Practico_1

“Cada Persona es un corresponsal”
“Hay que considerar el mundo de la comunicación como el lugar en el que las grandes fuerzas
sociales del saber y la comunicación se colocan como las únicas fuerzas productivas. El trabajo
colectivo de la humanidad toma consistencia en la comunicación y el paradigma comunicativo
se identifica poco a poco, pero con una evidencia cada vez mayor, con el trabajo social, con el
de la productividad social. La comunicación se vuelve la forma en la que se organiza el mundo
de la vida con toda su riqueza”. Toni Negri
Indudablemente al hablar del Siglo XXI y mencionar sus características
fundamentales no se puede dejar de nombrar conceptos como globalizacion,
nuevas tecnologías, era digital, etc. Términos que representan claramente el
contexto comunicativo actual en el que vivimos. Si se piensa en la facilidad de
la transmisión de la información y en la inmediatez del Internet que implica
este contexto se puede creer que estamos ante uno de los momentos de
mayor progreso en la historia. El problema radica en que esa información
también puede ser desinformación, y porque no también implicar manipulación
y dominación. Quizás en este sentido nos acercamos a la posición de Hanna
Pitkin cuando afirma que “con toda nuestra proeza tecnológica lo que hemos
obtenido no es poder si no una gran sensación de nuestra impotencia, (…) no
libertad si no alienación”1. De esta forma a los primeros conceptos podríamos
agregarles neoliberalismo, monopolios de la información, medios masivos,
mercancía de la información, etc. y ya no tendríamos un panorama tan
favorable. En este contexto de (des)información, de realidad mediatizada, es
donde estos medios masivos ejercen un amplio poder sobre los pueblos, donde
las distintas miradas cada vez son menos y donde la realidad impuesta a los
sujetos se muestra inalterable.
“El lenguaje es el medio en el que nos constituimos a nosotros mismos"”2
sostenía Wittgenstein para hacer referencia al papel condicionante que ocupa
el lenguaje en nuestras vidas, donde todo se sostiene en base los discursos, y
esos discursos son producidos por sujetos con intereses particulares. De aquí
el efecto que los medios provocan en nuestra sociedad, por eso resulta tan
adecuada aquella analogía de Toni Negri cuando habla del “monstruo
mediático” y representa a la sociedad como una “escena poblada de
fantasmas, de zombis prisioneros de un destino de pasividad, de frustraciones
e impotencias”.3
Con las novedades de la web 2.0 se nos presenta un internet “democrático”,
“plural” y “participativo”, donde los usuarios adquieren un papel protagonista,
o donde los ciudadanos pueden “ser parte de la realidad” como predican
algunos eslóganes de ciertos portales digitales ligados a los grandes medios.
Sin embargo, de fondo aparece una complicada trama que si intentamos
analizar podemos llegar a ver cómo grandes empresas de la comunicación
ganan millones con solo desarrollar un software que luego, en Internet, va a
ser mantenido por sus usuarios (siempre y cuando respeten sus reglas), o
cómo los grandes medios logran conseguir audios y videos a partir de la
1 Pitkin, Hanna. La teoría política y el predicamento moderno. Wittgeisntein el lenguaje, la politica y la justicia.
Centro de estudios constitucionales, Madrid, 1984. pag. 457
2 Pitkin, Hanna. La teoría política y el predicamento moderno. Wittgeisntein el lenguaje, la politica y la justicia.
Centro de estudios constitucionales, Madrid, 1984. pag. 18
3 Negri, Toni. Infinito de la comunicación/Finitud del deseo. Pag. 1
“participación ciudadana” que de otra forma les serían inaccesibles
(participación que obviamente tiene sus límites, basta con navegar por algún
diario digital y ver qué clase de notas pueden ser comentadas y cuáles tienen
restricta esa opción; o ver cuanto puede durar un blog polémico en la
plataforma de algun medio).
Esta aparente idea de participación que no es mas que una falsa sensación
que esconde mecanismos de dominación, cada vez nos alejan mas de la
realidad y nos termina conduciendo al plano de verla (y analizarla) con los
ojos de otros. Pero de la misma forma que de la tan proclamada “muerte de
las ideologías” surgieron nuevas formas de lucha y de hacer política y de la
fragmentación de la sociedad post-moderna surgieron nuevos actores sociales,
de estos nuevos mecanismo de imposición, manipulación y dominación
también
surge
una
contracara.
Esa
contracara
son
las
redes
contrainformativas, los movimientos de software libre, los blogs itinerantes con
información censurada y hasta la piratería (claro que no la comercial) entre
otros ejemplos. Es decir
todos los que utilizan el Internet como una
herramienta que apuesta a la diversidad, a la horizontalidad, a la inclusión
social, a la crítica, al debate, en fin, al cambio social.
En este sentido, la apuesta del colectivo Indymedia Córdoba es un ejemplo de
las opciones que existen, de las posibilidades concretas de generar espacios
independientes que apuesten a la multiplicación de voces, a la proliferación de
nuevos discursos, a la promoción de la palabra como una herramienta de
debate, de crítica, de defensa de valores, y no como un simple instrumento de
asimilación o de repetición, en complicidad por acción u omisión con las
desigualdades e inequidades del sistema.
Indymedia nace en el año 1999 en Seattle (Estados Unidos) como una
propuesta de distintas organización es sociales y políticas que se congregaron
en contra de la Organización Mundial del Comercio. De esta reunión surge la
necesidad de tener su propio espacio, su propio medio autónomo e
independiente que les sirva cómo órgano de difusión y que no estuviera
controlado por ninguno de los medios masivos que monopolizan la información.
A partir de aquel momento se comienza a gestar esta red internacional de
medios independientes con la idea de dar lugar a los que no tienen voz en los
medios tradicionales. Por eso adquiere este particular funcionamiento de forma
abierta y respetando las diversidad de opiniones y aportes. La mayoría de los
Indymedia de todo el mundo funcionan de manera similar, con un colectivo de
redacción abierto y horizontal, manejándose por consenso y respetando la
diversidad de opiniones y aportes. Y en la web, con una sección (la más
importante) abierta para que todos los que quieran publicar sus noticias,
videos, fotos y discusiones puedan hacerlo. De esta forma las noticias
publicadas dejarían de ser un mero producto que hay que comprar cerrado;
cualquiera puede publicar sus opiniones al respecto, mediante un sistema de
comentarios totalmente abierto para cada cosa publicada. Es decir que “cada
persona es un corresponsal”.
La clara intención de este medio independiente es brindar espacio a los
trabajadores, desocupados y estudiantes que no encuentran un verdadero
lugar en los medios masivos de carácter empresarial. Lo que se intenta es dar
visibilidad a la lucha de los movimientos sociales. Como sugirió una integrante
del colectivo Indymedia Córdoba (nacido en Marzo del 2005): “la idea es
establecer un vínculo con las organizaciones sociales y grupos de resistencia y
lucha que buscan cambiar políticamente las cosas”. La idea de Indymedia es
“generar en la comunicación una herramienta de transformación social” 4.
Valiéndose de la globalidad y la instantaneidad del Internet, y de las
herramientas de software libre este portal se mantiene y en la actualidad se ha
multiplicado a una gran cantidad de países, donde cualquier sujeto, institución
o agrupación, puede subir cualquier información (siempre y cuando sea
pertinente y no tenga tintes discriminatorios, xenofóbicos ni sexistas) en el
momento que lo desee. En este sentido es fundamental la idea de Paolo Virno
a cerca de “quien toma la palabra da inicio, cada vez, a un evento único e
irrepetible”, el autor remarca la potencialidad de la lengua como fuerza
creativa en la que cada ejecución por parte del hablante es única, “una praxis
inédita e irrepetible”. 5 Todos somos potenciales actores sociales y es
justamente esa praxis de la que habla Virno la que nos puede llevar a romper
la pasividad, a romper esas estructuras que se nos presentan como
inalterables, a terminar con la mediatización de la realidad y a revelar esa
conformidad social que se nos impone desde arriba. De eso se trata la
participación. Es decir, con palabras de Toni negri, “se trata de imaginar y
construir un sistema de comunicación publico basado en la interrelacion activa
y cooperante de los sujetos. Se trata de unir comunicacion/produccion/vida
social en formas de proximidad y coopercacion cada vez mas intensas. En fin,
se trata de contemplar una democracia radical tanto en la sociedad como en la
produccion, que ha de cobrar forma en las condiciones de horizonte
posmediatico”6.
4 Colectivo Indymedia. Audio entrevista. Catedra B de Política y Comunicación. Escuela de Ciencias de la
Información. UNC
5 Paolo Virno. Poderes y límites del lenguaje. Palabras con palabras. Paidós
6 Negri, Toni. Infinito de la comunicación/Finitud del deseo. Pag. 2