. Akal editor, Madrid.
PROGRAMA
INTERCAMBIOS Y VIOLENCIA: RITUALES.
Martinez 2015 Rituales fallidos gestos vacios
Mege 2015 La alfarera codiciosa
Valenzuela & Urrutia 2015 Muerte en la carretera
INTERCAMBIOS Y VIOLENCIA: CONFLICTO.
Nielsen 2015 Guerra e intercambio en la historia prehispánica tardía del
sur andino
Bilbao 2015 La función de lo extremo en la reciprocidad
Haye & Herraz 2015 Interacción social y violencia
INTERCAMBIOS Y VIOLENCIA: PARENTESCO.
Rios 2015 Reflexión acerca de la comunidad mapuche
Durston Parada & Candia 2015 Perduran las prácticas sociales mapuche
INTERCAMBIOS Y VIOLENCIA: INTERACCION.
Yacobaccio 2015 Redes humanas en cazadores recolectores
Gallardo Aguero & Uribe Relaciones fronterizas prehistóricas
LANZAMIENTO LIBRO
GUERRA Y COMERCIO: LA POLITICA EXTERIOR ENTRE LOS NATIVOS
DEL MATTO GROSSO. Claude Lévi-Strauss
INTERVENCIÓN Profesor Maurice Godelier (en confirmación)