Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de antropología
Micro tema
Gaia Mariana Rangel Penagos
El Paisaje y el espacio como realidades integradas en el individuo:
El ser humano ha tendido a caer en un sistema de oposiciones en donde, por un lado, se ve
al objeto observado “tal cual es” por medio de los sentidos (el medio biofísico) y la
interpretación de esos hechos observados (el medio sociocultural) “el cual da un
significado simbólico o una lectura subjetiva del mismo” (Urquijo y Barrera, pp.334, 2009)
esto ha generado que las formas de ver los paisajes “Urbano y rural” se vean solo como
unidades físico-espaciales o “suelos” que se encuentran aparte de la vida social, cuando en
realidad, la vida social influye profundamente en la forma en que se configura el territorio,
creando identidades y órdenes que afectan el que-hacer diario.
En ambas lecturas podemos ver como desde diferentes áreas del conocimiento como la
antropología, la ecología, la geografía y demás áreas , conceptos como el paisaje y lo
urbano se van transformando alrededor del tiempo y se ve afectado por los paradigmas de
investigación de cada área del conocimiento y su especialización, pero estos conceptos,
también responden muchas veces a unos intereses externos que a partir del discurso buscan
“homogeneizar” su espacio y a los individuos que viven en ella, en donde “no evidencian
la complejidad de la relación entre los seres a partir de la mezcla de acontecimientos
simples o complejos, creados desde el interior de la misma sociedad”(Ruiz,2017 pp 70).
De la primera lectura, me quedo resonando mucho dos aspectos los cuales son: La unión de
opuestos para una comprensión más amplia del paisaje como una unidad no solo físicológico, sino que responde a una sensibilidad dada desde la percepción y comprensión del
espacio en un determinado espacio-tiempo. desde los términos landscraft y
landschafskunde desde el movimiento romántico alemán y La contemplación del paisaje
desde un punto de vista integral desde “el lugareño y la persona externa”. El primer punto
que menciono sobre la unión de “opuestos” quiere decir en realidad que tanto la razón
como la imaginación permiten al individuo entender mejor su entorno y que tanto el ser
humano como la naturaleza influyen el uno sobre el otro de manera reciproca esto se da a
partir de procesos históricos en donde Landscraft que significa paisaje se transforma en
landschafskunde que es el conocimiento del paisaje en donde hay un análisis del paisaje a
partir de las interacciones que se dan entre los factores físicos-biológicos y los factores
socio-culturales, esta idea se ve mucho en el romanticismo alemán el cual por medio de un
sistema de correspondencias o el intercambio de conocimientos facticos e interpretativos, el
“Sujeto romántico” enlaza los hechos objetivos y subjetivos en un mismo conjunto.
Y el segundo aspecto que me llamo la atención que es la contemplación del paisaje desde
un punto integral es la relación que se forma entre el residente o lugareño y el investigador
externo pues se busca una perspectiva abierta a “quienes habitan, imaginan y frecuentan el
espacio y quienes lo estudian e interpreten desde afuera generando así un conocimiento
transdisciplinar”.(Urquijo y Barrera, pp.341, 2009)
De la segunda lectura, es curioso como lo urbano no es un vinculo que se forme “a través
de la ciudad, sino que sea la articulación de un habla, gestualidad y un escrito que no es
textual y que difiere con el urbanismo ya que no es la imposición de unos significados
dados por unos pocos a partir de “espacios neutros en donde se refleja su realidad la cual
esta cual está asegurada”(Ruiz,2017 pp 66) y también es interesante como el espacio
percibido y el espacio vivido conviven de manera constante en el enredo constante de las
conexiones y vínculos que se forman en el cotidiano. (Desarrollar universidad)
Reflexión: ¿A que se me parece en mi que-hacer diario?
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