CAPITULO 7
EL PRECURSILLO
1. INTRODUCCIÓN
A. UNIDAD E INTEGRIDAD DEL MÉTODO
B. IMPORTANCIA PARA LA PERSONA
C. IMPORTANCIA PARA LOS AMBIENTES
2. DESCRIPCIÓN
A. PRIMER TIEMPO DEL MÉTODO EVANGELIZADOR DEL MCC
B. INCLUYE DIVERSAS ACTUACIONES
3. FINALIDAD
A. PLANTEAMIENTO GENERAL
B. EN RELACIÓN CON LAS PERSONAS
C. EN RELACIÓN CON LOS AMBIENTES
4. DESARROLLO
A. BúSQUEDA Y SELECCIÓN DE CANDIDATOS
B. PREPARACIÓN DE CANDIDATOS
C. ESTUDIO Y DISCERNIMIENTO (SELECCIÓN) DE AMBIENTES
5. LOS RESPONSABLES EN EL PRECURSILLO
A. ESCUELA DE DIRIGENTES Y EL SECRETARIADO
B. EL EQUIPO DEL CURSILLO
C. LAS ACTITUDES DE LOS DIRIGENTES EN EL PRECURSILLO
6. CONCLUSIÓN
A. LA GRACIA COMO PRINCIPIO Y FUNDAMENTO DEL PRECURSILLO
B. LA COMUNIDAD COMO SOPORTE
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EL CURSILLO
• Dar un sentido eclesial a todo el Cursillo, en el encuen­
tro jubiloso con los hermanos y hermanas.
6. CONCLUSION
A. EL CURSILLO ES UN DON
252. El Cursillo es un "maravilloso don de Dios" que hace
posible la experiencia más grande que puede vivir la persona:
encontrarse con el Señor, descubrir (y vivir) la esencia del
ser cristiano y proyectar una vida nueva.
B. CON DIVERSOS ELEMENTOS
253. Esto se consigue, en primer lugar, por la gracia de Dios;
en segundo lugar, por la libre opción de la persona y, final­
mente, por una determinada técnica metodológica, desarro­
llada por el equipo de dirigentes.
C. UNA ÚNICA FINALIDAD
254. Todos los diversos elementos metodológicos del Cursi­
llo tienen la misma finalidad: ser cauces de la gracia, medios
por los que el Espíritu Santo pueda llegar a las personas.
D. UNOS REQUERIMIENTOS
255. Para que el Cursillo sea lo que puede ser, es necesario:
• Un profundo y preciso conocimiento, que permita
reconocer claramente qué es lo esencial, lo importante
y lo accesorio del Cursillo.
• Respeto, capacidad de asombro y humildad por lo que
el Cursillo puede suponer en la vida de las personas.
139
IDEAS FUNDAMENTALES
2. DESCRIPCIÓN
A. TERCER TIEMPO DEL MÉTODO EVANGELIZADOR
DEL MCC
259. El Poscursillo, el tercer y último tiempo del método
del MCC, está orientado para impulsar la conversión per­
sonal y la fermentación de ambientes, para que la persona
sea cristiana y miembro de la Iglesia en el mundo. Y siendo
cristiano e Iglesia en el mundo, transformar y renovar desde
dentro ese mundo, construyéndolo conforme el plan de
Dios 1 • Es decir, para culminar la finalidad del MCC.
B. PROCESO DINÁMICO, ABIERTO
260. Puesto que el Poscursillo pretende propiciar la vida
cristiana en personas y en grupos, necesariamente tienen
que entenderse como un proceso dinámico y abierto2 , siem­
pre al servicio de las personas y de la vida. El Poscursillo
ofrece unos medios determinados para que los que hicieran
la experiencia del Cursillo puedan vivir como cristianos en
el mundo, pero no excluye otros medios y otros cauces de
perseverancia comunitaria y de vida cristiana3•
C. ANIMADO POR LOS LÍDERES DEL MCC
261. Como en los demás tiempos del método, los dirigentes
del MCC tienen una tarea fundamental en el Poscursillo.
Desde la Escuela y el Secretariado, son los encargados de
iniciar, apoyar y animar cuantas iniciativas y actuaciones sean
1
LG, 31
Ideario, p. 147.
Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970), aparta­
do III.
2
3
144
IDEAS FUNDAMENTALES
3. LA MISION DEL MCC
A. ENMARCADA EN LA ACTIVIDAD EVANGELIZADORA
DE LA IGLESIA
304. El MCC, como parte de la Iglesia, tiene en ella una
función específica que se encuadra en la actividad evangeli­
zadora de la Iglesia.
Aunque todas las realidades eclesiales participan de la
misión evangelizadora de la Iglesia25, el MCC es esencial­
mente un movimiento de evangelización y así se ofrece
como instrumento para la Iglesia y para el mundo.
La evangelización es una tarea rica, compleja y dinámica,
con múltiples elementos y aspectos26 , que requiere diver­
sas actuaciones. El MCC contribuye en ella acorde con su
carisma, finalidad y método propio. 27
B. CENTRADA EN EL KERIGMA
305. En la compleja tarea de la evangelización28, la acción del
MCC se centra en el kerigma (evangelización kerygmática),
esto es, en el primer anuncio de la Buena Noticia, de lo
fundamental cristiano a quienes no lo conocen o, conocién­
dolo, no lo viven.
Es una acción que pretende y se orienta hacia la conver­
sión de las personas, aspecto primario en la evangelización29
y finalidad primera del MCC.
ChL, 33.
EN, 17.
27
Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970), III.
28 EN, 17.
29
EN, 18: «La finalidad de la evangelización es por consiguiente este cambio
interior y, si hubiera que resumirlo en una palabra, lo mejor sería decir que la
25
26
166
(
(
EL MCC EN LA IGLESIA
(
(
(
La comunión en la Iglesia también se expresa en la vin­
culación con el Papa, que es centro perpetuo y visible de
unidad en la Iglesia (LG, 32), y en la fidelidad permanente al
Magisterio eclesial.
El MCC es un agente más en la construcción de la Iglesia
como sacramento de comunión; pone al servicio de la Igle­
sia todos sus recursos para colaborar con ella en su acción
evangelizadora y en la creación y promoción de la entera
comunidad cristiana. 37
C. COMUNIÓN CON LA IGLESIA DIOCESANA
(
(
310. El MCC es un movimiento esencialmente diocesano.
Por eso no puede ser considerado como un agente aparte,
disperso, de la comunidad local. El MCC es un elemento y
un instrumento de la Iglesia diocesana.
La Iglesia diocesana es misterio de comunión en el que
no caben aislamientos e individualismos; siendo un cuerpo
orgánico, no cabe separación sino integración y cooperación
de todas sus realidades.
1. En la pastoral diocesana
311. El MCC, respetando la fidelidad a su carisma, se inte­
gra en la pastoral diocesana para contribuir a la comunión y
colaborar en la misión de la Iglesia local.
En consecuencia, desde su carisma propio, el MCC está
llamado a colaborar en la planificación y ejecución de los
planes pastorales diocesanos, expresión de la vida y misión
de la Iglesia diocesana.
37 Conclusiones del II Encuentro Mundial del MCC (Tlaxcala, 1970), III.
169
IDEAS FUNDAMENTALES
del Evangelio: «Hemos sido crea­
dos para lo que el Evangelio nos
propone: la amistad con Jesús y el
amor fraterno.» (FRANCISCO, EG,
265).
En el MCC, la amistad es un ele­
mento esencial, forma parte de
lo más específico. Los iniciado­
res descubrieron en la amistad, al
estilo de los primeros cristianos, un
camino excepcional y privilegiado
para la evangelización y optaron
preferencialmente por él: «Hacer
amigos para hacerlos amigos de
Cristo. » La amistad es en el MCC
la forma de relación humana pro­
funda que se convierte en cauce
de comunión de vida y de fe.
CARISMA
Gracia especial del Espíritu Santo,
que capacita y motiva a las perso­
nas que la reciben, para servir a la
edificación de la Iglesia, al bien
de los hombres y a las necesidades
del mundo (CIC, 799). Se han de
acoger con reconocimiento por
el que los recibe y por todos los
miembros de la Iglesia, ya que son
una maravillosa riqueza de gracia
para la vitalidad apostólica y para
la santidad de todo el Cuerpo de
Cristo (CIC, 800). El juicio sobre
su autenticidad y ejercicio razona­
ble pertenece a quienes tienen la
autoridad en la Iglesia (cf. LG, 12).
Al Movimiento de Cursillo la Igle­
sia le ha reconocido formalmente
un carisma propio y original, que
194
lo caracteriza, identifica y distin­
gue de los otros movimientos,
asociaciones y comunidades de la
Iglesia. En el carisma está conte­
nido, a manera de semilla, todo
lo esencial al Movimiento. Por
eso resulta fundamental enten­
der la "dimensión carismática"
del MCC, reconociendo que en
su fundamento hay un don espe­
cial del Espíritu, no solo una pura
iniciativa humana. Y por tanto, la
participación en el Movimiento,
que está inspirado en el Espíritu,
necesariamente tiene que vivirse
desde el Espíritu: acogiendo, adhi­
riéndose, viviendo el carisma.
CUARTO DÍA
Se utiliza este término para refe­
rirse a todo el tiempo que sigue
a los tres días del Cursillo, en el
que se desarrolla la vida nueva del
cristiano y en el que dispone de
la posibilidad de madurar en una
vida de Gracia consciente, cre­
ciente y compartida. Es el tiempo
del Poscursillo, de los grupos de
cristianos, de la actuación en los
ambientes...
CULTURA
Conjunto de conocimientos, ideas,
valores, tradiciones y costumbres
que caracterizan a una sociedad, a
un pueblo o a un grupo humano en
un determinado entorno histórico.
Es el estilo de vida común que
caracteriza a esos diversos pueblos
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