La otra mirada de la realidad

La mirada oculta de la realidad
“La difusión de los productos mediáticos nos permite, en cierto sentido, experimentar
acontecimientos, observar a los otros y, en general, aprender acerca de un mundo que se
extiende más allá de la esfera de nuestro encuentros cotidianos. De este modo, los
horizontes espaciales de nuestra comprensión se amplían enormemente, dejan de quedar
restringidos por la necesidad de estar físicamente presentes en los lugares en los que los
acontecimientos que observamos, ocurren.” (Thompson, John: Comunicación y
contexto social. En nombre falso. Comunicación y sociología de la cultura. 20032007.http://www.nombrefalso.com.ar/index.php pag=105. Apunte Política y
comunicación 2009)
Los medios masivos de comunicación por medio de sus discursos construyen la
realidad. Las personas a través de la televisión, de la radio, de los diarios, del cine, que
son los considerados medios masivos, se informan de lo que esta sucediendo, se
entretienen, conocen otros lugares y se ven reflejados en sus historias. Según
Thompson, John el uso de los medios técnicos de comunicación puede alterar la
dimensión espacial y temporal de la vida social. Permitiendo a los individuos
comunicarse a lo largo de varios tramos de espacio y tiempo, el uso de los medios
técnicos individuales permite a los individuos transcender las fronteras espaciales y
temporales que caracterizan la interacción cara-a-cara.
Estos acontecimientos, hechos que se transiten a través de los grades medios son
creados por intereses económicos y ideológicos. Eso se puede observar en el orden que
le dan a la noticia y el tiempo dedicado. Nos muestran lo que ellos quieren que creamos.
Perdemos la capacidad de formar nuestra propias opiniones o visiones ya que estas
están influenciadas por lo que los grandes monopolios difunden. Esto se puede
relacionar con lo que plantea Hanna Pitkin en relación a lo que genera la ciencia:” con
todo nuestra pericia y proezas tecnológicas, lo que hemos obtenido no es poder, sino
una profunda sensación de nuestra propia impotencia; no una capacidad de actuar, sino
una abrumadora toma de conciencia de la desesperación de la acción; no libertad, sino
una toma de conciencia de los limites; un sentido no de competencia, si no de ansiedad;
no de unidad con el universo del que sabemos que formamos parte, sino una
desesperada alienación con respecto a él, con respecto uno de otros, y con respecto a
nosotros mismos. Cada vez somos menos capaces de confiar en nuestra propia
experiencia, en nuestras propias percepciones; hemos aprendido que la ciencia muestra
que no son dignas de confianza. Así, mediante una peculiar ironía psicológica, en vez de
provocarnos un sentimiento de poder basado en nuestra asombrosa capacidad para
descubrir la naturaleza fundamental de los electrones y de los sistemas solares, la
ciencia termina haciéndonos dudar de nuestra capacidad para conocer y percibir
cualquier cosa en absoluto. (La teoría política y el predicamento moderno y Contexto
sentido y conceptos. En Wittgenstein: El lenguaje la política y la justicia. Centro de
estudios constitucionales, Madrid. 1984. Pag.457- 459. Política y comunicación año
2009)
Si bien la ciencia nos ayuda a mejorar nuestro nivel de vida estamos atados a lo ella
diga. Es tal el poder del discurso que ha formado la ciencia, la legitimidad que ha
adquirido que nos limitamos a que ella nos indique como son las cosas. Con los medios
pasa lo mismo. Ello nos comunican a través de su selección y punto de vista que es lo
que esta sucediendo en el país y en mundo.
Indymedia es la excepción a la regla en relación a la construcción de la realidad. Es un
medio independiente. Proporciona información que no sale en los medios de
comunicación tradicionales como la radio, la tele o los diarios. Es un colectivo si fines
de lucro, no hay intereses de por medio. Si bien esta creado por un grupo de gente las
personas tiene la posibilidad de escribir sus opiniones o visiones, subir sus fotos y
videos. Como dice en la página cada persona es un corresponsal. En este caso el
receptor cambia su rol, deja de ser pasivo para transmitir los hechos ocurridos.
Indymedia colabora con la gente y la gente colabora con Indymedia. La realidad se
construye con la gente. Esto es posible gracias a las nuevas tecnologías ya que con los
celulares o cámaras de fotos las personas pueden filmar o sacar fotos fácilmente.
Internet ayuda a la difusión de estas noticias que hace que nos podamos enterar lo que
esta pasando en otros lugares. Transciende el espacio y el tiempo.
“Con la alteración de su sentido del lugar y su pasado, el desarrollo de la comunicación
mediática también ha afectado al sentimiento de pertenencia de algunos individuos, es
decir, a su sentimiento de pertenecer a un grupo o comunidad. El sentido de pertenencia
deriva, en cierta medida, del sentimiento de compartir una historia y un lugar común,
una trayectoria común en el tiempo y el espacio” (Thompson, John: Comunicación y
contexto social. En nombre falso. Comunicación y sociología de la cultura. 20032007.http://www.nombrefalso.com.ar/index.php pag=105. Apunte Política y
comunicación 2009)
Indymedia ayuda a construcción de la pertenecía de los grupos o sectores que en los
grades medios no tienen espacios para mostrar o transmitir lo que a ellos le pasa o para
mostrar otra mirada de los hechos desde su propia mirada. Es una herramienta de lucha
social.
Según Hannah Arendt en Crisis de la república: “El poder corresponde a la capacidad
humana, no simplemente para actuar, sino para actuar concertadamente. El poder nunca
es propiedad de un individuo; pertenece a un grupo y sigue existiendo mientras que el
grupo se mantenga unido. Los monopolios dueños de los medios de comunicación
manejan la información para asegurar sus intereses económicos.
Así como Nancy Fraser plantea en que le puede servir una teoría de los discursos al
feminismo en la cual le ayuda a entender como se construyen las identidades sociales de
las personas y como se modifican con el trascurso del tiempo y como en condiciones de
desigualdad, como se forman y desintegran los grupos sociales, entendido como agentes
colectivo. Es así como surgió Indymedia en Argentina en medio de una crisis,
desocupación y desigualdad social.
En Indymedia se ha formado una esfera publica en la cual un grupo social formado por
los mismos intereses expresa, muestra una mirada distinta, no contada o manifestada
por los otros medios a través de la cual lucha por los intereses y a través de ese discurso
que se genera se logra formar una nueva y alternativa visón de lo que sucede no sólo en
Argentina sino del mundo. Es una mirada independiente y subjetiva para ver o enterarse
de lo que esta sucediendo.
TANIA BEFART