Instituto Politécnico Nacional Unidad Profesional Interdisciplinaria de Ingeniería Campus Guanajuato “Humanismo Histórico Occidental” Materia: Humanidades III: Desarrollo Humano Integrantes: Márquez Rodríguez Nazario Paredes Zermeño Andrés Alejandro Guzmán Palomo Emmanuel Profesora: Durán Sánchez Mónica Aracely Grupo: 3SM1 Fecha de entrega: viernes 30 de agosto de 2024 CARACTERÍSTICAS DE LAS PROPUESTAS SOBRE LA DIGNIFICACIÓN DEL SER HUMANO, EN EL TEXTO “HUMANISMO HISTÓRICO OCCIDENTAL” Cicerón y Varrón • Cicerón y Varrón, siguiendo la tradición griega de la paideia, abogaron por una educación integral que no solo transmitiera conocimientos, sino que también desarrollara las cualidades que distinguen al ser humano de los animales y los bárbaros. Este ideal de la humanitas se convirtió en un pilar fundamental del humanismo renacentista. • A través de la educación, Cicerón y Varrón buscaban formar ciudadanos comprometidos con la sociedad, capaces de vivir y actuar de manera ética y responsable. La humanitas se convirtió en el instrumento ideal para dicho propósito. • Ambos pensadores romanos jugaron un papel crucial en la difusión de la cultura griega en Roma. Al estudiar y enseñar las obras de los filósofos griegos, contribuyeron a la formación de una nueva clase intelectual romana que valoraba el conocimiento y la cultura. Francesco Petrarca • Le da una mayor relevancia a la literatura grecolatina en la Europa del siglo XIV mediante la búsqueda de manuscritos antiguos olvidados en las bibliotecas de los conventos, despertando un mayor interés en estos que se verá reflejado en el renacimiento. Gianozzo Manetti • Manetti se opone a la visión negativa y pesimista del ser humano presente en la Edad Media, representada por obras como el De miseria humanae vitae de Inocencio III. En su lugar, Manetti propone una exaltación de la naturaleza humana en su totalidad, tanto física como espiritual. • Destaca las cualidades distintivas del hombre, como su inteligencia, su capacidad para crear y su libertad. Manetti pone de manifiesto los logros alcanzados por la humanidad en diversos ámbitos, como el arte, la ciencia y la cultura, como prueba de la grandeza del espíritu humano. • Manetti concibe al ser humano como un ser especial, creado por Dios con la capacidad de contemplar lo divino y de colaborar en la obra de la creación. Esta visión enfatiza la libertad humana como un don divino y como una fuerza impulsora para el desarrollo personal y colectivo. • A diferencia de la visión pesimista medieval, Manetti muestra una gran confianza en el potencial del ser humano y en su capacidad para mejorar el mundo. 2 Lorenzo Valla • Valla se opone a la idea medieval de rechazar el cuerpo y el placer, tanto desde una perspectiva estoica como cristiana. • Afirma que, incluso las acciones aparentemente motivadas por otros fines, en realidad están impulsadas por la búsqueda del placer. • Rechaza la idea de una dicotomía entre el cuerpo y el espíritu, considerando al placer como un don divino y una expresión natural del ser humano. • Invierte la perspectiva tradicional, argumentando que quien realmente peca es quien reprime sus deseos naturales y rechaza el placer físico y la belleza. • Supera el pesimismo de los epicúreos al exaltar la felicidad humana en su totalidad, sin divisiones entre cuerpo y espíritu. León Alberti • Alberti destaca la capacidad del ser humano para transformar su entorno y su destino a través de la acción. • Considera que el trabajo es la base de la prosperidad individual y colectiva, y le otorga una alta dignidad. • Rechaza el pesimismo y la visión ascética de la vida, proponiendo una ética basada en la acción y el disfrute de los bienes materiales. • Afirma que la virtud humana, entendida como la capacidad de actuar y trabajar, es superior a la fortuna o el destino. • Alberti concibe una ciudad ideal como fruto de la creación humana, donde la naturaleza se adapta a las necesidades y deseos de los hombres. Marsilio Ficino • Ficino desempeñó un papel fundamental en la revitalización del neoplatonismo, traduciendo al latín las obras de Platón, Plotino y los textos herméticos. • La atribución de una gran antigüedad y sabiduría a los textos herméticos por parte de Ficino los elevó a un estatus casi divino, influyendo profundamente en el pensamiento renacentista. 3 • Ficino propuso la existencia de una religión natural universal, presente en todas las culturas y épocas, lo que permitía conciliar el cristianismo con otras religiones y filosofías. • Ficino concibió al hombre como un microcosmos, capaz de reflejar en sí mismo todo el universo. • Su obra elevó la dignidad del hombre, otorgándole un lugar central en la creación y vinculándolo directamente con la divinidad. Giovanni Pico della Mirándola • Oración sobre la Dignidad del hombre. • Para Pico, el ser humano no tiene una “naturaleza” rígidamente determinada que condicione sus actividades, como ocurre con los demás seres naturales. • El hombre puede serlo todo: por libre elección puede colocarse en cualquier nivel del ser, puede degradarse hasta vivir como los animales o elevarse a un estado en el que participa de la vida divina. Charles Bouillé • Su obra De sapiente (el sabio) eleva la figura del hombre a su máximo nivel de glorificación. • Según Bouillé, la naturaleza humana no es fija, sino que abarca todos los niveles de existencia: desde la materia inerte hasta la capacidad de razonar y reflexionar, pasando por la vida vegetativa y la sensibilidad animal. Luca Pacioli • Redescubre la divina proporción o sección áurea, considera a la matemática fundamento de todo lo existente como Platón. 4
