'Nuestro territorio ya est ordenado, pero lo estamos empezando a ordenar

‘Nuestro territorio ya está ordenado,
pero lo estamos empezando a ordenar’
Perspectivas y aportes indígenas al
ordenamiento territorial colombiano
RESUMEN
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Argumento
Qué es un territorio indígena
Lógicas territoriales indígenas y estatales
El Ordenamiento Territorial Indígena
Consideraciones finales
ARGUMENTO
En las regiones indígenas se superponen
unas “lógicas territoriales indígenas” y
unas “lógicas territoriales estatales”.
Estas pueden coexistir independientemente o
generar espacios de intersección de
convivencia y/o conflicto.
1. QUÉ ES UN TERRITORIO INDÍGENA
QUÉ ES UN TERRITORIO INDÍGENA
(caso tanimuka)
-Yairimaja (“Gente tigre”)
-Familia Tucano oriental.
-Patrilineales y virilocales.
-Población -500 personas.
-Grupo Dueño de Maloca
(grupo de jefes en el sistema regional).
-Territorio tradicional: caño Yaarí, un afluente del
Bajo Apaporis. Dispersos por cuenca del Bajo
Caquetá y Leticia.
QUÉ ES UN TERRITORIO INDÍGENA
(caso tanimuka)
QUÉ ES UN TERRITORIO INDÍGENA
(caso tanimuka)
-) Historia mítica y ritual
QUÉ ES UN TERRITORIO INDÍGENA
(caso tanimuka)
-) Historia humana
* Vivencias notables de los
ancestros
Âtarita Remanso de piedra’.
En este lugar los Jâ’âtimajâ se
fueron para lo profundo del
mundo y desde allá siguen
cuidando el mundo con su
pensamientos” (Aciya 2000a:
22).
* La vida personal
QUÉ ES UN TERRITORIO INDÍGENA
(caso tanimuka)
-) Memoria moral
-) Fuente de poder y
defensa chamanística
QUÉ ES UN TERRITORIO INDÍGENA
(caso tanimuka)
-) Literalmente parte del cuerpo humano
* Los rituales de paso
configuran y
territorializan el cuerpo
•Incorporación de
poderes/esencias como
parte integral del ser
QUÉ ES UN TERRITORIO INDÍGENA
(caso tanimuka)
-) Fuente de la identidad
étnica de cada grupo
QUÉ ES UN TERRITORIO INDÍGENA
(caso tanimuka)
-) Uno de los niveles o ámbitos de manejo territorial,
junto con la maloca-cosmos y la maloca vivienda
LA MALOCA
LA MALOCA:
MODELO DE RELACIONES SOCIALES
-) El pensamiento se desplaza
espacial y temporalmente por el
territorio y el cosmos
* Inscripción territorial del cuerpo.
LA MALOCA:
MODELO DE MANEJO ESPACIAL
-) Territorialidad local de la maloca
LA MALOCA:
MODELO DE MANEJO ESPACIAL
-) Territorialidad local de la maloca
Rastrojos
Chagras
Maloca
Cananguchal
Pesca
Palmas
Recolección
QUÉ ES UN TERRITORIO INDÍGENA
(caso tanimuka)
-) “Fuente de vida”: estrategias de manejo, chamanísmo y ritual
EN SINTESIS, EL TERRITORIO ES…
-) Historia mítica, ritual y humana
-) Memoria moral y política
-) Una fuente de poder y defensa chamanística
-) Literalmente parte del cuerpo humano
-) Fuente de identidad y cohesión étnica
-) Uno de los niveles o ámbitos de manejo territorial,
junto con la maloca-cosmos y la maloca vivienda
-) “Fuente de vida”
2. LOGICAS TERRITORIALES
INDIGENAS Y ESTATALES
CONCEPTO DE TERRITORIO
Perspectiva político-administrativa:
Un espacio geográfico
delimitado que define la
soberanía de un poder
político, encargado de
administrar, controlar y
defender los recursos y
los grupos humanos que
allí se encuentran.
CONCEPTO DE TERRITORIO
• Perspectiva sociológica:
La naturaleza concebida como territorio, se
relaciona con las formas en que los actores
apropian y organizan la naturaleza.
Un espacio material y simbólicamente
construido, culturalmente creado y
transformado.
Lógica territorial estatal
Lógica territorial indígena
-Pensamiento científico
-Pensamiento mítico.
-Areolar, cartografiable y
objetiviza el espacio y las
relaciones sociales (campos
distintos pero relacionados ,
pues el espacio existe
independientemente de los
humanos, aunque estos le
den sentido).
-Articula en el discurso
territorial distintas narrativas
o campos semánticos
relacionados con el cuerpo
humano, el grupo social y el
universo (lo uno no puede
existir sin lo otro).
Lógica territorial estatal
Lógica territorial indígena
-Privilegia el límite para
demarcar su ámbito.
-Privilegia un centro vital
sobre el límite.
-Visión lineal del tiempo.
-“Condensa” el tiempo.
-Visión de “territoriocapital”, (control y defensa
de recursos + generación de
excedentes).
-Visión de “territorio-hogar”
(espacio humanizado).
-Opone natura y cultura.
-Opone gente humana y
gente no humana.
ESPACIOS DE INTERSECCION
(CONVIVENCIA Y CONFLICTO)
• “Territorialización”/”Desterritorialización” de los
pueblos indígenas.
-Creación de resguardos y comunidades.
-Ordenamiento territorial, AATIs - ETIs
-“Indígenas urbanos” y desplazamiento forzado
• “Desterritorialización” / “Territorialización” de los
Estado-nación.
-Internacionalización, globalización
-Consolidación en “territorios de frontera”
3. EL ORDENAMIENTO TERRITORIAL
LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE 1991
-) Nación multiétnica y pluricultural
-) Principios fundamentales de la República:
 Democracia participativa
 Reconocimiento de los derechos humanos y
étnicos
 Protección del medio ambiente
 Autonomía de las entidades territoriales
 Descentralización administrativa.
EL ORDENAMIENTO TERRITORIAL
Uno de los instrumentos
propuestos para llevar a
la práctica estos
principios es la
construcción de un
orden político y
administrativo nuevo.
EL ORDENAMIENTO TERRITORIAL
Reúne diversidad de temas y esfuerzos que no han
logrado consolidar una visión de conjunto, con
aportes dispersos, a veces ininteligibles entre sí.
Visiones:
– Político-administrativas (entidades territoriales)
– Ambientales (zonificaciones)
– Económicas y de planeación (ventajas comparativas)
– Culturales y étnicas (regiones y ETIs)
EL OT INDIGENA
-Estrategia, que junto con los Planes de Vida, busca el
fortalecimiento étnico.
-Mecanismo para consolidar la autonomía y el control
territorial.
-Estrategia para hacer efectivo el reconocimiento de los
territorios indígenas como Entidades Territoriales
Indígenas (Etis) y de ejecutar sus Planes de Vida.
AICO PROPONE QUE EL OT ES:
“...la gran oportunidad para construir una relación de
convivencia entre los diversos pueblos que conforman la
Nación Colombiana.
Al mismo tiempo, que oportunidad para crear una relación
armónica de todos sus pueblos con la madre naturaleza.
(...).
No puede ser este proceso de ordenamiento una simple
partición para crear reductos aislados y enfrentados que
haga imposible la convivencia y el progreso”
EL OT PARA LA ONIC
“...se hace en el objeto de poder administrar
los recursos del Estado, para que éste pueda
cumplir el fin de mantener una convivencia
ciudadana y promover un desarrollo
ordenado del país”.
EL OT PARA ACIYA, ACIMA Y AIPEA
Aunque sus territorios ya están ordenados, los están
empezando a ordenar.
-Ya están ordenados”
Un orden basado en el Derecho Natural.
-”Los estamos empezando a ordenar”
Regulación de las relaciones internas en el contexto
contemporáneo y de las relaciones con el Estado y el resto
de la Nación.
ACIYA, ACIMA Y AIPEA
Reivindican sus
aportes a la Nación
y al resto de la
humanidad con:
-) La “curación del
mundo”
-) La Unidad en la
diversidad
NACION Y OT INDIGENA
El proyecto de una Nación
multiétnica y pluricultural
debe simultáneamente:
“Fortalecer las
especificidades étnicas y
culturales a medida que
se va articulando la
unidad nacional”.
UNA PREGUNTA ABIERTA
¿Hasta qué punto procesos como “el
ordenamiento territorial” y “los planes de vida”
fortalecen especificidades étnicas y culturales al
tiempo que articulan la unidad nacional e
incrementan la presencia del Estado social de
derecho y hasta dónde son neocolonialistas, al
homogenizar la diferencia, definiendo lo que ésta
debe ser?
Gracias
por su atención!