RACIONAL. MO CIENCIA DEL DISCURSO CO ICA LÓG LA : DAD UNI A SEGUND S Y ARGUMENTOS. 5, TEORÍA DE LOS RAZONAMIENTO NTO 5.1. INTERRELACIÓN ENTRE CONCEPTO Y RAZONAMIE hizo patente uno de los las formas del pensamiento, se e sobr rina doct la eció apar Desde que separación metafisica de una forna de vicios más notorios en la teoría del raciocinio,la obras de Aristóteles, para pensamiento de las otras; Esta separación quedó ya esbozada en delas hech o, el silogismo, que él nción de conocimientos era, quien el único medio seguro de obte del modo más ral. Por esta razón, Aristóteles elaboró solía identificar con la demostración gene oso de todas del silogismo, que constituye lo más vali profundo, completo y detallado la doctrina sus investigaciones lógicas. o, en ias al raciocinio, en general, y al silogism Aristóteles jamás ponía en duda que, grac particular, ción con el inicial.No separaba la forma del se obtiene un conocimiento nuevo en rela que la excluía a fin de poder analizar más , razonamiento del contenido de las premisas aun tituye la condición imprescindible para profundamente. La veracidad de las premisas cons o y verídico. El silogismo interesaba a conseguir en la deducción de un conocimiento nuev dad de la conclusión obtenida, que Aristóteles sobre todo desde el punto de vista de la cali s los razonamientos en depende del carácter de las premisas. Debido a ello dividia todo ostración cientifica,ya que apodícticos, dialécticos y heuristicos. Destinaba los primerosa la dem ban en las discusiones, ya que en ello se partia de premisas verdaderas; los segundos se emplea los de menor valor proporcionaba conclusiones probables y, finalmente, los terceros eran . cognoscitivo, pues conducían a conclusiones de apariencia sólo probable Aristóteles analizaba las diferentes formas de raciocinio desde el ángulo de su relación con el conocimiento de la esencia de las causas, ya que, en el conocimiento de las cosas, para él, es idéntico al conocimiento de la causa en virtud de la cual existe. Aunque el razonamiento silogístico es el más perfecto, no todo silogismo conduce al conocimiento de las causas. Hay silogismos que demuestran tan sólo la existencia de las cosas (el silogismo de lo que existe) y silogismos sobre la causa de la existencia de las cosas (silogismo del porqué son). Estos últimos son los más perfectos; el nexo entre sus términos viene a ser como el reflejo de los nexos del efecto, la causa y el portador de la causa. Para Aristóteles la relación del género - especie de la cosa singular en el silogismo es el reflejo de las relaciones de causa-efecto. Aristóleles no dejó de lado la induccion, pues como buen empirico y naturalista racional a, cirvac sidadto de — ión en el conoci neceen y-lami la obse comprendíael papel de la experideen tránsito de lo singular a lo general, mitad del siglo XV, cuando aparecen En la segunda y empiezan a desarrollarse las ciencias naturales surge también la doctrina de la inducción. Las ciencias naturales aparecen en circunstancias revolucionarias: En la época de la desintegración del feudalismo y de la formación de las nuevas relaciones de producción: Las relaciones capitalistas. Hasta finales del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX las ciencias fueron, preferentemente, una ciencia de recopilación, dedicada a describir, cientificos. 59 explicar y sistematizar conocimientos En este tiempo aparecen muchos personajes importantes entre los más sobresalientes se encontraba Bacón el cual se plantea la necesidad de crear un método de pensamiento que ayude a conseguir objetivos, tales como la prolongación de la vida humana y el rejuvenecimiento del hombre, la conversión de unos cuerpos en otros, la creación de nuevas especies de plantas y animales, el dominio sobre el aire y el cielo. Las exigencias formuladas por Bacón a la lógica concuerdan con las exigencias de su época en la cual tuvieron lugar grandes descubrimientos y transformaciones revolucionarias en las más diversas esferas. La lógica escolastica de aquel entonces con su sistema silogístico estéril y extrenadamente formal, no estaba en consonancia evidente con las exigencias de la época y no podía contribuir a que el hombre sometiera y dominara las fuerzas de la naturaleza. El silogismo puede ser un medio de aprehensión de la realidad sólo si está basado en conceptos científicos exactos y profundos. La doctrina de Bacón sobre la inducción contiene muchos elementos correctos ren el planteamiento general de las cuestiones: La inducción ha de basarse en la mayor cantidad de hechos concienzudamente razonamientos inductivos estudiados, comprobados se evitar ha de las y ordenados de algún modo; en los generalizaciones rápidas, empleando el procedimiento de la delimitación y la exclusión. Bacón compone tres tablas: De presencia, de ausencia y de grado. En la primera se enumera todos los casos de la presencia del fenómeno cuya causa se investiga (cuando se esclarece la causa del calor es preciso enumerar todos los casos en que está presente, cosa que prácticamente es imposible). En la segunda tabla se enumeran hechos análogos a los primeros, pero sin la presencia del fenómeno dado, por ejemplo, en caso del calor se ha de indicar que ilumina, pero no calienta. En la tercera tabla se anotan casos en que esta propiedad se manifiesta con diversos grados de intensidad indicando asimismo su incremento o disminución Una vez que estas tablas están compuestas y los hechos expuestos a la luz del intelecto, empieza propiamente, el razonamiento inductivo. La doctrina de Bacón sobre la inducción sirvió de fundamento a la teoría de la abstracción que imperó en la filosofía y en las ciencias naturales de los siglos XVII y XVIII. El aspecto positivo y valioso de la doctrina Baconiana del razonamiento radica en que subraya el inmenso papel de la práctica, de la observación, de la manipulacion y el experimento. Sin embargo, la doctrina de Bacón sobre la inducción lleva el sello de la metafisica. Consideraba las causas y las formas inducción, como del fenómeno estancadas que debía ser puestas de manifiesto con e invariables. La inducción Baconiana se basa ayuda en de la el análisis metafísico, unilateral, en la descomposición de la naturaleza en elementos sueltos, aislados. Por ello Bacón no logro revelar la verdadera trayectoria del conocimiento de lo general. Otros de los personajes más sobresalientes de esta época fue Renato Descartes el cual pensaba alcanzar el conocimiento de las cosas y los fenómenos tan útiles en la vida por un medio distinto del indicado por Bacón. Descartes y Bacón no divergian en los objetivos si no en los medios de conseguirlos. Para Bacón la experiencia constituya el conocimiento sólido del conocimiento; partiendo de ella se consigue por medio de la inducción, conocer las causas y leyes de la n y en la ía del conocimiento en la intuició teor su aba bas 0, cambi en naturaleza. Descartes, ro más segu sivo considerándolas como el camino deci l pape un icaba adjud que las a n deducció . Tan sólo la cual no debe el inte lecto admitir nada lo de ima enci por lo aquel der apren para a error. La intuición todo lo demás es sospechoso y sujeto deducción y la intuición son segur as: es más segura que la deducción. riamente algo La deducción sirve para inferir obligato de algo que se conoce anteriormente como de la deducción; la propia a proporcionar la tesis de partida limita se no ción intui La igno. fided endo de la intuición. otra se realiza sobre la base y parti deducción de una tesis partiendo de auxiliar. No y la inducción desempeñan un papel cia rien expe la rtes, Desca de do En el méto podemos decir que desdeñaba Descartes la conocimiento; según contribuyan a un avance posibilidad, más rápido mayor el papel en general o menor, deben del conocimiento de de realizarse la naturaleza, que experimentos pero el en la experiencia a la propia naturaleza se le designa un papel auxiliar. ión, no se sobreentiende un razonamiento que Por inducción, que Descartes denomina enumerac ón la tesis y principios generales, si no la recopilaci va desde hechos aislados al conocimiento de sas. A la inducción se la asigna un papel muy de efectos deducidos de tesis numerosas y diver o de la intuición y la deducción. La lógica de modesto: el de sistematizar los datos por medi decir, el razonamiento que pasa de los hechos Descartes no conocía la verdadera inducción, es ralizaciones. singulares obtenido por vía experimental a las gene ra vez en la historia de la filosofía, superar Fue Hegel el primero que intentó seriamente, por prime n. el divorcio metafisico entre la inducción y la deducció que intenta poner al descubierto la El factor positivo de su teoría del razonamiento es , de precisar su valor cognoscitivo. Para interrelación, la dinámica de las fornas de raciocinio forma de razonamiento a otro, el Hegel lo más importante era esbozar las transiciones de una s de la analogía, de nuevo a la paso de la deducción a la inducción y el de esta última, a travé deducción. amentales: Raciocinio de El raciocinio según Hegel, atraviesa en su desarrollo tres grados fund encian por rasgos existencia, de reflexión y de necesidad. Estos tipos de raciocinios no se difer puramente formales si no por el contenido. sólo la El valor cognitivo del raciocinio de existencia es muy reducido; permite descubrir tan mayor superficie del fenómeno. El raciocinio de reflexión posee más contenido, expresa con profundidad concreta, la esencia del objeto; su témino que engloba todo lo singular en medio no es la universalidad abstracta, su conjunto. Hegel distinguía en este si no tipo de razonamiento tres formas: raciocinio de totalidad, de inducción y de analogía. El raciocinio de totalidad tiene la forma S-P-T (singular, particular totalidad). s La inducción supera los defectos del silogismo de totalidad, pero también adolece los vicio el carácter subjetivo del raciocinio de totalidad ya que su sis es casual. término medio está constituido por individualidades en toda su inmediación; su sinte s se agotan hasta el fin. Por otro lado, Hegel jamas Toda es incompleta, ya que las individualidade n. no pudo superar por completo la subestimación viciosa de la inducció radicales. No supera plenamente 1.2. CLASIFICACIÓN DE LOS RAZONAMIENTOS Los razonamientos se pueden clasificar de diversas formas, en cuenta variedad de deductivos, inductivos y teniendo criterios: A). POR EL NIVEL DE GENERALIZACION Por el nivel de generalización, los razonamientos pueden ser transductivos. Son razonamientos deductivos cuando el proceso va de un conocimiento de mayor grado de generalidad a un conocimiento de menor grado de generalidad. Es decir, va de las premisas generales a la conclusión particular. Ejemplo: Los alcanos no tienen enlaces dobles y el metano es un alcano, luego, el metano no tiene enlaces dobles. Son razonamientos inductivos cuando el proceso va de un conocimiento de menor grado de generalidad a un conocimiento de mayor grado de generalidad; es decir las premisas son singulares o particulares y la conclusión es universal o general. Ejemplo: La plata es un buen conductor de la electricidad, el cobre es un buen conductor de la electricidad, el oro es un buen conductor de la electricidad. Luego: todos los metales son buenos conductores de la electricidad, y son razonamientos transductivos, transitivos o analógicos cuando va de un conocimiento de cierto grado de generalidad a uno del mismo grado de generalidad. Ejemplo: X es menor que Y, Y es menor que Z. Luego: X es menor que Z. B). POR EL NÚMERO DE PREMISAS Los raciocinios por el número de premisas pueden ser inmediatos y mediatos. Son inmediatos cuando la conclusión se obtiene directamente a partir de una sola premisa. Ejemplo: ningún reptil es mamifero, luego ningún mamifero es reptil y son mediatos cuando la conclusión deriva a partir de dos o más premisas. Ejemplo: A es igual a B y B es igual a C; luego: A es igual a C. 6. PRINCIPIOS ONTOLOGICOS Y GNOSEOLOGICOS 6.1. CONCEPTO DE LA LÓGICA DE PRINCIPIO: Se entiende por principios de la ciencia, a las tesis iniciales, puntos de partida, elementos básicos y determinantes, al conjunto de premisas, ideas rectoras y elementos unificadores que refiejan y sintetizan los aspectos más importantes y esenciales que definen la concepción del mundo y la actitud del hombre frente a él en un nivel dado del conocimiento y de la práctica histérico-social. Los principios de la Lógica Dialéctica, provienen de su contenido como ciencia que trata de los tipos más generales de concatenación y de las leyes universales del movimiento y desarrollo del mundo material y de su conocimiento. Según Engels, los principios son el resultado final de la investigación y son exactos en la medida en que concuerdan con la naturaleza y con la historia. Esto quiere decir que los principios no son una suma de reglas arbitrarias, sino un reflejo de lo obtenido en el pensamiento, un resumen, una síntesis, una inferencia de la actividad cognoscitiva y práctica de la humanidad.
